1 João 5:18-21

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 João 5:13 pode ser tratado como um resumo e uma conclusão. Eles se dividem em três partes:

1. A fé no Filho de Deus, a vida eterna e o amor aos irmãos manifestando-se na intercessão são lembrados.
2. Três grandes fatos que os crentes conhecem foram reafirmados.

3. Um último aviso prático é dado. Na primeira parte o novo pensamento é, a associação da ousadia na oração com o amor dos irmãos ( 1 João 5:14 ).

1 João 5:21 . Ídolos . - Melhor, “os ídolos”; ou “seus ídolos”. “Essa palavra de despedida é sugerida pelo pensamento do 'Deus verdadeiro'. Cada esquema de pensamento, cada objeto de afeição, que não é dEle, é um rival de Seu império, um deus falso, apenas uma aparência ilusória, sem solidez ou verdade. ” “Cada rua através da qual St.

Os leitores de João caminhavam, e cada casa pagã que eles visitavam fervilhava de ídolos no sentido literal; e templos e bosques magníficos e ritos idólatras sedutores constituíam algumas das principais atrações de Éfeso. ” “Do rigor necessário para preservar os cristãos dos atrativos da idolatria, a história dos primeiros quatro séculos está completa.” São João dá a entender que Jesus não é um ídolo.

O Filho de Deus, que se manifestou na carne como o Filho do homem, era um Ser não apenas totalmente digno de ser adorado e servido, mas um Ser cuja adoração e serviço são supremamente enobrecedores.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 João 5:18

Coisas sobre as quais devemos ter certeza. - A expressão "nós sabemos", como indicando algo que é inquestionável, algo que está estabelecido e indiscutível, algo que foi tão confirmado por evidências, observação e experiência, que se tornou um poder persuasivo em nossa vida, é aplicado a três coisas:

1. O fato real de que os filhos de Deus não pecam voluntariamente.
2. O fato real, que aqueles que não têm a nova vida em Cristo pecam voluntariamente.
3. O fato espiritual, que a nova vida que temos é uma vida espiritual comunicada a nós pela fé em Jesus Cristo, o Filho de Deus. São João afirma essas três coisas que devemos saber , como uma espécie de resumo de sua epístola. Devemos então saber -

I. O fato real de que os filhos de Deus não pecam voluntariamente. - “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca”. Se tratarmos essa expressão com simples bom senso, ela não causará dificuldade. Nenhuma doutrina da impecabilidade humana é sugerida. Pode-se dizer de cada criança que tem boas relações em um lar cristão que ela "não peca". Essa criança não tem disposição para fazer nada de errado e, voluntariamente, nunca faz nada de errado.

Ele deve perder o doce espírito de sua filiação antes que seja possível fazer qualquer coisa para entristecer seu pai ou sua mãe. E aquele que é nascido de Deus e permanece plenamente na filiação, nunca quer fazer o mal, para entristecer o Pai celestial. Ele deseja encontrar uma expressão adequada para sua vida, e nunca poderá encontrá-la, exceto em obediências submissas e amorosas, serviços bondosos e atos justos.

Ele não pode pecar , pois isso não seria natural. A Versão Revisada apresenta uma alteração da segunda cláusula de 1 João 5:18 que parece explicar como é que o homem nascido de Deus não comete pecado. “Mas o que foi gerado de Deus o guarda [a margem, ele mesmo], e o maligno não o toca.” Isso, no entanto, introduz um assunto bastante novo, e a vigilância de um homem sobre si mesmo está muito mais na linha de St.

O pensamento de João aqui, do que qualquer referência ao poder preservador de Cristo. “O filho de Deus se mantém simplesmente na condição de filho de Deus.” “O verdadeiro quadro ideal é a ausência de pecado deliberado.”

II. O fato real de que aqueles que não têm a nova vida em Cristo pecam voluntariamente. - 1 João 5:19 : “O mundo inteiro jaz no Maligno.” Mentira em seu poder, porque, não havendo uma nova vida, não há uma vontade firmemente estabelecida para a obediência e a justiça. É tão natural para o homem com vida apenas terrena agradar a si mesmo, como para o homem com vida espiritual agradar a Deus.

Então, São João diz, se é natural que todos ajam voluntariamente e agradem a si mesmos, então podemos assegurar aos nossos corações que experimentamos a grande mudança e somos de Deus, se nunca pensarmos em agir voluntariamente ou perversamente, se não podemos suportar a idéia de agradar a nós mesmos, quando isso pode de alguma forma ser desagradável a Deus. “Sabemos que somos de Deus”, porque nosso contraste com o mundo é muito marcado.

