Eclesiastes 7:15-22

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 7:16 . Não seja justo sobre muito; nem te tornes excessivo] Isso não tem a intenção de inculcar descuido na conduta moral, nem como uma bem-aventurança sobre a ignorância. O significado é que não devemos serutinizar muito estreitamente os caminhos de Deus. Devemos evitar aquela ousadia que ousa dizer o que seria justo ou injusto da parte dele, como se pudéssemos administrar melhor o mundo. Devemos também evitar especulações precipitadas, cheias de perigo, tendendo à destruição da verdadeira vida espiritual.

Eclesiastes 7:17 . Não sejas demasiadamente ímpio] Embora todos os homens sejam pecaminosos por natureza, alguns ainda pecam maliciosamente e de propósito determinado. Até os justos pecam por fraqueza, mas eles zelam pelos caminhos da conduta moral. Portanto, tome cuidado para não cruzar a linha de fronteira, para não pecar com a consciência do mal.

Eclesiastes 7:18 . Que tu deves tomar posse disso; sim, também não retires a tua mão] Evita os dois extremos, uma falsa justiça de um lado e uma vida de negligência e pecado do outro.

Eclesiastes 7:19 . Dez homens poderosos que estão na cidade] Dez heróis, ou comandantes, à frente de suas forças, a quem é confiada a defesa da cidade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Eclesiastes 7:15

AS PRECAUÇÕES DE UM FILÓSOFO RELIGIOSO

I. Contra o Julgamento do Valor Moral dos Homens por suas Condições Externas. ( Eclesiastes 7:15 ). Existem aparências desconcertantes no governo moral de Deus - uma aparente confusão de certo e errado, como se o Governante Supremo fosse indiferente à conduta humana e não tivesse complacência com a bondade.

1. A excelência moral às vezes está associada ao infortúnio . O justo morre, não obstante a sua justiça. Ele, portanto, sofre todos os males menores sob esta extrema calamidade. Quantas vezes os bons foram traídos e perseguidos, ou condenados à obscuridade e ao abandono! Algumas das almas mais nobres deste planeta estão oprimidas pela adversidade e completamente desconhecidas do mundo.

2. Essa maldade às vezes está associada à prosperidade . O mais vil dos homens ocupou os lugares mais elevados e foi preservado até a velhice, cercado por todos os aparelhos de luxo e orgulho.

3. Essas discrepâncias morais devem ser vistas à luz da religião . O justo perceberá que, mesmo com todas essas aparentes irregularidades, o grande propósito de Deus está sendo cumprido. Ele refletirá que, afinal, esses distúrbios têm pouco significado para ele. Mesmo eles são apenas "vaidade"; eles logo terão passado, no que diz respeito a ele. Como sua própria vida aqui, eles são apenas um “vapor”, e até mesmo uma aparência por um tempinho.

Esses males devem ser tolerados; mas o que importa, já que a vida é tão curta? Eles são apenas um pontinho momentâneo na glória da eternidade. A alma humilde e iluminada considerará a raiz amarga de todos esses males.

1. Ele vai olhar para o passado . Na história da natureza humana, existe um mal em algum lugar - alguma transgressão primária corrompendo a origem da raça humana. O fardo da vaidade é colocado sobre nós por causa do pecado; e mesmo os justos, em muitas tristezas e na dolorosa necessidade de morrer, devem pagar a penalidade.

2. Ele olhará para o futuro . Há uma revelação superior aguardando o homem. “Aquilo que é perfeito” virá, e haverá uma justificação clara de todos os caminhos de Deus. Nenhum mal ofenderá aquelas almas puras e santas que vivem à sua vista.

II. Contra uma estimativa precipitada das relações divinas com o homem. ( Eclesiastes 7:16 .) Isso não é uma advertência contra almejar a mais alta excelência em bondade ou sabedoria, pois esses são os objetos apropriados de uma ambição justa. É antes uma advertência contra a conduta daqueles que presumem criticar os métodos dos tratos de Deus com os homens, como se eles pudessem conceber e conduzir um esquema mais satisfatório. Esta é a forma mais ousada de arrogância humana.

