1 Coríntios 6:1-8

NOTAS CRÍTICAS

Duas SEÇÕES; Dois TÓPICOS.— 1 Coríntios 6:1 Coríntios 1 Coríntios 6:1

1 Coríntios 6:1 . — Cânon Evans ( Comentário do Orador ), portanto, exibe a conexão verbal: “Se digna a qualquer um de vocês ( você enfático), tendo uma questão a respeito do outro (parte), a buscar o julgamento antes do errado- praticantes e não perante os santos? (Você está tão obcecado), ou não sabe que os santos julgarão o mundo? E se em sua presença o mundo deve ser julgado, vocês não devem reunir-se para realizar tribunais de juízes da espécie mais baixa? Não sabeis que devemos julgar os anjos - anjos! Não fale de coisas seculares! Não, antes (para que eu possa desmascarar sua loucura por uma reductio ad absurdum ), se os tribunais seculares porventura mantiverem (uma medida quão indigno de seu chamado real e de seu futuro status judicial!), leve os homens totalmente desprezíveis na Igreja e coloque-os no banco! ( Eles , eu digo, pois tais nulidades são iguais ao estabelecimento de tais trivialidades.

) Para envergonhar, eu falo (esta última frase é séria, não satírica). Então! Não há entre vocês (homens sábios como vocês se gabam) nem mesmo um homem sábio que seja competente para arbitrar (dar uma decisão) por parte de seu irmão? Mas irmão com irmão vai para a justiça (o que é uma violação da caridade) e processa o julgamento no tribunal dos incrédulos (o que é absurdo). Não, em verdade (sem falar na extensão absurda de apelar para os homens pagãos), é até agora uma grande derrota para você que você tenha motivo para julgamentos legais entre vocês.

(…) Por que vocês preferem não tomar o que é errado (do que permitir ou justificar esta razão última do julgamento legal)? Por que não se submeter à fraude? Não, mas (ao contrário, longe de tomar o mal feito) vocês mesmos agem mal, e (o que o torna pior) agem mal aos irmãos! (Isso é possível?) Ou vocês (com todo o seu conhecimento) não sabem que os malfeitores (de qualquer tipo) não herdarão o reino de Deus? ” A isso pode ser adicionado: -

1 Coríntios 6:1 . Dare .— Qd . “O que é isso que eu ouço de você? É realmente possível? ” Bengel: “Grandi verbo notatur læsa majestas Christianorum”. Conecte-se com o “julgamento” no final do cap. 5: “Eu ainda não, como cristão, julgo o mundo; Eu devo fazer algum dia, e até mesmo julgar os anjos.

Eu entendo um cristão, e posso julgá-lo ( 1 Coríntios 6:12 ); Ainda nem sempre entendo o homem do mundo; Deus o faz, e o julgará. ” Injusto . - Não significa necessariamente fazer injustiça no banco. (Cf. o caráter justo de Gálio.) Talvez não mais do que injusto , em oposição a “ santos ” (em um sentido meio técnico, como “ pecadores dos gentios”, Gálatas 2:15 ).

1 Coríntios 6:2 — Observe a estimativa das coisas seculares: " as menores questões ." Cf. “O que é mínimo ” ( Lucas 16:10 , exposto por 1 Coríntios 6:8 ; 1 Coríntios 6:11 ) = riqueza e honra mundanas, em muitos casos. Por você . — Lit. em você; como, “ em que o homem” ( Atos 17:31 ).

1 Coríntios 6:3 . Anjos (malignos) . - Nenhum indício de que os bons precisam se submeter a um “julgamento”. (Ver Judas 1:6 ; também os santos glorificando os julgamentos de Deus, Apocalipse 19:3 )

1 Coríntios 6:4 — Escolha entre ( a ) “ definir ” (imperativo) e ( b ) “ definir ” (indicativo). Também entre dois significados de “ eles… menos estimados na Igreja”; ( c ) “os 'ninguéns' dos seus membros”; ou ( d ) "os juízes seculares, que, sendo seculares, homens do mundo, são, aos olhos dos membros da Igreja, e em comparação com eles próprios, de nenhuma importância." ( d ) Altamente improvável. Adote ( a ) e ( c ); conselho meio irônico.

1 Coríntios 6:5 — Como sempre significa “para sua vergonha”, “para que eu desperte seu senso de vergonha”.

1 Coríntios 6:7 . Falta . - Um afastamento do ideal da dignidade de ser cristão e do ideal do amor fraterno, essencial ao caráter.