III. O fato espiritual, que a nova vida que temos é uma vida espiritual que nos é comunicada pela fé em Jesus Cristo, o Filho de Deus. - 1 João 5:20 : “E nós estamos naquele que é verdadeiro, mesmo em seu Filho, Jesus Cristo." A ideia de São João pode ser tornada um pouco mais clara, lembrando o que São Paulo poderia dizer que sabia .

“Eu vivo, mas não eu, Cristo vive em mim”. “Eu conheci um homem em Cristo.” É o mistério cristão que uma vida divina estava em Cristo e encontrava sua expressão em todas as atividades e relações humanas, garantindo uma vida em absoluta conformidade com a vontade de Deus. Essa vida divina é transmitida aos crentes, e eles se tornam, dentro das limitações da criatura, o que Cristo era, homens em quem há uma vida espiritual e divina, que, encontrando expressão em todos os detalhes da vida, os capacita a viver uma vida livre de pecado intencional.

“Temos nestes últimos versículos uma ênfase final colocada nos princípios fundamentais sobre os quais a epístola se baseia: que, por meio da missão do Senhor Jesus Cristo, temos comunhão com Deus; que esta comunhão nos protege do pecado e nos estabelece uma relação de perfeita oposição ao mundo. ”

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 5:18 . Mantendo-nos . - A Versão Revisada lê este versículo assim: "Mas aquele que foi gerado por Deus o guarda, e o Maligno não o toca", com o acréscimo marginal "a si mesmo", em vez de "ele". A ideia pode, portanto, ser “o Filho de Deus o preserva” ou “ele se mantém vigilante.

”Este último parece mais precisamente na linha do ensino de São João aqui. Ele está falando da virtude que reside na nova vida divina da alma. “Todo aquele que é nascido de Deus não peca”; pois é da própria natureza dessa vida ter ciúme de sua própria integridade e pureza. Este ponto pode ser esclarecido e ilustrado nas linhas a seguir.

I. Toda criatura que tem vida tem a vida em confiança . - É a única coisa que todo animal e todo homem considera apropriadamente como seu principal tesouro. “Pele após pele, sim, tudo o que um homem possui, ele dará por sua vida.” Quanto mais a vida espiritual e divina deve ser uma confiança.

II. Ficar aqui significa guardar, mas muito mais do que guardar . - É bem verdade que o cristão é “guardado pelo poder de Deus”, mas também é verdade que a guarda de Deus é eficaz quando acompanha a guarda de si mesmo. Quão pouco os pais podem fazer por seu filho se ele não fizer nada por si mesmo.

III. Proteger deve ser obra do próprio homem, mas para isso ele pode aceitar ajudas auxiliares . - Ele deve “realizar sua própria salvação”, mas pode e deve compreender quão plenamente a ajuda Divina está sob seu comando.

4. Ele conhece apenas seus perigos particulares e as próprias fraquezas que têm tal relação com seus perigos . - Tanto no mundo espiritual como no físico. O homem conhece o seu próprio corpo e aprende a conservar a saúde através da gestão sábia de si mesmo. Mas a pergunta pode ser feita, existe geralmente tal autoconhecimento na vida espiritual que inspira um homem a este "manter-se".

1 João 5:20 . O Evangelho da Encarnação . - St. João simplesmente menciona as grandes coisas que estão dentro desse fato: “O Filho de Deus já veio”.

I. Por Sua vinda, Ele “nos deu um entendimento para que possamos conhecer Aquele que é verdadeiro”. - Isso não significa que Cristo dá aos homens qualquer novo poder intelectual, que Ele acrescenta às faculdades da mente mais do que ao sentidos do corpo. “Compreender” aqui significa antes o meio de conhecer , o poder de compreensão. O Filho de Deus nos deu os meios de conhecer a Deus.

Por palavra e vida, Ele nos deu idéias sobre paternidade, santidade, pureza, bondade e amor que não tínhamos antes. O horizonte da linguagem foi ampliado e seu céu se ergueu mais alto do que antes.

II. Com que propósito Cristo nos deu essas novas idéias e abriu os olhos do nosso entendimento? - Para que possamos “conhecer Aquele que é verdadeiro”, sim, Deus. É necessário que conheçamos a Deus. Em Cristo você encontrará a verdade sobre Deus.

III. Sabemos que o Filho de Deus veio e estamos nAquele que é verdadeiro, em Seu Filho Jesus Cristo - isto é, em Cristo estamos em Deus . - A união com Cristo pela fé, obediência e amor é a união perfeita com Deus.

