Ezequiel 11:14-25

(5.) MISERICÓRDIA PROMETIDA AOS EXILOS E CONCLUSÃO DA VISÃO ( Ezequiel 11:14 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 11:14 . Ezequiel recebe, em resposta ao seu apelo urgente, uma sugestão de que a condenação de Jerusalém é irrevogável, mas que o povo do Senhor não será abandonado. Entre os exilados, que são tratados com desprezo pelos moradores da capital, são encontrados sinais de coração quebrantado e contrito que Ele não despreza. Ele acabará com seu cativeiro e os estabelecerá novamente na terra de seus pais.

Ezequiel 11:15 . A declaração do Senhor deve ter sido inesperada. O profeta supôs que aqueles que permaneceram em Jerusalém eram os verdadeiros representantes de Israel, e seu anseio por sua libertação foi assim intensificado. Seu erro surge de uma tendência comum em relação ao reino de Deus. Os homens olham para suas externalidades.

Aqueles que têm antiguidade e ritual ao seu lado são contados como escolhidos para o bem, enquanto aqueles que sofrem e são depreciados são considerados sem importância. No entanto, neste último estão os germes da misericórdia de Deus depositados: "teus irmãos, teus irmãos", a designação dita duas vezes enfaticamente indicando que Ezequiel deve encontrar suas verdadeiras relações naqueles com quem está ligado como exilado, por mais desfavoráveis ​​que sejam seus condição: “homens de tua parentela” - uma tradução que aparentemente causa tautologia, pois irmãos são parentes; mas se baseia no fato de que a palavra hebraica se refere aos deveres do goel - o parente consangüíneo que assumiu as responsabilidades, a pobreza, os danos de sua parentela ( Levítico 25:25 ; Levítico 25:48)

Alguns propõem empregar o significado primário e traduzir a frase, homens de tua redenção, aqueles a quem tu estás obrigado a resgatar ou interceder para nos livrar do mal. A atribuição dos deveres de goel a Ezequiel parece rebuscada e forçada; mas é defendida pela razão de que transmite "uma censura peculiar aos judeus orgulhosos que estiveram tão prontos para rejeitar as reivindicações de parentesco consangüíneo e, ao mesmo tempo, uma esperança de restauração para aqueles que foram indevidamente rejeitados" ( Com . Do palestrante

) A leitura da LXX é, os homens do teu cativeiro, obviamente traduzindo a mesma palavra hebraica encontrada em Ezequiel 11:24 , e que difere daquela lida aqui por uma única letra: “e toda a casa de Israel, todos dele ", incluindo neste título todo o Israel, onde quer que estivessem espalhados, e que pela frase parecem contados por Deus como aqueles que constituíam toda a casa de Israel " , a quem os habitantes de Jerusalém dizem: Remova para longe da terra ; para nós a terra é dada como possessão.

”O cativeiro, aos olhos dos habitantes de Jerusalém, era um afastamento dos convênios e promessas; mas sua residência na cidade era uma participação neles. Eles concluíram que Israel deveria ser conhecido por sinais externos. “Assim, eles mostram quão inexperientes são nos caminhos de Deus, quão longe estão de ter o coração de verdadeiros israelitas, quão pouco eles merecem que o profeta se interesse por eles” ( Heng .)

Ezequiel 11:16 . “Portanto”, vendo que os habitantes de Jerusalém tratam os cativos como expulsos do Senhor, Ele faz com que Seu profeta se refira a esse desprezo e diga: “Embora eu os tenha removido para longe entre as nações, e embora os tenha espalhado nas terras ”, o que seus depreciadores dizem até agora é verdade; mas o exílio não é desconfortável e irreversível, “ainda assim serei para eles um santuário por um tempo”: eles estão privados daquilo que uma vez foi Meu santuário, onde manifestei Minha presença, mas eles o terão, apesar de tudo.

Eu mesmo estarei com eles por um período. O AV, por sua tradução um pequeno santuário, faz parecer que o Senhor daria aos cativos, em um grau menor, o que Ele havia dado no templo. Sem dúvida, foi esse o caso. Mas há mais coisas envolvidas. Os exilados seriam consolados com a promessa de um benefício muito maior do que entrar dentro das paredes de um templo terrestre, e também com a certeza de que a duração de seu banimento do templo seria limitada.