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 6:1 Coríntios 1 Coríntios 6:1

O cristão e o litígio.

I. Algumas limitações a uma proibição absoluta de apelo cristão aos tribunais seculares devem ser observadas .-

1. O Estado e a Lei não eram então cristãos, mas pagãos. O caso da Igreja de Corinto não deve ser comparado com a situação em que o governo, a legislação, a justiça são afetados por, ou baseados em, grandes princípios do Cristianismo. O caso paralelo é antes o de dois cristãos em questão, dos quais um, ou ambos, está inclinado a arrastar o assunto diante de um cádi maometano zombeteiro ou diante de um príncipe hindu idólatra, talvez perseguidor.

Na cristandade, em seu valor mais baixo, o tribunal “secular” é, em certo sentido, um pátio externo da Igreja, ou pelo menos um anexo . Perseguidos não-conformistas ingleses apelaram para juízes ingleses, geralmente homens cristãos .

2. Supõe-se que o assunto em disputa seja totalmente entre as partes cristãs . “Uma empresa familiar;” a “roupa suja da família, para ser lavada em casa ”. O próprio Paulo levou o caso, entre ele e o Sinédrio , perante a corte do imperador Nero. “Eu deveria ser julgado ... na cadeira de julgamento de Cæsar,” viz. antes de Festus, o representante de César ( Atos 25:10 ).

O dano sofrido por um cristão nas mãos de um não cristão pode não ser meramente uma dificuldade pessoal , começando e terminando com o homem e o caso particular. [Neste último caso, é melhor o cristão sofrer, especialmente se o erro for colocado sobre ele porque ele é um cristão . 1 Pedro 4:19 seguida, aplica-se 1 Pedro 4:19 : “Entrega-te… a um Criador fiel.

”“ O Senhor está próximo. ” Também Mateus 5:38 : “Não resistes ao mal”. "Vire a outra bochecha." “Deixe… ter cloke também.”] Mas pode acontecer que os cristãos representem a sociedade . A reivindicação de seus próprios direitos puramente civis pode ser necessária para o bem da ordem social. [Esta regra deve ser aplicada com muita relutância, com oração fervorosa e grande vigilância sobre seu espírito, para que o eu, ou raiva, orgulho ou vingança, não se insinuem no espírito público de seu apelo à lei.

Mateus 5:44 muito seriamente, então, para ser lembrado: “Ame… os inimigos. Ore por eles que usam você de forma maldosa. ”]

3. Mateus 5:34 (“De modo algum jure. ... Sua comunicação seja Sim, sim; Não, não”) aplica-se a uma sociedade ideal dentro de um reino ideal de Deus. Na prática, na ordem social real, complexa e atual, Cristo (antes calado, Mateus 26:63 ) e Paulo ( 2 Coríntios 1:23 ) falaram sobre um juramento confirmatório.

Uma regra geral explica e justifica: “Tudo o que é mais do que estes vem do mal ”; Os cristãos têm a ver com os homens decaídos e um mundo mau. Ao lidar com eles, o abatimento do ideal é imposto sobre eles no uso de litígios em tribunais seculares. Mas, dentro da Igreja, mantenha o ideal . Então aqui, nesta seção.

II. Entre cristãos e cristãos, e apenas na “ biótica ” ( 1 Coríntios 6:4 ), o litígio perante os tribunais seculares deve ser desencorajado [a menos que seja como último recurso].

1. É um insulto à dignidade da Igreja e de seu Senhor. "Atreva-se?" —A coisa é traiçoeira [como quando, na Idade Média, a lei inglesa proibia que as causas fossem levadas das cortes do rei para as do Papa]. Que jurisdição têm os “ injustos ” e seus tribunais dentro do reino de Cristo? E deve ser um cristão que pretende introduzir a jurisdição estrangeira? A lei de Cristo precisa ser confirmada ou substituída, para que você apele para o secular? Ele deu instruções para o procedimento ( Mateus 18:15 ).

Primeiro, " você e ele sozinho ." Essa falha, um tribunal de primeira instância ; “ Duas ou três testemunhas ”. Essa falha, o supremo tribunal , a “ Igreja ” Plena , presidida pelo próprio Senhor: “ aí estou eu no meio ”. Eles “ concordam em pedir ” Sua orientação; sua decisions- “ obrigatório ” ou “ perder ” -são Sua, “obrigado” ou “desligado” “ no céu ”.