4. O Filho de Deus veio, e estar Nele é ter vida eterna. - “Este é o verdadeiro Deus [o Deus em Cristo] e vida eterna.” Cristo diz a verdade: acredite nele. Cristo é a vida: aceite-o. - J. Morgan Gibbon .

1 João 5:21 . A tentação sempre recorrente à idolatria. - “Visto que a epístola é dirigida aos cristãos, esta última exortação para se afastarem dos ídolos não poderia referir-se à idolatria grosseira; tal deortação se ajustaria da maneira mais desarmoniosa ao teor de todo o documento. Os εἴδωλα são antes as idéias de Deus alimentadas pelos falsos profetas de quem o apóstolo falou, os anticristos, que, por não terem o Filho, também não têm o Pai, sem, portanto, serem ateus no sentido comum da palavra.

Todos os hereges daquela época serviriam a Deus. Contra eles é levantada a proposição de que οὗτος, isto é, este Deus revelado em Cristo, é o único Deus verdadeiro; tudo o mais é um εἴδωλον. Mas não só Deus é privado de Sua honra, não apenas o homem serve a um falso deus quando ele busca outro deus que não o Deus revelado em Cristo, mas ele também desperdiça sua própria salvação, pois esta é apenas a vida eterna - aquele que O possui tem assim a vida ”( Eric Haupt ).

Mas embora possa ser útil, assim, seguir o significado preciso e alusão de São João, é permitido, para fins homiléticos, seguir as sugestões de suas palavras, e podemos, portanto, reconhecer o fato de que a tentação de servir ídolos em alguma forma tem sido a tentação dos homens em todas as épocas, e ainda é sua tentação.

Contrastes notáveis . - Este é o último dos contrastes de que a epístola é tão completa. Tivemos luz e trevas, verdade e falsidade, amor e ódio, Deus e o mundo, Cristo e o anticristo, vida e morte, praticando a justiça e pecando, os filhos de Deus e os filhos do diabo, o espírito da verdade e o espírito do erro, o crente intocado pelo maligno e o mundo jazendo no maligno; e agora, no final, temos o que naquela época era o contraste sempre presente e premente entre o Deus verdadeiro e os ídolos.

Não há necessidade de buscar explicações rebuscadas e figurativas dos “ídolos” quando o significado literal está próximo, é sugerido pelo contraste e está em harmonia com as circunstâncias conhecidas da época. - A. Plunmer, DD .

Idolatria cristã . - O primeiro mandamento nos proíbe de ter qualquer deus, exceto o único Deus verdadeiro. A segunda nos proíbe de fazer qualquer imagem ou semelhança de qualquer coisa criada, com o propósito de nos curvarmos a ela e adorá-la. Esses dois mandamentos podem ser considerados de certa forma como partes de um mesmo mandamento. Pois dificilmente existe uma maneira pela qual a humanidade tenha sido afastada da adoração do único Deus verdadeiro para a adoração de falsos deuses, tanto quanto pela criação de imagens, e se prostrando sobre elas e adorando-as.

(Ver o livro de Sb 14:12, “A criação de ídolos foi o início da fornicação espiritual, e a invenção deles a corrupção da vida.”) No tempo de nosso Senhor, todas as nações, exceto os judeus, estavam mergulhadas adoração de ídolos. O jugo da idolatria pesava sobre todos os povos, nações e línguas. Depois do ensino de nosso Salvador, alguém poderia pensar que as coisas teriam acontecido melhor, pelo menos em Sua própria Igreja.

Mas as mesmas causas sempre produzirão os mesmos efeitos. Em vez das imagens de deuses pagãos, que haviam sido derrubados, as igrejas depois de um tempo foram novamente preenchidas com as imagens de apóstolos, evangelistas, mártires e outros homens santos. Estes não foram introduzidos com o intuito de adorá-los. Mesmo assim, eles passaram a ser adorados. Podemos não estar caindo neste erro, mas podemos ter criado ídolos em nossos corações, e isso pode revelar-se um mal pior do que nos prostrar diante das imagens.

É se, em vez de manter nossa alma pura, como convém aos templos do Espírito Santo, os profanarmos e contaminarmos para coisas vãs e perecíveis ou, como muitos fazem, para coisas abomináveis. A raiz e a essência da idolatria é adorar e servir as criaturas de Deus mais do que o próprio Deus. Quem então serve qualquer uma das criaturas de Deus mais do que ele serve a Deus - quem ama qualquer uma das criaturas de Deus mais do que ama a Deus - quem faz qualquer uma das criaturas de Deus mais um objeto de seus pensamentos, e permite que ocupe um espaço maior em seu mente do que Deus preenche - que o homem é culpado de idolatria, no sentido espiritual e cristão da palavra.