“Canaã ainda era a terra da aliança; e a presença do Senhor entre Seu povo, à distância daquela terra, poderia ser apenas uma coisa temporária. ” Mas, ao lidar com eles, os cativos foram preparados para dar peso à verdade eterna de que Deus não habita em templos feitos por mãos, que eles poderiam adorá-lo em qualquer lugar, e assim novos avanços foram feitos em direção à vinda daquele em cuja ressurreição- corpo foi visto o templo não feito por mãos, e por meio do qual todos os homens podem ir ao pai.

“De que maneira o Senhor mostrou ser o santuário do povo em seu cativeiro? Em primeiro lugar, enviando o próprio profeta, ... um pregador do arrependimento e da salvação, e alguém tão ricamente dotado ... Aquilo que fazia do próprio templo um templo, a presença de Deus, habitava nele. Novamente, Ele provou isso pela proteção externa que lhes concedeu, ... por consolações internas, etc.

Cada evento que aconteceu - a elevação de Daniel, a queda do babilônio e a ascensão do poder persa - apontou para esse fim. Quão diferente era o exílio na Babilônia do de hoje! Neste último não há sinais da presença de Deus. A nação não pode fazer nada além de celebrar festas memoriais e sonhar com o futuro ”( Heng .)

“A dispersão, além de ser um justo castigo por causa do pecado, e uma disciplina salutar para conduzir o coração do povo de volta a Deus, tinha um fim importante a cumprir como um movimento preparatório na providência para abrir o caminho para o reino do Messias. Estava muito longe de ser um mal sem mistura. Foi um grande serviço na difusão do conhecimento de Deus e no fornecimento de materiais para os primeiros fundamentos da Igreja Cristã.

Mas era ainda mais importante e necessário para espiritualizar os pontos de vista dos judeus e treinar para o conhecimento e serviço de Deus sem a ajuda de um templo material. O devoto adorador da Babilônia, Alexandria, Roma, tornou-se participante da presença e bênção de Deus. Que avanço poderoso o reino de Deus fez em direção à posse do mundo! E o Senhor manifestou Seu poder para anular um mal presente para a realização de um bem final ”( Fairbairn) .

Ezequiel 11:17 . Uma resposta à afirmação dos homens de Jerusalém de que a terra era sua propriedade exclusiva. “ Portanto dize: Assim diz o Senhor Jeová, e”, além de ser um santuário, “Eu te ajuntarei e te darei o território de Israel ; mas a restauração não será para o estado de coisas que existia antes do exílio; "E eles", a quem o Senhor assim favorece, " vêm para lá e tiram todas as suas coisas detestáveis ​​e todas as suas abominações "; antes de tudo, eles param de fazer as coisas más que provocaram seu Rei Todo-Poderoso; eles não param mais entre o Senhor e os Baalim.

Mas “que eles evitaram a idolatria desde seu retorno da Babilônia”, é uma declaração a ser qualificada pelas observações de Hengstenberg. “O fato de Satanás expulsar Satanás, ou um sistema refinado de idolatria (até mesmo Jeová pode se tornar um ídolo) fazer guerra contra alguém de tipo mais grosseiro, é uma questão de nenhuma importância religiosa. É também evidente que a remoção externa de ídolos, no período imediatamente após a restauração e no tempo dos Macabeus, está incluída na profecia apenas na medida em que o próprio Deus era o principium movens nessas ocasiões.

Mas isso pode ser considerado apenas um começo muito pequeno. Se os ídolos tivessem sido todos banidos do país junto com as imagens idólatras, o povo teria algum motivo para acusar Deus de infidelidade ao não cumprir Suas promessas. A remoção externa das coisas, pelas quais a terra do Senhor foi contaminada, foi pensada pelo profeta apenas na medida em que era o resultado da rendição incondicional do coração ao Senhor. ”

Ezequiel 11:19 . “ E eu lhes dou um coração”, um coração no qual vontade, pensamento, sentimento estão em uníssono e que se encontra em harmonia com outros corações. O método pelo qual essa graça será realizada é do Senhor; “E um novo espírito colocarei dentro de você”, “ o mesmo quanto à substância, mas alterado na estrutura, renovado nas suas qualidades” ( Trapp ); “E tirarei o coração de pedra de sua carne e lhes darei um coração de carne.

