Ezequiel 18:1-4

O EQUIDADE DA JUSTIÇA DIVINA (cap. 18)

NOTAS EXEGÉTICAS. - Os julgamentos anunciados nos caps. 8, 11, destinavam-se a levar Israel ao arrependimento. Mas esse propósito salutar foi frustrado pela maneira como esses julgamentos foram interpretados. O povo se considerava como uma criança inocente sofrendo pela iniqüidade de seus pais, e que, portanto, o arrependimento era inútil. O profeta destrói este refúgio ao declarar que cada homem deverá suportar o castigo de seu próprio pecado.

Essa punição só pode ser evitada pelo arrependimento ( Ezequiel 18:21 ). Assim, a regra dos julgamentos de Deus era a equidade.

O PROVÉRBIO ÍMPIO, E A DECLARAÇÃO DE QUE NÃO SERÁ MAIS OUVIDO EM ISRAEL ( Ezequiel 18:1 )

Ezequiel 18:1 . “Os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos estão ruídos.” O mesmo provérbio é citado em Jeremias 31:29 , onde também é condenado como um erro. O significado disso é suficientemente claro.

As uvas verdes que os pais comem são seus próprios pecados pessoais que cometem; cerrar os dentes das crianças é o sofrimento conseqüente a esses pecados, e que atinge as crianças.

Ezequiel 18:3 . "Não tereis mais ocasião de usar este provérbio em Israel." Heb . "Não será para você." O significado é que não será mais moralmente possível para eles usarem este provérbio; pois eles seriam convencidos da justiça dos caminhos de Deus, não apenas pela razão das coisas em si, mas também pelos julgamentos que seriam enviados sobre eles. A equidade nos procedimentos de Deus seria vindicada de maneira tão clara, que ninguém seria ousado o suficiente para questioná-la.

Ezequiel 18:4 . “Todas as almas são minhas; como a alma do pai, assim também a alma do filho é Minha. ” Eles são Seus por direito de criação. Eles vieram Dele, a Fonte da Vida, o Pai dos Espíritos. “Deus entregaria Sua propriedade se permitisse que almas, sejam indivíduos ou gerações inteiras, sofressem punição pela culpa de outros.

À semelhança de Deus, sobre a qual repousa a frase “Todas as almas são minhas”, repousa o princípio de que as almas não podem ser degradadas a instrumentos servis - que cada um só pode ser tratado de acordo com as Suas obras. ”- ( Hengstenberg ). “Nesse versículo, Deus afirma Sua propriedade universal em Sua criação racional. Todas as almas, isto é, pessoas - a parte mais nobre dos elementos constituintes do sujeito humano sendo colocada em lugar do todo.

Ele os criou todos, e os dotou com os poderes e faculdades que são necessários para constituí-los súditos do governo moral, Ele tinha o direito soberano e indiscutível de lidar com eles com equidade de acordo com seus méritos. Ao punir o culpado, Ele age sem respeito pelas pessoas. O culpado individual é tratado com base em seus próprios méritos pessoais. ” - ( Henderson ).

“A alma que pecar, essa morrerá.” “Morrer, fim de um processo - a separação da alma de sua fonte de vida, o Espírito de Deus ( Deuteronômio 30:15 ; Jeremias 21:8 ; Provérbios 11:19 ). Isso não pode acontecer sem um ato da justiça retributiva de Deus, de modo que a punição infligida por Deus deve corresponder à culpa do homem. ”- ( Lange ).

Homilética

( Ezequiel 18:2 )

Duas coisas devem ser consideradas a respeito deste provérbio -

1. O significado disso. Por "uvas verdes", os judeus entendem o pecado, não o pecado simplesmente, mas os pecados que trazem julgamentos pesados ​​de Deus sobre uma terra ou povo, como idolatria, assassinato, opressão, embriaguez, profanação, etc. O profeta Isaías garante este senso de uvas verdes, quando ele chama os pecados de Judá de “uvas bravas” ( Isaías 5:24 ).

Deus esperava que Sua vinha produzisse uvas, bons frutos, justiça, retidão, verdade; e produziu uvas bravas, opressão, clamor, cobiça, lascívia, embriaguez, orgulho. Esses pecados são chamados de uvas azedas ou selvagens, porque ferem a consciência, são um fardo para os outros, são tão desagradáveis ​​para Deus quanto essas uvas são para nós. Eles O provocam a devastar a videira que produz tais frutos.