Quando é dito, criaturas de Deus, significa não apenas criaturas vivas, mas criaturas de todo tipo - tudo o que Deus fez para nós, ou nos permitiu fazer para nós mesmos - todas as coisas doces e saborosas que podemos desfrutar neste mundo - prazeres, honras, riquezas, confortos de todo tipo. Portanto, se algum homem for tolo e perverso o suficiente para entregar seu coração a qualquer uma dessas criaturas, e deixar de servir a Deus por ela, ele é um idólatra aos olhos do céu.

Então, se os bens deste mundo podem se tornar tantos ídolos, atraindo nossos corações para longe de Deus, então a terra está cheia de ídolos de mil tipos - ídolos para todas as idades, para todas as classes, para todos os temperamentos, para todos os corações. Existem ídolos para os de mentalidade mundana e ídolos para os generosos; ídolos para os intemperantes e ídolos para os prudentes; existem ídolos para os afetuosos; e novamente existem ídolos para os egoístas.

Jovens e velhos têm seus ídolos; casados ​​e solteiros têm seus ídolos; ricos e pobres têm seus ídolos. O avarento é um idólatra ( Colossenses 3:5 ). O homem insaciável e ganancioso é um idólatra. Mammon não é o único deus pagão cuja adoração é realizada nos corações dos homens hoje. O que devemos dizer de Belial, o espírito mais carnudo que já seduziu o homem ao pecado? Ele é o deus da luxúria, da confusão, da impureza, da indisciplina.

Ou olhe para Moloch, o deus do ódio e de todas as paixões ferozes: ele não tem filhos, nem adoradores, hoje em dia? Homens que prestam a ele o serviço que mais lhe agrada - o serviço de um coração invejoso, rancoroso, malicioso e inflamado. Mas o ídolo mais comum de todos, que tem os mais constantes, os adoradores mais devotos, que realmente reina em cada coração, a menos que tenha sido expulso pelo Espírito de Deus, é o ídolo do eu .

É quase impossível nos livrarmos dele, a menos que o deixemos morrer de fome. Enquanto o alimentarmos e o fortalecermos, satisfazendo sua obstinação e capricho, ele continuará na posse. Nem mesmo matá-lo de fome será o suficiente por si só, a menos que adicionemos oração frequente a isso. Pois este é o espírito de que nosso Senhor disse: que não sai, exceto pela oração e jejum. Portanto, mortifiquem-se, irmãos: esforcem-se para esmagar todo sentimento dentro de vocês que levantaria sua cabeça contra a vontade de Deus: esforcem-se para quebrar o pescoço de sua própria vontade e fazê-lo curvar-se humilde e pacientemente sob o jugo de Cristo. AW Hare, AM .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

1 João 5:20 . A divindade de Cristo . - Dois cavalheiros certa vez disputavam a respeito da divindade de Cristo. Um deles, que argumentou contra, disse: “Se fosse verdade, certamente poderia ter sido expresso em termos mais claros e inequívocos”. “Bem”, disse o outro, “admitindo que acreditasse, fosse você autorizado a ensiná-lo e a usar sua própria linguagem, como você expressaria a doutrina para torná-la indubitável?” “Eu diria”, disse ele, “que Jesus é o verdadeiro Deus .

”“ Você está muito feliz, senhor ”, respondeu o outro,“ na escolha de suas palavras; pois por acaso você encontrou as próprias palavras de inspiração. O apóstolo João, falando do Filho, diz: 'Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.' ”O reverendo Charles Buck diz:“ Certa vez, estava discutindo com uma pessoa sobre o mesmo assunto; e quando citei a escritura, ele ficou bastante confuso e disse que não sabia previamente que havia tal passagem. ”

1 João 5:21 . Ídolos cristãos . - Essa idéia é geral e muito abrangente: abrange todas as coisas e tudo o que pode ser oposto ao Deus revelado em Cristo e à Sua adoração em espírito e em verdade. Preeminentemente, portanto, ele abraça os ídolos ilusórios e vãos do Gnosticismo Cerintiano, sejam antigos ou modernos; mas inclui também os ídolos e falsos mediadores de superstição, aos quais é transferida a confiança que é devida somente a Deus em Cristo - seja seu nome Madonna, ou santos, ou Papa, ou sacerdócio, ou boas obras, ou pinturas, ou ofício , ou igreja, ou sacramentos.