” “ Geralmente é dito mais do que deveria ser dito de acordo com a palavra de Deus, que 'em seu estado natural o coração do homem' é 'duro como uma pedra'. Ele se torna o coração de pedra apenas por endurecimento. Por natureza, é antes 'um coração de carne', que a graça confronta com o espírito do Espírito ( João 3:6 ). Com o estado carnoso do coração, múltiplos dons de Deus são concebíveis, como foi o caso de Israel de seus pais (bênçãos hereditárias).

A interpretação do Novo Testamento não deve, naturalmente, ser colocada em Ezequiel 11:19 . Em comparação com o coração de pedra que os julgamentos de Deus despedaçaram, este deveria ser um coração de carne; mas, ainda assim, era apenas um coração de carne. O coração de pedra está em relação aos ídolos, então o coração de carne, o novo espírito, o único coração, está em relação ao único Deus verdadeiro.

A separação da carne e da pedra é tão importante quanto a da carne e do espírito ”( Lange ). Israel tinha assumido uma posição que não era natural para ele, mas deveria retornar, pela operação divina, àquilo que era natural, “para que andem nos Meus estatutos, guardem os Meus julgamentos e os cumpram”, & c.

Ezequiel 11:21 . A promessa vem acompanhada de uma sombra escura. Quem quer que haja “ cujo coração vai após o coração de suas coisas detestáveis ​​e suas abominações”, que continue uma devoção cheia de interesse nos ídolos aos quais seus corações maus se apegam, eles colherão os frutos de seus próprios caminhos.

Se os ídolos representam meramente ilusões, ainda assim eles exercem um domínio de domínio sobre os indivíduos, enquanto a natureza plena do pecado é manifestada por sua adoração. “Que poder tem Mammon agora, como um deus nacional, sobre as mentes dos judeus, embora ele mesmo seja uma mera sombra!” ( Heng .) “Os princípios morais da declaração do Senhor fixam em cada homem sua própria responsabilidade por sua própria conduta. A misericórdia para com um povo não exclui o arbítrio pessoal.

”“ A promessa de um retorno a Canaã não foi dada aos exilados como um bem absoluto e incondicional. E comparando a promessa do que deveria ter sido, com o registro do que realmente foi, descobrimos que a palavra recebeu apenas um cumprimento parcial, e Canaã ocupada pelo remanescente restaurado não era uma região de santidade. Mesmo assim, a promessa não falhou; o Senhor providenciou para Si mesmo uma descendência espiritual do cativeiro e os plantou novamente como uma semente de bênção na terra de seus pais - o suficiente para fornecer uma promessa de que a soma de todas as promessas, a obra de reconciliação em Cristo, seria, no devido tempo, ser concluído ” (Fairbairn) .

Homilética

O APELO DA RELIGIÃO PARA OS SENTIMENTOS

Houve uma deterioração geral na vida do povo judeu. A religião foi corrompida em superstição, e tudo o que nela era purificador e corretivo foi eliminado. Então, como uma coisa natural, sua moral se tornou depravada, e então veio a degradação política e a ruína nacional. Em sua situação desesperadora como exilados, o que eles realmente precisavam?
A resposta não pode estar longe de ser encontrada. O espírito de revolta havia se levantado contra o poder que os dominava.

De que servia isso? Se Deus interviesse por alguma “providência” maravilhosa e com um braço forte tirá-los da Caldéia e restaurá-los em sua própria terra, de que adiantaria isso? Se as mesmas pessoas, animadas pelo mesmo espírito, tivessem sido todas reintegradas em suas propriedades possuídas antes, o que teria sido ganho? A única coisa essencial de tudo era que os homens e mulheres, rapazes e moças, amassem e escolhessem o que é certo e bom - sejam obedientes a Deus e justos e amáveis ​​uns com os outros; pois, se o caráter íntimo do povo permanecesse inalterado, as mesmas lamentáveis ​​conseqüências viriam mais uma vez.