Por este provérbio, muito é significado, que os pais pecaram, e os filhos sofreram por seus pecados; os pais faziam o que era muito ofensivo a Deus e os filhos eram punidos por isso; eles comeram as uvas verdes, produziram os frutos amargos, e estes sofreram por isso; os filhos estavam com os dentes cerrados, eles foram punidos pelo que seus pais haviam feito. Eles pensaram e disseram que seus pais eram a causa de todos os males que se abateram sobre eles. São semelhantes a este provérbio: “Os reis pecam e o povo sofre”. “A criança ofende e o servo leva uma surra”.

II. A ocasião . Os príncipes e o povo seguindo os caminhos iníquos de seus pais, os profetas os ameaçaram com a destruição de seu templo, cidade e propriedade. Em seguida, disseram: “Nossos pais fizeram o que fazemos e foram poupados; por que devemos sofrer ”? E quando os profetas enfatizaram os pecados de Manassés, conforme Jeremias 15:3 , “Porei sobre eles quatro espécies, diz o Senhor; a espada para matar, os cães para dilacerar, as aves do céu, os animais da terra, para devorar e destruir; e farei com que sejam removidos em todos os reinos da terra, por causa de Manassés, filho de Ezequias, rei de Judá, pelo que fez em Jerusalém.

”Quando Deus incitou os profetas a dizer-lhes que pelos pecados deste rei ele destruiria Jerusalém, visto que ele tinha as dez tribos pelos pecados de Jeroboão, eles então pegaram este provérbio e disseram:“ Os pais comeram uvas verdes, e os dentes das crianças estão cravados ”. Acaz, Manassés, Amon e outros de nossos antepassados ​​pecaram e devemos sofrer! Ou assim: Zedequias e seus conselheiros haviam violado perfidamente o pacto com Nabucodonosor, pelo qual os profetas ameaçaram ruína total para todos: então o povo disse: “Nossos pais comeram uvas verdes”, etc.

; os reis e nobres transgrediram, e seremos arruinados por isso! Este provérbio se tornou comum entre eles, tanto na Babilônia quanto em Sião, foi jogado para cima e para baixo e espalhado. Ezequiel conta a eles sobre isso na Babilônia e Jeremias em Sião ( Jeremias 31:29 ). O mal deste provérbio era grande, pois além de acusarem Deus de injustiça e imparcialidade, por meio deste—

(1). Eles descobriram os pecados e a nudez de seu pai, e isso sem tristeza ou arrependimento por eles.
(2) Desprezou qualquer coisa que os profetas ameaçaram contra eles.
(3). Obstruíram o caminho contra o futuro arrependimento, ou o aproveitamento dos julgamentos de Deus que deveriam vir sobre eles. Por serem persuadidos e possuídos por esta opinião, de que sofreram injustamente pelos pecados de seu pai, não os seus próprios, eles nunca se submeteriam, lamentariam, condenariam, mas se justificariam. - ( Greenhill ).

A causa da cessação deste provérbio é a severidade dos julgamentos Divinos. Quando eles aparecem, as folhas da figueira caem, a consciência adormecida desperta e clama. “Sou eu e meus pecados!” Há uma infinidade de teoremas e dogmas teológicos que são possíveis apenas em certos tempos, e fogem envergonhados quando os trovões do julgamento Divino começam a rolar. - ( Hengstenberg ).

Ou um homem reconhece no julgamento - no autojulgamento de um arrependimento crente - sua culpa diante de Deus, ou Deus faz com que o mundo inteiro a reconheça em nós, por meio do julgamento que nos atinge, mesmo quando negamos nossa culpa. Deus jura por Sua vida; pois onde Sua justiça é posta em questão, Sua vida neste mundo de pecado e morte é atacada. - ( Lange .)

( Ezequiel 18:4 )

“A alma que pecar, essa morrerá.” Portanto-

1. Deus pode estabelecer qual Castigo. Ele agrada à alma que peca . “Todas as almas são minhas”, e a alma que pecar sofrerá tudo o que eu vir de bom, de acordo com a natureza de seu pecado. No entanto, as palavras parecem conceder uma punição igual para todos os pecados, mas é o contrário; de acordo com a natureza intrínseca, as circunstâncias e demérito do pecado, será a morte. Deus proporcionará um ao outro; assim como Ele recompensa os homens de acordo com suas obras, Ele os punirá de acordo com seus pecados.

Deus tem variedade de mortes e vários graus dessas mortes, variedade de aflições e vários graus das mesmas; Ele estabelece o que e em que medida Lhe agrada. Se os estados acham bom infligir aos delinquentes várias punições, e em alto grau quando eles julgam os homens culpados, quanto mais Deus pode fazer. Ele feriu a Jeorão com doenças incuráveis ​​e dolorosas ( 2 Crônicas 21:18 ).