1. É o resultado de uma justiça orgulhosa . Há um refinamento perigoso de retidão e sabedoria que é ousado o suficiente para arriscar uma crítica ao governo moral de Deus. O homem vaidoso assumiu uma delicadeza exagerada de princípio moral, levando-o a ceder à suspeita de que poderia superar seu Criador em uma administração justa e sábia. Temos aqui o germe daquele farisaísmo que apareceu nos dias de nosso Senhor. O mesmo erro está por trás dos estágios anteriores e posteriores desse vício religioso - a falta de humildade. Somos avisados ​​contra a tentação

(1) Para julgar novamente a justiça divina . Podemos imaginar que as coisas seriam melhores em nossas mãos, que haveria uma distribuição mais eqüitativa do bem e do mal. Mas nossa fraqueza e ignorância marcam isso suficientemente como impiedade.

(2) Para questionar a sabedoria Divina . Podemos, em nossa fantasia tola, construir sistemas imaginários nos quais nenhuma imperfeição apareça, nem qualquer risco ou chance de fracasso. Esse orgulho precisa da repreensão: "Será o homem mortal mais justo do que Deus?" ( Jó 4:17 ) Nosso conhecimento é muito limitado para um exercício ousado como este. Não temos base de fatos suficientemente ampla, nem qualquer experiência deles suficientemente longa e íntima, para nos justificar em tal aventura.

Somos "apenas de ontem" e, como consequência, "não sabemos nada". Além disso, existe a nossa desqualificação moral . Uma impiedade como essa tende à ruína; "Por que deves destruir a ti mesmo?" Os homens que se metem em assuntos muito elevados para eles receberão algum cheque humilhante ou sofrerão degradação moral e injúria. Mas,

2. O medo dessa falha não deve nos levar ao extremo oposto . ( Eclesiastes 7:17 .) Não se pretende ensinar moderação em ações pecaminosas. Em vez disso, temos um preceito que leva em consideração o triste fato de nossa pecaminosidade; e, considerando a perfeição absoluta como inatingível ( Eclesiastes 7:20 ), nos aconselha a não cruzar a linha que separa o homem bom - ainda sujeito à fraqueza e enfermidade - do pecador declarado.

(1) Tal conduta seria destrutiva . O vício, em grande medida, traz seu próprio castigo, ao encurtar a vida humana e torná-la miserável.

(2) Evitar tais extremos é a mais alta excelência alcançável . ( Eclesiastes 7:18 .) Esse é o “bem” que devemos buscar, o único possível para nós. É bom se alcançarmos aquele meio-termo feliz que evita a afetação da justiça, por um lado, e o descuido quanto à nossa conduta moral, por outro.

(3) Tal excelência só é alcançável pela verdadeira piedade . "Aquele que teme a Deus sairá de todos eles." Só ele será salvo da falsa justiça e da imoralidade irresponsável. Uma mão divina sozinha pode nos conduzir no caminho seguro entre esses extremos perigosos.

III. Contra a construção de um ideal impossível de humanidade. ( Eclesiastes 7:20 .) O homem poderia ter algum motivo para se gabar e presumir de sua própria sabedoria, se ele fosse puro e não estivesse aberto a nenhum impeachment de sua bondade ou imputação de tolice. Mas mesmo os melhores são imperfeitos. Portanto,

1. Precisamos de alguma defesa contra a Justiça Divina . O homem ofendeu a justiça de Deus e deve receber toda a força da pena ou fornecer uma defesa suficiente contra ela. Devemos aceitar os fatos de nossa condição, por mais dolorosos que sejam, e receber proteção contra os males que merecemos, como um presente da misericórdia divina.

2. A sabedoria celestial fornece a defesa necessária . ( Eclesiastes 7:19 ). Por “sabedoria” é significado o temor piedoso e o amor a Deus. Esta é a única defesa segura. Não podemos evitar ou enganar a justiça divina. Seja como for que planejemos, devemos finalmente ficar cara a cara com ele. O homem pode construir cidades fortificadas e bravos heróis podem defendê-las com valor e habilidade, e manter uma resistência bem-sucedida contra o inimigo. Mas nenhuma engenhosidade de artifício, ou bravura de resistência, pode nos defender das imposições da Justiça Divina, se formos encontrados sem aquela sabedoria que é piedosa e pura.

4. Contra uma sensibilidade excessiva em relação aos julgamentos dos outros. ( Eclesiastes 7:21 ) Imagine como podemos, os homens pensarão a nosso respeito e farão uma estimativa de nosso caráter.