2. É indigno de sua própria dignidade recorrer ao juiz secular. - Você busca e se inclina às decisões dele , quem um dia estará diante de você e terá de se submeter ao seu julgamento? [Um tópico obscuro ainda. Veja a nota de Beet no anexo.

(1) Geralmente é o último elo de uma série de identificações dos santos com seu Senhor. Eles “juntamente serão glorificados” ( Romanos 8:17 ). Crucificado, sepultado, ressuscitado, ascendido, escondido (como Ele é) em Deus, já entronizado com Ele ( Colossenses 3:3 ; Efésios 2:6 ), da mesma maneira eles devem ser trazidos com Ele ( 1 Tessalonicenses 4:14 ), e ser avaliadores com Ele no julgamento.

(2) Além disso, ainda é impossível traçar um programa coerente e consistente da Idade subfinal anterior à Parusia e ao Julgamento Geral (e até mesmo ajustar todas as relações entre estes dois últimos), como teria sido no Antigo Dias de testamento para traçar um programa do Primeiro Advento de Cristo. Ainda assim, compare, provisoriamente ( Daniel 7:22 ), “O julgamento foi dado aos santos”; Mateus 19:28 ( Lucas 22:30 ), “Vós vos sentareis ... julgando as doze tribos.

”Em Mateus 25 o servo fiel é feito“ governante ”; em Lucas 19:12 sqq . (Libras, não talentos), o servo fiel tem “autoridade sobre ... cidades”. Apocalipse 21:24 distingue entre as nações e seus reis (fora) e a Nova Jerusalém e seus cidadãos (dentro).

Também em Mateus 25 são expressamente “todas as nações” que estão dispostas diante do Filho do Homem, e mesmo aquelas colocadas à direita são distinguidas “daqueles” a quem seus bons ofícios foram prestados. Estão “estes” os santos assessores sentados em julgamento com seu Senhor? O que quer que esteja por trás de todas essas misteriosas sugestões, isso é claro: A pequena Igreja em Gorinth está investida de uma dignidade que a eleva acima de todas as grandezas terrenas.

Visto do céu, os pequenos núcleos aqui e ali no mundo romano, de artesãos, escravos, judeus, “não muitos nobres”, etc., são os fatores distintos na sociedade humana. Os olhos do céu destacam as igrejas como os fatos mais importantes da terra. O homem cristão deve desdenhar a ajuda externa e a justificativa. O que ele pode querer mais alto, melhor e mais autorizado do que um tribunal da Igreja? Além disso, por que deveria ele, um par do reino, submeter-se ao ninguém, o plebeu, fora de seu âmbito e honra - talvez seu inimigo? Um cristão não pode confiar na competência, ou pelo menos na justiça ou no amor fraternal de seus irmãos? Não diga que você não pode ter um tribunal da Igreja; ninguém para constituir um.

[Caso extremo registrado: uma Igreja Independente morreu com apenas três membros; dois deles, mulheres, expulsos por embriaguez, o terceiro, um homem.] Irmão e irmão devem se submeter aos irmãos. Não o litígio secular, mas a arbitragem da Igreja, o primeiro, o método preferido, sempre que possível. Respeite os irmãos, respeite a si mesmo, ó juízes dos anjos! [“Tudo o que os estadistas, como tais, têm a ver com religião é estarem eles próprios sob seu poder; tudo o que os cristãos, como tais, têm a ver com o Estado é ser bons cidadãos ”(Dr. Brown, Horœ Subs ., Segunda Série, p. 52).]

3. É degradar a Igreja e o irmão aos olhos do mundo. “Diante dos incrédulos! ”—Bad o suficiente para que irmão processe irmão em tudo. Até mesmo o mundo tem seu provérbio: “Cachorro não come cachorro” (cf. Gálatas 5:15 ). É um triste “ descer ” ( 1 Coríntios 6:6 ) do que o seu espírito deveria ser.

Mas é uma descida mais triste e profunda quando a irmandade, mostrando seu lado pior, é arrastada para o olho de um mundo frio e hostil; quando paixões que não deveriam ser conhecidas dentro do Corpo são obstruídas ao conhecimento do mundo - o egoísmo se defendendo contra o egoísmo, ou se exagerando; ciúme, cobiça, sentimento partidário, um apego muito ávido às coisas de um mundo temporal e assim por diante.