Tentar novamente esse experimento seria simplesmente perda de tempo e perda de tudo. Uma nação corrupta e má nunca pode ser uma nação próspera por muito tempo. O mal ainda se apega a ele e, é claro, produzirá seus próprios frutos. Portanto, teria sido totalmente em vão mostrar uma falsa compaixão por eles e trazê-los de volta do cativeiro exatamente como estavam.

A promessa de prosperidade renovada torna-se aqui dependente de justiça renovada. A promessa religiosa é grande e básica ( Ezequiel 11:20 ). As pessoas devem se tornar pessoas certas, devem ter um coração certo e um novo espírito, ou a prosperidade está fora de questão. O caráter nacional é a principal coisa a ser observada se um povo deseja desfrutar do bem-estar nacional.

“A justiça exalta uma nação.” Se o amor à justiça for geral e forte, isso limpará a visão de um povo, e eles verão o que devem fazer. Todos aqueles membros de uma nação que minam a robusta retidão do povo; todos aqueles que apoiam e promovem a negligência da religião, que enfraquecem a fé dos outros em Deus, que diminuem a reverência e a piedade, por palavra ou ação ou pelo poder do exemplo, estão ajudando a minar o bem-estar nacional.

Enquanto todos os que ajudam a retidão, a verdade, a bondade, o temor a Deus e o amor aos homens estão fazendo o melhor para a estabilidade e o progresso de seu país. Para alcançar tal resultado, deve haver um coração renovado pela religião. E assim aprendemos que o âmago desta religião verdadeira é o poder sobre o coração. Como o coração representa principalmente os sentimentos, podemos dizer que a religião é principalmente ter os sentimentos certos.

A religião é feita por muitos assuntos bastante exteriores, um de ritos e cerimônias e observâncias. Para outros, um credo religioso correto é tudo, e não poucos eliminam seu credo de todas as afirmações positivas e o reduzem a negativas - negando isso, contradizendo aquilo e argumentando contra o outro. Correm grande perigo de fazer a religião consistir em noções, isto é, principalmente em uma questão de intelecto.

O intelecto e os sentimentos são freqüentemente colocados em oposição; mas não deveria ser assim. O uso do intelecto na religião é ajudar o coração. Queremos que ambos sejam levados às mais altas condições de saúde e vigor. É sempre ruim divorciar-se deles e indesejável cultivar um às custas do outro. Mas se fomos obrigados a nos confinar, então não há dúvida de que o coração, o sentimento, deve ter a vasta preeminência.

O entendimento é tratado nas Escrituras como o caminho para a consciência e o coração. O conhecimento correto é bom até por si mesmo; mas se estiver sozinho, um homem pode ser um demônio. Intelecto sem amor é uma definição do diabo.
Por que os sentimentos são tão importantes na religião?

I. Porque eles governam o homem . Um homem pode adorar se gabar de que é governado por seu intelecto, pela razão pura. Em noventa e nove casos em cem, ele é governado por seus sentimentos, por suas inclinações, por seus gostos, e então invoca a razão! Ele emprega seu intelecto para encontrar argumentos úteis pelos quais ele possa reivindicar a si mesmo e aos outros!

“As reflexões posteriores

Qual razão moedas para justificar o excesso
E a decepção da paixão. ”

Foram os sentimentos que impeliram João e Pedro, Marta e Maria a Cristo; que fez Anás e Caifás buscarem Sua morte; foi uma certa classe de sentimentos que impeliu Judas a traí-lo. Então agora. Alguns homens amam o Revelador e acreditam Nele; eles acham as evidências que pedem satisfatórias e podem ser capazes de dar uma razão a outros. Alguns não amam aquela Vida que afirma ser divina, ela repreende demais sua vida; eles examinam as evidências e as acham insuficientes, e ficam felizes em poder dizer isso.

Os sentimentos são vistos como supremos como o poder ativo na vida humana. Portanto, Deus procura alistá-los ao lado da justiça e colocou a Verdade - incorporou-a em uma pessoa - de modo a tornar possível e fácil as afeições corretas. Portanto, “ Amarás o Senhor teu Deus”, & c. “Amas- Me? ”

II. Porque os sentimentos formam uma base comum a todos os homens sobre a qual a religião pode atuar . Para muitos, o intelecto é muito débil, e apenas os poucos podem ter um intelecto bem equipado e disciplinado. Mas todos podem ter sentimentos fortes, gostos e aversões fortes. Não deveria a religião ser um assunto em que todas as classes podem estar em termos de igualdade? Os sentimentos alistados, o que é muito difícil em qualquer nível de vida?