1. Devemos prestar atenção a esses julgamentos . O texto se refere tanto a elogios quanto a acusações. Não podemos ser puramente indiferentes a nenhum dos dois. O louvor é a coroa que a sociedade coloca sobre a cabeça dos bons, a recompensa da virtude corajosa e consistente. A culpa é muitas vezes o índice, apontando para alguma falha ou defeito em nós; e um homem sábio não negligenciará tais indicações. Mas,

2. Esses julgamentos não devem despertar em nós nenhuma ansiedade indevida .

(1) Quanto à culpa . Se estivermos certos e puros em motivo, objetivo e propósito, podemos nos dar ao luxo de desprezar julgamentos adversos. Consideramos que esses são compostos de ignorância, malícia e raiva.

(2) Quanto ao elogio . Muitas vezes é insincero; na melhor das hipóteses, inconstante e inconstante. Um homem sábio o receberá com moderação de desejo e estimativa. Se estivermos ansiosos demais para recuperar o fôlego de elogio, nos exporemos à tristeza de um amargo desapontamento. Um homem pode ouvir seu próprio servo “amaldiçoando-o”, enquanto ouve o elogio muito cobiçado.

3. Devemos nos lembrar de nossas próprias falhas . ( Eclesiastes 7:22 ) Nós mesmos não somos perfeitos. Podemos ter a dolorosa consciência de alguns defeitos de disposição ou de injustiça infligida a outros, o que pode provocar justa censura ou retaliação. É possível que tenhamos chegado lenta e tarde à posse da sabedoria celestial e, em nossos dias de loucura, podemos ter infligido injúrias cujos efeitos ainda permanecem.

Somos candidatos à misericórdia vindoura e devemos, portanto, ser misericordiosos para com os outros. A censura que ouvimos, quando esperávamos uma palavra de elogio, pode ter sido proferida em um momento de paixão; e embora a aguda agonia da picada permaneça conosco, a palavra precipitada pode ter sido logo esquecida por aquele que a proferiu. Devemos levar em consideração as imperfeições de nossos semelhantes e acalentar o espírito de moderação e perdão.

A menos que protegidos pela sombra de uma misericórdia que deve cobrir muitas faltas (mesmo as melhores), temos muito a temer do julgamento de Deus. A visão daquela terrível prova que aguarda a humanidade e da qual não há escapatória deve nos tornar mais reservados em nossas censuras e mais misericordiosos em nossa avaliação da conduta humana. Nosso pecado está por trás de todos os males que sofremos aqui, das desordens morais do mundo, e de todas as provações e vexames que nos acompanham ao longo de nossa provação. Dados homens sem defeito, e haveria um mundo sem defeito; a própria face da natureza e da vida mudaria. A justiça se manifestaria externamente em um "novo céu e uma nova terra".

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 7:15 . Se estimarmos o valor moral dos homens por seu ambiente, estaremos muito enganados. Dives e Lazarus, em seu ambiente aqui, apresentaram as imagens contrastantes de felicidade e facilidade com necessidade e miséria. Se com olhos pervertidos, vemos nos rejeitados da terra os rejeitados do céu; ou no favorito da fortuna, o favorito do céu; quão logo a ilusão é dissipada quando a morte retira ambas as suas vestimentas do tempo à pura essência de suas almas e aos simples atributos de caráter!

Quantas vezes aconteceu que o homem justo, que trabalhou para promover alguma regeneração social, ou para dar ao mundo uma fé mais pura, tenha morrido, vítima da intolerância! O mundo ingrato freqüentemente recompensa seus melhores professores com a prisão, a cruz e a estaca.
Aquele que é inescrupuloso pode alcançar a prosperidade e desfrute imperturbável, enquanto o justo perece porque ele não renuncia a princípios elevados.

É apenas nos “dias de nossa vaidade” que podemos ver o aparente fracasso dos justos e a prosperidade dos iníquos. Uma visão muito diferente será apresentada a nós nas realidades severas da eternidade!
Os homens que adotam um padrão de dever mais elevado do que o resto do mundo podem sofrer por isso. O nobre exército de mártires é testemunha disso. Aquele que adota pontos de vista e princípios comuns pode achar a vida fácil o suficiente.

Eclesiastes 7:16 . Acabaram os governantes que examinam tudo muito de perto; e são excessivamente sábios os teólogos que em matéria de fé desejam dirigir tudo de acordo com sua própria razão [ Cramer ].

