Gálatas 5:7-12

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 5:9 . Um pouco de fermento. —Da doutrina falsa, uma pequena quantidade de influência maligna.

Gálatas 5:10 . Ele que perturba você. —O fermento traçado ao arbítrio pessoal; quem quer que seja o perturbador. Deve suportar seu julgamento. —Devida e inevitável condenação de Deus.

Gálatas 5:11 . Então a ofensa da cruz cessou. —A ofensa, a pedra de tropeço ao judeu que despertou sua ira não foi a vergonha do Messias crucificado, mas a proclamação da salvação gratuita para todos, exclusiva da justiça das obras humanas.

Gálatas 5:12 . Eu gostaria que eles fossem cortados, o que o incomoda. - Auto-mutilado, imprecação mais fortemente expressa no cap. Gálatas 1:8 . Os professores cristãos usaram uma linguagem ao se dirigir aos cristãos do mundo pagão de então que seria considerada intolerável na cristandade moderna, purificada e exaltada por Cristo por meio de seus ensinos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 5:7

Perturbador da Fé -

I. Verifica a carreira próspera do cristão mais ardente. - “Você correu bem; quem vos impediu de obedecer à verdade? ” ( Gálatas 5:7 ). Os gálatas ficaram encantados com a verdade quando ela saiu dos lábios do apóstolo; foi para eles uma nova revelação; eles o abraçaram avidamente, ele mudou suas vidas e eles se esforçaram para conformar sua conduta aos seus elevados ensinamentos morais.

O apóstolo ficou encantado com o resultado e elogiou seu entusiasmo cristão. Eles estavam funcionando bem. Mas a intrusão de falsos ensinamentos mudou tudo isso. Seu progresso foi interrompido, sua fé foi perturbada, eles vacilaram em sua lealdade e corriam o risco de perder todas as vantagens que haviam obtido. A influência da falsa doutrina é sempre nociva, especialmente para os iniciantes, nos quais os princípios da verdade não se enraizaram firmemente.

A perda da verdade, como a incapacidade de acreditar, pode ser atribuída a uma corrupção doentia da mente. O grande perigo da doutrina doentia reside nisto, que, como um câncer, ela irrita porque encontra na condição doentia da vida religiosa alimento sempre fresco.

II. Opõe-se ao método divino de justificação. - “Esta persuasão não vem daquele que vos chama” ( Gálatas 5:8 ). O perturbador dos gálatas ensinou um método humano de salvação - a salvação pelas obras da lei. Isso era diametralmente oposto ao chamado divino, que é um convite a toda a raça para buscar a salvação pela fé.

A persuasão a que os gálatas estavam cedendo certamente não era de Deus. Foi uma rendição ao inimigo. Todo erro é uma luta selvagem contra Deus, uma tentativa de minar os fundamentos que Deus estabeleceu para a segurança e felicidade do homem.

III. Sugere erros que são contagiosos em sua má influência. - “Um pouco de fermento leveda toda a massa” ( Gálatas 5:9 ). Uma expressão proverbial cujo significado é imediatamente óbvio. Uma pequena infusão de falsa doutrina, ou a má influência de uma pessoa má, corrompe a pureza do evangelho. É um fato bem conhecido na história da ciência e da filosofia que os homens, dotados por natureza de inteligência singular, abordaram os erros mais grosseiros e até procuraram minar as grandes verdades primitivas das quais dependem a virtude, a dignidade e a esperança humanas.

A mente que está sempre aberta para buscar o erro está ela mesma errada, ou pelo menos instável ( 1 Coríntios 15:33 ; Eclesiastes 9:18 ).

4. Não escapará do castigo, qualquer que seja sua posição ou pretensões. -

1. Tanto por julgamento divino direto . “Aquele que vos perturba sofrerá o seu julgamento, seja ele quem for” ( Gálatas 5:10 ). A referência aqui pode ser a alguém proeminente entre os sedutores ou a qualquer um que interprete o perturbador. Deus não apenas defenderá Sua própria verdade, mas certamente punirá o homem que por motivos ímpios busca corromper a verdade ou prejudicar a fé daqueles que a abraçaram. O sedutor não apenas engana a si mesmo, mas deve ser julgado por seu engano e pelo dano que causou a outros.

2. Ou por excisão da Igreja. - “Oxalá fossem cortados que vos perturbam” ( Gálatas 5:12 ). Expressão extravagante, como se o apóstolo dissesse: Oxalá os perturbadores judaicos se mutilassem, como era costume com certos sacerdotes pagãos em alguns de seus ritos religiosos. A frase indica o irado desprezo do apóstolo pela política legalista, e que os perturbadores mereciam ser excluídos da Igreja e de todos os seus privilégios. A paciência do campeão gentio se esgotou e encontrou alívio no momento em zombarias invectivas.