III. Porque os sentimentos decidem o personagem . Um homem é o que seu principal amor ou preferência é, quais são seus sentimentos permitidos e acalentados. Como ele pensa em seu coração, ele também é. E Cristo é o teste supremo. Pois existe, em proporções mais felizes, toda a bondade incorporada em Sua vida que tem direitos especiais sobre os homens. Se os sentimentos em relação a Ele são de indiferença, desinteresse, para não falar de oposição, então o coração é realmente um coração de pedra; e a primeira e grande necessidade desse homem é livrar-se de seu coração de pedra e adquirir um coração de carne.

Vemos com que sabedoria Deus fez com que a religião fosse principalmente uma questão do coração e não do intelecto. Reconhecemos as dores que Ele fez para conquistar o coração certo, para despertar, estimular e direcionar os sentimentos. Esta é em grande medida a razão de ser do Evangelho, a lógica do Cristianismo. Estamos interessados ​​em ver como a promessa de um coração foi cumprida aos cativos, conforme representada nos livros de Esdras e Neemias.

Importante também ver como o assunto nos 2 Coríntios 6:17 ( 2 Coríntios 6:17 ; 2 Coríntios 7:1 ).

Conselho e promessa se encontram aqui. Devemos obter o coração de carne de nós mesmos; Deus vai dar para nós. Ambos são necessários. Ele dará; devemos concordar. Se valorizarmos a promessa, faremos tudo o que pudermos para livrar-nos de um tipo de coração e obter o outro. Quantos meios foram encontrados para serem fornecidos; quantas coisas, hábitos, etc., a serem cuidadosamente evitados, e outros a serem cuidadosamente observados. Se você vai tentar honestamente fazer de você um coração de carne, Deus vai comandar o sucesso, vai garantir a result.- HH D .

DEUS, O SANTUÁRIO DOS AFLICADOS ( Ezequiel 11:16 )

Existe uma tendência na natureza e na providência de manter as coisas em uma espécie de igualdade. Existem compensações. Em que condição podemos ser encontrados sem vantagens? Vamos considerar a partir deste versículo -

I. A calamidade . “Eu os rejeitei”, & c. O evento serve para mostrar—

1. A agência de Deus . Ele afirma Seu domínio e influência sobre todos os sofrimentos das nações, famílias e indivíduos. Uma mente irreligiosa é afastada de Deus pelas pessoas ou eventos que O prejudicam. Um homem piedoso pode dizer: “É o Senhor”. Ele age pela intervenção dos meios. Ele não levou os judeus por milagre, mas pelo efeito da guerra; e não devemos concluir que Deus não tem nada a fazer em qualquer obra por causa da vileza daqueles que nela estão engajados. Ele provoca a própria ira do homem para louvá-Lo.

2. Mostra a verdade de Deus . O mal havia sido predito e ameaçado por profetas sucessivos, e a calamidade foi identificada com a veracidade divina - "Ele falou e não o tornará bom?"

3. Mostra a santidade de Deus . As ofensas deste povo foram agravadas por seus privilégios. O pecado não deve ser julgado por sua grosseria, mas por sua culpa. Não é de se admirar que Ele puniu os judeus.

4. Mostra a sabedoria de Deus . Por sua dispersão, eles estavam no "meio de muitas pessoas como orvalho da parte do Senhor".

5. Mostra Sua bondade . Ele puniu não para destruir, mas para reformar. Seu cativeiro foi limitado em duração, e Ele não os deixou sem conforto nesse ínterim.

II. O alívio . “Ainda assim, serei para eles”, & c. Ele se compromete a ser um templo para eles, para que seja encontrado por eles, e eles vejam Seu poder e glória. Ele os compensa pela falta daquelas mesmas coisas que parecem essenciais para seu bem-estar.