As formas mais ousadas de impiedade assumiram a vestimenta da justiça, na qual os homens ousaram "arrancar de Suas mãos a balança e a vara".
A menos que a bondade seja suficientemente protegida pela humildade, estamos expostos ao perigo do orgulho intelectual e moral.
Deve haver alguma falha fatal em qualquer refinamento da justiça ou sabedoria que leva um homem a nutrir uma suspeita de Deus.
A tentativa de se opor à justiça e sabedoria de Deus por nossa imaginação vã leva à destruição.

“As palavras de Jó terminaram”, diz o inspirado historiador. Todas as palavras faladas contra Deus, mais cedo ou mais tarde, chegarão ao fim. Ou a graça perdoa a tolice do discurso - como no caso de Jó - ou Deus fecha a boca ímpia com violência.
A impiedade aqui condenada também tem uma ilustração no governo dos assuntos humanos, onde frequentemente se vê isso, Summum jus summa injuria. Lutero diz: “Aquele que mais rigidamente regular e retificar tudo, seja no Estado ou em casa, terá muito trabalho, pouco ou nenhum fruto”.

Eclesiastes 7:17 . Como você não deseja ser excessivamente justo, certifique-se de não ser excessivamente perverso - isto é, não despreze e negligencie todo governo confiado a você, deixando assim tudo cair no mal. Pode ser bom ignorar algumas coisas, mas não negligenciar tudo [ Lutero ].

Assim como existe uma atividade moral e intelectual que degenera em especulação ímpia, também existe uma inércia de consciência e de mente que resulta em maldade e loucura.
Assim como há perigos que acompanham as altas pretensões à sabedoria, há riscos peculiares à loucura. O tolo absoluto se torna objeto de desprezo. Sua vida dificilmente vale um esforço, muito menos um sacrifício, por sua preservação.

O tolo é facilmente transformado em ferramenta e tolo para uma festa; expondo-se a ser presa de inimigos virulentos ou de amigos fingidos egoístas. A tolice leva um homem a inúmeras dificuldades. Pode induzi-lo a misturar-se descuidadamente com companheiros perversos e, assim, ocasionar seu sofrimento por crimes, na perpetração dos quais ele não tinha mão ativa e que, tolo como é, ele evitaria cometer. E de inúmeras maneiras ele pode vir, por sua tolice, “morrer antes de seu tempo” [ Wardlaw ].

Eclesiastes 7:18 . Pelo temor de Deus escapamos, por um lado, do perigo do farisaísmo, porque, em primeiro lugar, ele desperta no coração o pavor de todas as tentativas de enganar a Deus com as armadilhas de uma cruel demonstração de piedade, e porque, além disso, uma o conhecimento energético do pecado está inseparavelmente ligado ao verdadeiro temor de Deus ( Isaías 6:5 ).

Nós escapamos, também, por outro lado, do perigo de uma vida de pecado, porque não podemos realmente temer a Deus sem também ter um grande pavor de ofendê-Lo por nossos pecados e um desejo vivo de andar nos caminhos de Seus mandamentos [ Hengstenberg ].

O caminho seguro do dever encontra-se entre extremos perigosos. Nada, a não ser o temor de Deus, pode nos impedir de vagar até o limite máximo do perigo.
O temor de Deus nasce da fé e leva à esperança que dele espera todo o bem. Se cremos no caráter de Deus, conforme revelado nas Escrituras, temos tudo o que esperar. O medo é apenas a atitude daquela cautela que teme perder Deus e, ao fazê-lo, perder tudo.

Nossa verdadeira segurança não reside em nos determos exclusivamente nos perigos morais aos quais estamos expostos, mas em "Colocar o Senhor sempre diante de nós". Aqui está a única condição de estabilidade para nossa retidão.

Eclesiastes 7:19 . É devido a essa superioridade inerente e imensa de inteligência e premeditação, sobre meros números de energia animal, que poucos em todas as idades controlaram muitos - que um punhado de homens cultos e civilizados triunfou sobre nações inteiras de bárbaros. Foi a sabedoria, no sentido de conhecimento e habilidade intelectual, que subjugou o mundo material e o tornou tributário da conveniência e conforto da humanidade.

... Não é a ciência humana, por maiores que sejam suas realizações, que ele pretende celebrar. ... Mas mais do que esses "homens poderosos", com todas as suas habilidades e energias combinadas, poderiam fazer por tal cidade, a sabedoria pode fazer para fortalecer seu possuidor contra o diabo, a carne e o mundo [ Buchanan ].