Ele enviou fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra ( Gênesis 19 ). Ele fez isso em Jerusalém o que nunca fez antes, nem jamais faria o mesmo ( Ezequiel 5:9 ). Nem estes, nem aqueles que sofrem de qualquer tipo, sofrem injustamente; os homens podem fingir inocência, mas se eles sofrem, e severamente, Deus não é cruel, eles não são inocentes.

2. O pecado é uma coisa mortal “A alma que pecar morrerá. O pecado é o grande assassino, ele deixa a morte entrar no mundo e mantém a morte viva. Se não houvesse pecado, não haveria morte, nem punição, mas se os homens pecassem, eles deveriam sofrer. O velho mundo pecou e morreu por isso; Os sodomitas pecaram e morreram por isso; os bete-semitas pecaram olhando para a arca, e cinquenta mil deles morreram por ela: Jerusalém peca e é queimada por isso, e seus filhos são enterrados em uma sepultura babilônica; Ananias e Safira morrem por sua dissimulação.

“O salário do pecado é a morte” ( Romanos 6:23 ). Vamos, então, tomar cuidado com o pecado, pelo qual ofendemos aquele Deus que disse: “A alma que pecar, essa morrerá”. Ele é uma majestade terrível e deve ser muito temido. “Quem não Te temeria, ó Rei das nações? porque a ti pertence ”( Jeremias 10:7 ).

O medo é devido a Deus e seu dever; “Fique maravilhado”, então, “e não peques” ( Salmos 4:4 ). Se você pecar, você deve morrer; a morte é o rei dos medos, e Deus é o Rei da morte; Ele pode ordenar que ele se apodere de você em um momento .— ( Colina Verde ).

Homilética

A INDIVIDUALIDADE DA ALMA

( Ezequiel 18:4 )

Esses israelitas idólatras reclamaram que foram punidos injustamente pelos pecados de seus pais. O inocente sofreu em vez do culpado. “Os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos estão ruídos.” Pela lei da natureza, o homem que come uvas verdes, e somente ele, sentirá a desagradável sensação do ácido em seus próprios dentes. Eles se queixam de que os procedimentos da Providência, conforme exposta pelo profeta, são contrários à eqüidade e justiça da natureza.

E essa reclamação é, em grande medida, baseada em uma verdade. Sob o governo moral de Deus, os inocentes sofrem pelos culpados. Todas as gerações de homens estão sujeitas à severa lei da herança, de modo que o e-mail do pecado e do sofrimento recai sobre aqueles que são inocentes da transgressão original. Mas o profeta garante a seus conterrâneos que, apesar de todas as aparências em contrário, os caminhos de Deus são iguais.

Não se faz injustiça a nenhum homem por qualquer complicação de sua história com a de outro ou com a da raça humana. “Vivo eu, diz o Senhor Deus, não tereis mais ocasião de usar este provérbio em Israel.” E a razão dada é esta: - “Eis que todas as almas são minhas; como a alma do pai, assim também a alma do filho é minha: a alma que pecar, ela morrerá ”Cada alma individual vem de Deus, que é a fonte da vida, é responsável, em última análise, somente perante Ele, e cada homem será tratado apenas em relação a si mesmo, sem referência a qualquer outro homem.

Aquele que continua no pecado incorrerá na pena de morte; que será visitado sobre ele por seus próprios pecados, e não por aqueles de seus antepassados. Essa morte da alma não é a perda da existência, mas a morte que a alma pode sofrer, isto é, morte moral e espiritual, exclusão da luz e do amor de Deus. Tal homem está morto enquanto viver. Sua porção é uma morte em vida. Esta passagem nos fala da origem e da individualidade da alma humana.

I. A origem da alma humana . "Todas as almas são minhas." Eles são de Deus por direito de criação, que é o título de propriedade mais forte. E Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” ( Gênesis 1:26 ). “O Senhor Deus formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se alma vivente ”( Gênesis 2:7 ).

Deus é o “Pai dos espíritos” e “nós também somos sua descendência”. “O homem é de Deus tanto quanto para Deus. Ele é do sangue real do céu. A própria Bíblia, o que é senão uma biografia da alma ? ” Seu nascimento nobre e ilustre, bela infância e sua terrível queda; sua longa e dolorosa disciplina de sofrimento através dos tempos da história; a graça de Deus para com ela nos dons da salvação, as provisões para sua restauração perfeita por meio de um Redentor divino, um paraíso conquistado para ela além da sepultura - esses grandes fatos concernentes à alma são o principal encargo da Bíblia. Saber, como uma convicção profunda e sentida no coração, a origem e o valor da alma é ser um homem religioso: viver uma vida fundada nessa convicção é ser cristão.