1. Na perda de confortos externos . Ele não exige que sejamos indiferentes à substância, saúde, amigos; mas como Ele é o imutável e todo-suficiente, temos uma segurança independente do mundo, doenças, associados. A princípio, podemos murmurar quando vem a aflição, mas é para nos afastar das criaturas e atrair a confiança no Deus vivo. Quantos podem testemunhar que Ele tornou essa condição confortável que antes consideravam insuportável, e que a alegria da salvação e os confortos do Espírito Santo são substitutos eficazes para toda deficiência na criatura boa!

2. Na falta de ordenanças graciosas . Deus nunca tolerará a negligência dos meios da graça; mas Ele vai compensar a falta deles. Quando não podemos segui-Lo, Ele pode nos seguir. O supersticioso deve se lembrar disso tanto quanto o aflito. Ele pode se encontrar com Seu povo em qualquer lugar, e onde quer que tenha comunhão com eles, o lugar se torna sagrado.

Que lugar, então, é o céu! Que mundo natural deve ser aquele onde não há necessidade de luz solar! Que mundo moral , onde podemos dispensar os sábados, a pregação, os templos! Até a religião cessará aí, e somente as disposições que ela formou e o estado ao qual ela conduziu permanecerão.

Que ser, então, é Deus! Ele nos permite viver uma vida de dependência dEle e comunhão com ele. Não há necessidade, mas Ele pode aliviar, nenhuma esperança, mas Ele pode realizar. Ele é acessível por Cristo. Vamos ir a Ele e dizer: "Estou continuamente contigo." & c. ( Jay , resumido.)

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 11:22 . Com a promessa de bem aos judeus exilados, a visão imediatamente chega ao seu fim. Os querubins e suas rodas associadas (cap. Ezequiel 10:16 ) sob a glória divina se preparam para partir.

“E a glória do Senhor se ergueu do meio da cidade ”: estava repousando no portão que se abria para a cidade (cap. Ezequiel 10:4 ) - considerado seu ponto central - agora deixará inteiramente a templo e seus arredores, como também a cidade, “ e põe-te sobre o monte que está ao leste da cidade” - o Monte das Oliveiras, que comanda uma vista panorâmica de Jerusalém.

Lá ele esperou, pressagiando que a cidade não era mais defendida pelo Senhor - uma defesa não era mais sobre toda a glória - e quando Ezequiel traçou até então seus movimentos, sentiu-se afastado de qualquer visão posterior dela. “Os rabinos, comentando essa passagem, disseram que a Shechiná se retirou para o leste, para o Monte das Oliveiras, e lá por três anos chamou em vão ao povo com voz humana que se arrependesse” ( Com . Do Orador

) Neste monte Jesus chorou e predisse a segunda queda de Jerusalém (ver Mateus 19:21 ; Mateus 24:3 ); dele subiu ao céu (ver Ezequiel 24:5 ; Atos 1:12 ); e Zacarias profetizou (cap.

Ezequiel 14:4 ) que nele o Senhor se levantará para lutar contra as nações hostis e trazer bênçãos para os Seus. O que Ezequiel viu "foi uma retirada da glória divina e, ainda assim, uma continuação dela na vizinhança". A proteção externa e as bênçãos de Jeová podem ter sido retiradas, mas ainda assim o poder invisível do Espírito permanecerá perto deles e provavelmente se manifestará de forma mais gloriosa por causa disso.

Foi Ezequiel quem discerniu, expôs e descreveu da maneira mais comovente o poder vivificador e despertador do Espírito de Jeová sobre todo o povo (ver 37). De maneira semelhante, Jesus, em quem a glória divina reside corporalmente, se afasta dos judeus ( João 8:21 ); mas Sua posição no Monte das Oliveiras, no lado leste de Jerusalém, é um sinal de que, embora invisível, Ele ainda está perto para abençoá-los ( Atos 3:26 ). - Baumgarten .

Ezequiel 11:24 . A mesma força que arrebatou o vidente o traz de volta à consciência da presença dos anciãos em sua casa na Caldéia. “ E falei aos exilados todas as palavras do Senhor que Ele me fez ver.” Os anciãos não viram a jornada visionária na qual Ezequiel havia feito; mas provavelmente eles haviam observado uma aparência "atônita", como se ele estivesse ausente em sua mente, e por isso eram os mais suscetíveis ao relato que ele deu da revelação em uma visão, não de seu próprio coração, mas em um grau impressionante de Aquele com quem todas as palavras são atos.