Nossa bondade está cercada por todos os lados. Só podemos resistir ao inimigo por meio de uma sabedoria e coragem mais fortes do que a do mundo.
Os verdadeiros heróis de nossa raça são homens espirituais, que sentiram e ousaram proferir grandes verdades. Outros heróis conquistaram inimigos, mas foram vencidos por inimigos mais mortais! Só os homens espirituais conquistaram tudo. “O bom combate da fé” é o único que leva a um resultado satisfatório e permanente.

Eclesiastes 7:20 . Não há nem mesmo um homem justo - um homem justificado - na Terra que faça o bem e não peque; que faz o bem de maneira tão exclusiva e perfeita que não tem pecado. A lei do pecado que está em seus membros ainda luta contra a lei superior de sua mente regenerada, e mais ou menos às vezes prevalece. Mas existe esta grande e fundamental distinção entre ele e o impenitente e incrédulo, que o germe de uma vida nova e Divina foi implantado em sua alma [ Buchanan ].

As mais altas conquistas em bondade estão muito aquém da perfeição absoluta. O melhor só pode dizer com o apóstolo: “Não que já o tenha alcançado, ou já seja perfeito” ( Filipenses 3:12 ).

A vanglória da impecabilidade só pode surgir da deplorável auto-ignorância ou orgulho espiritual.
As almas mais puras sentem que precisam de alguma defesa contra a justiça de Deus. A natureza e a providência não ensinam nenhuma doutrina de perdão; muitas vezes castigam sem aviso e não dão atenção à desculpa da ignorância. Mas a sabedoria espiritual é dotada daquela compreensão do caráter de Deus que contempla infinita misericórdia e compaixão. Esta é nossa única esperança.

Eclesiastes 7:21 . Os mais sábios e melhores correm o risco de ser mal interpretados e mal compreendidos. Freqüentemente, sofrem uma dor intensa por causa da malícia e da inveja dos outros, e da tendência da humanidade a se entregar a conversas descuidadas. Mas aquele que segue a consciência não precisa levar isso a sério. Toda a “madeira, feno e restolho” da fala humana serão queimados.

A bondade consistente irá, no final, triunfar sobre a suspeita e os julgamentos desfavoráveis. As nuvens que acompanham o sol em sua jornada, escondendo sua cabeça brilhante, muitas vezes formam quando ele se põe uma almofada de vermelhão e ouro na qual ele se afunda para descansar. O suficiente para nós se nosso céu noturno for puro e adorável; podemos nos dar ao luxo de desprezar as sombras passageiras de nosso curso.
Mesmo os homens sábios e bons muitas vezes ficam indevidamente preocupados e inquietos com as coisas ásperas e pouco caridosas que podem ser ditas deles neste mundo censório e invejoso.

Eles erram ao ceder a esses sentimentos de raiva ou decepção. Eles se esquecem de que mesmo o melhor dos homens ainda tem muitas falhas - que não há perfeição entre nossa raça decaída; e, embora esse fato deva lembrá-los de que eles próprios não são infalíveis e que podem realmente ter dado algum motivo para as acusações de que se queixam, também deve ensiná-los a não formar expectativas irrazoáveis ​​quanto à conduta dos outros.

(…) Há muito sentido, bem como verdade, no ditado familiar de que os bisbilhoteiros raramente ouvem falar bem de si mesmos. Eles não merecem ouvir isso. É bom que sua ansiosa curiosidade e vaidade mórbida sejam assim repreendidas e humilhadas [ Buchanan ].

Sensibilidade extrema é um dos males da saúde precária. Uma robusta força e integridade de caráter nos preservarão de muitos aborrecimentos.

Eclesiastes 7:22 . Como não podemos nos orgulhar de pureza absoluta, não podemos ter um terreno muito alto com a humanidade.

Aqueles que se aglomeram ao redor dos portões da misericórdia, como suplicantes, têm pouca necessidade de recriminar uns aos outros.
Sua própria consciência o impedirá de pensar que é impossível ouvir qualquer mal de si mesmo; e irá, ao mesmo tempo, ensiná-lo a levar em consideração as paixões e discursos precipitados de outros homens [ Wardlaw ].

Espere ferimentos, pois os homens são fracos, e tu mesmo fazes isso com muita freqüência [ Richter ].