II. A individualidade da alma . Cada alma do homem tem uma existência separada na eternidade e também no tempo. Quando morremos, não nos tornamos uma parte inconsciente da vida universal. Não somos absorvidos por Deus, como uma gota que cai no oceano. Não perecemos por difusão infinita. Esse é o ensino da Bíblia. Mas-

1. É muito difícil para nós compreender esta verdade . A verdade que devemos considerar é - que cada um de todos os que agora vivem, ou que já viveram, é um ser distinto e independente. Existem certos fatos e circunstâncias da vida humana que tornam difícil para nós compreender esta verdade. Veja o caso do comandante de um grande exército. Esse homem percebe esta verdade plenamente quando envia um grande número de homens para algum serviço perigoso? Ou ele não considera cada homem como uma das molas ou rodas de uma vasta máquina? Para todo o conjunto de poderes separados que ministram para um fim, ele atribui individualidade.

O único fato não está presente vividamente diante dele, que a individualidade real é a de cada alma. E todos os homens são responsáveis, mais ou menos, por fazer essa estimativa falsa. Temos tendência para os homens da classe em massa e considerá-los como as pedras de um edifício que deriva unidade apenas de sua forma e da disposição de todas as suas partes para o efeito geral. Lidamos apenas com grandes unidades; as porções separadas não entram em nosso pensamento.

Temos a tendência de tratar abstrações de nossa própria criação como coisas reais. Assim, falamos de grandeza nacional . E o que isto significa? Significa que multidões de homens que vivem juntos ao mesmo tempo e no mesmo país são capazes de agir uns sobre os outros e sobre o mundo em geral de forma a ganhar importância, poder, riqueza e eminência . Consideramos essas multidões como um grande corpo, e quando um ou outro morre, não consideramos isso como a passagem de uma alma para o estado invisível.

Seus lugares são fornecidos por outros: o indivíduo morre, a nação permanece. Pensamos que a nação ainda é a mesma em sua vida vasta e enérgica, mas podemos esquecer que apenas as partes componentes são as verdadeiras realidades. Considere novamente, as multidões de uma grande cidade . Temos uma ideia da energia humana, do esplendor e da magnificência das obras do homem. Mas qual é a verdade real? Ora, que cada homem naquela cidade é seu próprio centro, e todas as coisas sobre ele são meras sombras entre as quais ele caminha, como "em uma sombra vã e se inquieta em vão". Nada fora dele pode tocar sua alma ou extinguir sua imortalidade. Ele deve viver consigo mesmo para sempre. Ele tem uma profundidade insondável dentro de si e um abismo infinito de existência.

2. Devemos nos esforçar para compreender essa verdade . A verdade é que todos os que já viveram aqui e viram o sol sucessivamente estão vivos agora, cada um na sua pessoa; todos aqueles que viveram antes do Dilúvio e desde então, todos que ganharam um nome no mundo, ou que morreram sem fama - os bons, os maus, os sábios, os ignorantes; todos aqueles cujos nomes vemos escritos em igrejas ou cemitérios, grandes escritores cujas obras vemos em nossas bibliotecas, os operários que ergueram aqueles grandes edifícios e monumentos que são as maravilhas do mundo: eles estão todos na memória de Deus, e diante de Sua olho - eles ainda vivem.

Ver um ser humano, mesmo com um simples olhar de relance, é um ato que, em seu significado profundo, é diferente de todas as outras ocorrências na natureza. A chuva cai, o vento sopra; mas chuvas e tempestades não existem além do momento em que aconteceram. Eles se foram e não são nada em si mesmos. Mas quando vimos um filho de Adão, vimos o templo de uma alma imortal. Ele vive; e quando aqui na terra não é mais visto, ainda está em algum lugar à espera de Deus.

3. É como almas individuais que devemos retornar a Deus . Todos devemos fazer aquela jornada solene que nos colocará face a face com Deus. Não podemos passar para um lado Dele, ou de qualquer forma evitá-lo, mas devemos ir direto para Sua presença. Cada homem sentirá que é ele mesmo, e não outro, e que os olhos de Deus estão sobre ele. Quando mais alguns anos se passarem, não haverá necessidade de nenhum esforço mental de nossa parte, a fim de compreender a individualidade da alma.

Não há necessidade de qualquer esforço para perceber o nada deste mundo vão, quando o mundo desapareceu para nós e ficamos sozinhos com Deus. Existe um Ser ao qual somos os únicos responsáveis. Esforce-se para dizer finalmente com fé e esperança: “Pai, em Tuas mãos entrego meu espírito”. "Senhor, Jesus, recebe o meu espírito."