Ezequiel foi chamado para ser um profeta para os exilados (cap. Ezequiel 2:5 ), instado a ser um instrutor quanto ao certo e errado ( Ezequiel 3:17 ), e sob sentimentos pungentes tomou o lugar de um mediador ( Ezequiel 11:15 ).

Essas várias posições foram definidas por visões de uma glória infinitamente superior a todos os símbolos levíticos, e que lhe assegurava que o Senhor não estava confinado à localidade do templo, ou adorado apenas por suas formas. Assim, embora ele não pudesse servir como sacerdote no ritual do templo em Jerusalém, ele poderia fazer o que era mais do que equivalente; ele poderia ser o meio de declarar aos judeus banidos que o Santo dos Santos estaria presente com eles; manter relações sexuais com eles sem os sacrifícios e ofertas instituídos, embora estivessem no “deserto das nações”, e às vezes eram orgulhosos e injuriadores, às vezes abatidos e desesperados; e prepará-los para a futura constituição de sua vida como uma comunidade na terra prometida a seus pais, para cumprir a vocação original e futura de Israel. Os exilados, porém, precisavam de muito ensino antes de serem adequados para seu destino, e nesse ensino as profecias posteriores de Ezequiel terão grande participação.

Homilética

UM DEUS QUE PARTE ( Ezequiel 11:22 )

O movimento da aparência que Ezequiel teve os olhos de seu entendimento abertos para ver significa -

I. Que Deus não está vinculado a nenhum lugar ou forma de adoração . Ele se mudaria da cidade sagrada para a idólatra Caldéia; das formas prescritas do serviço levítico às formas livres de coração motivadas pela necessidade. Não há nenhuma terra, nenhuma denominação, nenhuma igreja única, que tenha o monopólio de Seu poder e graça. Ele pode ter habitado entre eles para que contemplassem Sua glória; mas se abandonam Suas leis, perdem Sua presença.

Eles podem reter o nome de cristão, manter catedrais e capelas, usar livro de orações e hinário, reconhecer artigos, confissões, declarações, e a glória e o poder se foram de todos eles; e, infelizmente! muitas pessoas nunca suspeitam que seja assim.

II. Que Ele não remove tudo de uma vez . Ele pode ir com Seu poder e glória para outra terra, denominação, igreja, considerada pobre e desprezada, mas na qual almas se humilham sob Sua mão poderosa e espalham Sua grande bondade. No entanto, Ele não sai apressadamente da cena em que uma vez se manifestou. Ele vai até a soleira antes de sair e, quando sai, não sai de vista. Ele espera perto, ao alcance de um grito, se é que antes que caia a noite, que resulta de Sua partida, os homens possam chamar e Ele os atenderá.

Quando Deus se foi, a formalidade, a tentação de ir para as trevas mais profundas, o opróbrio ao Seu nome, tudo se segue; e qual será o fim dessas coisas? “Vamos cuidar para que não, por um andar descuidado e inconsistente, o provoquemos a retirar de nós Sua presença invisível e espiritual.” Com medo de tal estado, digamos -

“Leve embora tudo o que desejar,
mas não vá embora!”

RETORNANDO DA PRESENÇA ( Ezequiel 11:24 )

“A visão que eu tinha desapareceu de mim.” “Jacó viu uma escada alcançando o céu, anjos subindo e descendo, e o Senhor no topo da escada, mas isso durou apenas uma noite; Moisés viu o Senhor na sarça ardente, mas a visão não durou; Pedro, Tiago e João viram a transfiguração de Cristo, mas a visão sumiu deles. ” Aqueles que se esforçam fielmente para seguir a Jesus passam por períodos de um brilho claro de Seu rosto.

Eles podem não ter voltado de Suas pegadas, eles podem não ter perdido o senso de sua dependência dEle, e não deixaram de reconhecer Sua permanente proximidade; mas chegam as estações em que o vapor e a poeira que pairam sobre seu trajeto diário diminuem excessivamente. Mais vívida é sua consciência da graça, glória e verdade manifestadas em Deus em Cristo. Nova esperança, alegria, paz, vigor, entrem; eles percebem que há possibilidades de insights para sua vida espiritual, transcendendo tudo o que perguntam ou pensam. Eles não se importariam em dizer: “Minha alma voluntária ficaria em uma estrutura como esta”, & c. Eles desejam compreender as lições de tais elevações.