O único Ser em quem temos a “vida eterna” é Cristo ... E esse Cristo nós possuímos pelo Espírito de Deus , cujas marcas e sinais não são vestes sacerdotais, mas fé e amor. Neste sentido, o grito do apóstolo ressoa por todos os tempos nos ouvidos de todos os cristãos: "Filhinhos, guardai-vos dos ídolos." As coisas mais sagradas podem se tornar uma armadilha, se sua letra for considerada, e não seu espírito. Cada igreja cristã tem a tendência de adorar suas próprias serpentes de bronze. Felizes são aqueles que têm um Ezequias para chamá-los de Nehushtan (uma peça de latão sem valor). - Ebrard .

Formas modernas de idolatria . - Na Igreja Russo-grega, imagens sólidas não são permitidas e os símbolos da fé são geralmente imagens sem valor, feitas para representar imagens tanto quanto permitido, por ter materiais forjados em ouro fino ou prata colados na pintura . O célebre portão na parede do Kremlin é famoso por causa de uma imagem deste tipo. “O Redentor de Smolensk”, como é chamado, está suspenso acima da alta arcada de tijolos.

Com um vidro de ópera pode-se discernir uma representação do rosto típico de Cristo enfeitado com trajes dourados e nimbos. Mesmo nestes dias degenerados, dificilmente é permitido que alguém passe sob esta arcada, exceto descoberto. Judeus e maometanos geralmente encontram algum portão menos sagrado quando desejam entrar no Kremlin - a Acrópole de Moscou. O próprio Czar nunca passa por outro caminho, e nunca com o chapéu na cabeça.

Mas é do lado de fora do Portão Voskreneski, em Kitai-Gorodi, ou “cidade chinesa” de Moscou, que a maioria. notável exibição de sentimento religioso pode ser testemunhada. Diante da forte parede de alvenaria que separa o caminho de saída do caminho de entrada está a Capela Ibérica (Iverskaya Chasovnia), arquitetonicamente nada além de uma grande cabana de pedra, sobre uma plataforma elevada por dois degraus acima da estrada.

De manhã à noite, esta plataforma fica lotada, e a capela transborda com uma multidão, principalmente composta de homens, pressionando, todos com a cabeça descoberta, e todos com dinheiro nas mãos, em direção à porta estreita do pequeno santuário. Demoramos algum tempo para entrar na capela, que comporta cerca de dez pessoas lado a lado, e é iluminada pelo brilho bruxuleante de vinte velas. Há um degrau na extremidade posterior, e a parede oposta à porta é resplandecente com metal brilhante, exceto onde o objeto desta devoção extravagante parece encardido através de sua moldura de ouro.

No lado esquerdo da "Mãe de Deus ibérica", que é o nome dado a este pinto comum, supostamente possuidor de poderes milagrosos, está um padre de cabelos compridos - de vez em quando, substituído por outro padre de cabelos compridos - que, hora por hora, em nome do quadro enfeitado com joias e com bênçãos, consagra as orações e ofertas dos fiéis. Apenas o rosto de Nossa Senhora é visível, e não é fácil distinguir suas feições sob a poeira dos anos.

Mas nem um minuto se passa sem que o barulho do dinheiro caindo para os usos da Igreja Russa não seja ouvido, ou nos quais os lábios não sejam pressionados sobre a estrutura, ou sobre as túnicas rudemente trabalhadas de ouro batido que escondem a imagem até o pescoço . Certamente nenhuma profundidade inferior de degradação supersticiosa foi jamais alcançada em conexão com a adoração cristã! Não se pode surpreender que, para um turco, um russo pareça ser um idólatra adorador de imagens.

A explicação refinada que os padres mais iluminados da Igreja Grega oferecem a respeito dessa exposição é precisamente desse tipo, e difere apenas em grau, daquela que poderia ser oferecida aos adoradores de ídolos de terras mais meridionais e orientais. A imagem não tem reputação histórica. Foi trazido do Monte Athos, aquela agradável colina arborizada povoada por drones monacais. Uma soma de cerca de £ 12.000 por ano é arrecadada, e com isso o salário do Metropolita de Moscou é pago.

Era o tempo em que, nas cerimônias que precedem a Páscoa, o Czar costumava conduzir o burro sobre o qual o Patriarca de Moscou cavalgava, carregando um cálice sagrado e uma cópia dos quatro evangelhos. Hoje em dia essa cerimônia é esquecida, mas sabemos que o Czar nunca entra em Moscou sem ajudar os rendimentos deste alto oficial eclesiástico rezando no santuário desta “Mãe de Deus ibérica”. - Revista Fraser .