Não tenha tais sentimentos de forma alguma; mas se vocês não têm casos decorrentes ( 1 Coríntios 6:4 ), pelo menos, por vergonha, mantê-los dos homens do mundo.

4. É um exagero da importância dos assuntos em questão . — Meras “coisas pertencentes a esta vida”, “os menores assuntos”, valem a pena dividir a irmandade e, muito mais, desonrá-la perante o exterior mundo? Se você quiser esclarecer o assunto, eu quase disse, encontre alguns membros pobres, humildes e simples, e deixe-os julgar; eles são bons juízes para esse tipo de negócio! Mas tem uma coisa melhor ainda: não insista em “mandar sair”! Deixa para lá.

[Este é o significado de Filipenses 4:5 : “ Sua moderação ”. “Não fique muito rígido sobre seus direitos. Renda algo do que, em abstrato, realmente lhe é devido. Se não pode haver 'dar e receber', melhor que você faça todo o 'dar', do que ferir, por uma insistência que pode se tornar obstinação e pode levar a estranheza, contenda e divisão, a paz da Igreja. ”] Pegue o errado; ser defraudado. O Senhor cuidará de seus interesses. "Os pacíficos herdarão a terra." Ora, vocês são os malfeitores, os fraudadores - irmãos !

NOTAS ANEXAS

1 Coríntios 6:2 .— “… No grande dia os santos irão inteligentemente e cordialmente aprovar e endossar a sentença pronunciada por Cristo em milhões de terra. Possivelmente, essa aprovação pode ser uma condição divinamente designada e essencial, sem a qual a sentença não seria pronunciada. Pois pode entrar no plano de Deus que a sentença seja pronunciada não apenas pelo homem sobre os homens, mas pelos homens, eles próprios redimidos de seus próprios pecados, sobre aqueles que escolheram a morte em vez da vida.

… Pode ser que a sentença final não possa, de acordo com os princípios do Governo Divino do Universo, ser pronunciada sobre os perdidos sem a concordância dos salvos, isto é . sem uma revelação da justiça da sentença tão clara que assegure a aprovação plena dos salvos. Nesse caso, a concordância dos salvos é um elemento essencial no julgamento final; e pode-se realmente dizer que eles julgam homens e anjos.

O fato de a sentença que os santos pronunciarem ser posta em seus lábios por Cristo não torna sua parte no julgamento menos real; pois até o Filho diz ( João 5:30 ), 'Eu não posso fazer nada de mim mesmo; como eu ouço eu julgo. ' ”Também, mais adiante, em 1 Coríntios 6:3 :“ Assim o homem e os homens pronunciarão sentença sobre os poderosos poderes que seduziram os homens, mas de cujas garras os santos foram salvos.

... Tudo isso revela uma conexão misteriosa e maravilhosa (cf. Colossenses 1:20 ) entre o destino moral de nossa raça e o de outras raças. ”- Beterraba, in loc .

NOTAS ANEXAS

1 Coríntios 6:2 .— “… No grande dia os santos irão inteligentemente e cordialmente aprovar e endossar a sentença pronunciada por Cristo em milhões de terra. Possivelmente, essa aprovação pode ser uma condição divinamente designada e essencial, sem a qual a sentença não seria pronunciada. Pois pode entrar no plano de Deus que a sentença seja pronunciada não apenas pelo homem sobre os homens, mas pelos homens, eles próprios redimidos de seus próprios pecados, sobre aqueles que escolheram a morte em vez da vida.

… Pode ser que a sentença final não possa, de acordo com os princípios do Governo Divino do Universo, ser pronunciada sobre os perdidos sem a concordância dos salvos, isto é . sem uma revelação da justiça da sentença tão clara que assegure a aprovação plena dos salvos. Nesse caso, a concordância dos salvos é um elemento essencial no julgamento final; e pode-se realmente dizer que eles julgam homens e anjos.

O fato de a sentença que os santos pronunciarem ser posta em seus lábios por Cristo não torna sua parte no julgamento menos real; pois até o Filho diz ( João 5:30 ), 'Eu não posso fazer nada de mim mesmo; como eu ouço eu julgo. ' ”Também, mais adiante, em 1 Coríntios 6:3 :“ Assim o homem e os homens pronunciarão sentença sobre os poderosos poderes que seduziram os homens, mas de cujas garras os santos foram salvos.

... Tudo isso revela uma conexão misteriosa e maravilhosa (cf. Colossenses 1:20 ) entre o destino moral de nossa raça e o de outras raças. ”- Beterraba, in loc .