I. Eles acham que são variáveis . As visões são diversas . Sempre permeado por Cristo, às vezes um de seus aspectos, às vezes outro, é mais impressionante, mas Sua glória ilumina a todos.

Eles são transitórios . São bebidas do riacho no caminho. O brilho e a frieza desaparecem, transformados em força e esperança recrutadas. Muitas vezes podemos lamentar que tais experiências passem. Talvez nos acusemos de uma falha por ter ocasionado seu desaparecimento. Mas isso pode ser um erro. Pois nossos corações não são moldados de modo a sustentar um sentimento prolongado de imutabilidade. Isso seria loucura.

Devemos calcular em “quadros e sentimentos” revividos e decadentes, em nossa passagem da comunhão com o Pai e Seu Filho Jesus Cristo para a comunhão, pode ser, com os mais velhos ou mais jovens, com outros sofredores nos conflitos da vida, e ainda , apesar de todos os nossos estados de espírito, tenhamos nossos pés firmados sobre uma rocha e nossos passos firmados.

II. Eles descobrem que promoveram o insight . “Na Tua luz vemos a luz.” O senso de Deus aprofundou o senso de pecado . O chefe que, em dias antes de Cristo, exclamou: “Ouvi falar de Ti, mas agora meus olhos Te vêem, portanto me abomino”; o apóstolo que, na presença de Cristo, clamou: “Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor”; o vidente que, nos dias depois de Cristo, caiu como um morto aos pés do Senhor vivo manifesto, são exemplos do efeito da presença realizada do Todo Santo no coração da humanidade. Ouvimos então o que não esperávamos ouvir sobre o mal. Vemos então a penalidade irrefutável infligida à injustiça persistente.

O sentido de Deus inspira esperança . Sua Palavra declara que Ele é cheio de compaixão e misericordioso, que olha para o homem que é de um espírito pobre e contrito e treme de Sua palavra, que um Libertador vem Dele para se converter da impiedade, e que depois de termos sofrido por por um tempo estaremos estabelecidos, fortalecidos, estabelecidos. Uma comunhão mais próxima com o Invisível nos afetando assim, saímos mais humildes do que antes, mas mais confiantes de que Deus preparou coisas indizíveis para aqueles que O amam.

III. Eles se sentem encorajados a agir por Deus . Homens elevados pelo Espírito de Deus vêem e acreditam em Seus pensamentos e caminhos. Então, quando suas almas são irradiadas e fortalecidas, eles são capazes de dizer as coisas da morte e da vida sem medo e sem reservar uma verdade necessária. Esses homens nunca serão servos fracos de seus semelhantes. O tipo de insegurança manifestado por certos professos cristãos, e que deu força ao termo um tanto cínico “bondade”, surge de maneiras erradas de ouvir a voz do Filho de Deus.

Sejamos ousados ​​pela verdade e pelo amor de Jesus, e seremos conhecidos como tendo estado “com Jesus”. Se a verdade e o amor nos impelem a destruir as esperanças de uma vida, a lançar a acusação solene: "Tu és o homem", para afirmar, quando as tempestades do julgamento estão abatendo e arrastando os marinheiros no mar agitado da vida, que lá não há nada a temer, nada realmente mau onde Cristo se manifesta para estar conosco, então devemos buscar a graça para cada dever diverso de uma visão mais clara da glória e graça do Cristo de Deus.

Ele nos capacitará para qualquer ministério para o qual Ele nos chame, devemos declarar tudo o que Ele nos mostra para os outros, nada acrescentando, nada subtraindo, e sermos qualificados por Sua presença de uma forma que nenhuma regra ou resolução são capazes de cumprir.

Que os cristãos estejam prontos para cada abordagem do Espírito para levá-los a uma apreensão mais consciente da "glória de Deus na face de Jesus"; então eles farão, e somente então, servos bons e fiéis. Eles voltarão de Sua presença “fortalecidos com todas as forças no homem interior”.