V. Não destrói a esperança e a fé do verdadeiro mestre. -

1. Ele mantém a confiança na fidelidade daqueles que foram temporariamente perturbados . “Tenho confiança em vocês, pelo Senhor, de que ninguém se importará de outra forma” ( Gálatas 5:10 ). Apesar do fermento insidioso, o apóstolo acalenta a certeza de que seus convertidos afinal se mostrarão leais e verdadeiros de coração.

Ele os repreendeu fielmente por sua deserção, mas sua raiva é dirigida, não para eles, mas para aqueles que os feriram. Ele está convencido de que os gálatas irão, com a ajuda de Deus, retomar a corrida interrompida que eles estavam correndo tão bem.

2. Seus sofrimentos testificam que seu próprio ensino não mudou. - “Se prego a circuncisão, por que ainda sou perseguido? Então, cessa a ofensa da cruz ”( Gálatas 5:11 ). O rancor e a hostilidade dos legalistas teriam sido desarmados, se Paulo defendesse sua doutrina, e a escandalosa “ofensa da cruz” - tão intolerável para o orgulho judaico - teria sido eliminada.

Mas a cruz foi o grande tema vital de todo o seu ensino, aquele em que ele mais ardentemente se gloriou, e pelo qual ele estava preparado para suportar todo o sofrimento possível. O valor da verdade para um homem é o que ele está disposto a sofrer por isso.

Aulas. -

1. O homem que perverte a verdade é um inimigo de sua espécie .

2. O falso mestre garante sua própria condenação .

3. A verdade se torna mais preciosa quanto mais sofremos por ela .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 5:7 . Como a perfeição é alcançada . - Tudo no universo atinge sua perfeição por meio de exercícios e marcha - a semente, o inseto, o animal, o homem, o homem espiritual. Deus criou o homem no ponto mais baixo e o colocou em um mundo onde quase nada seria feito por ele e quase tudo o deveria tentar a fazer por si mesmo. - Beecher .

Gálatas 5:7 . The Christian Life a Race .

I. Os cristãos são corredores na corrida de Deus. -

1. Eles devem se apressar sem demora para guardar os mandamentos de Deus. É uma grande falha da juventude e de outros adiar a emenda até a velhice ou até a última e mortal doença. Essa é a hora de encerrar nossa corrida, e não de começar.
2. Devemos aumentar e lucrar em todos os bons deveres. Nós, nesta era, fazemos o contrário. Ou ficamos parados ou voltamos. Existem duas causas para isso:
(1) Cegueira de espírito.

(2) Nossa incredulidade no artigo da vida eterna.
3. Não devemos olhar para a direita nem para a esquerda, ou para as coisas que estão atrás, mas avançar rumo ao prêmio da vida eterna.
4. Não devemos ser movidos com os discursos dos homens que são feitos de nós, a favor ou contra. Eles são espectadores e devem ter seus discursos. Nosso cuidado deve ser não atendê-los, mas observar nosso curso.

II. Os cristãos não devem ser apenas corredores, mas também correr bem. —Isso se faz acreditando e obedecendo, tendo fé e boa consciência. Estes são os dois pés pelos quais corremos. Temos um pé bom - nossa religião - que é são e bom; mas paramos no outro pé. Nosso cuidado em manter a consciência não é adequado à nossa religião. Três coisas causam claudicação neste pé: a concupiscência dos olhos - a cobiça, a concupiscência da carne e a soberba da vida.

III. Os cristãos devem correr a corrida do início ao fim. -

1. Devemos nutrir um amor e desejo fervoroso de vida eterna, e por este meio ser atraídos por todas as misérias e superá-las até o fim.
2. Devemos manter um propósito constante e diário de não pecar . - Perkins .

Maus companheiros. - “Más companhias”, escreveu Agostinho, “é como um prego cravado em um poste, que, após o primeiro ou segundo golpe, pode ser puxado com muito pouca dificuldade; mas sendo uma vez dirigida para a cabeça, as pinças não podem segurar para puxá-la para fora, o que só pode ser feito com a destruição da madeira. ” Claro que é inútil definir má companhia. Homens e mulheres, meninos e meninas, sentem-se instintivamente quando se envolvem com companheiros perigosos; se escolherem permanecer entre eles, estão perdidos.

Portanto, nas marés altas, os latidos de um leve calado flutuam sobre as areias movediças de Goodwin; no verão, na maré baixa, os meninos e jovens ousados ​​jogarão críquete nela; mas nenhum dos dois pode permanecer muito tempo na vizinhança. Chega o tempo em que as areias são cobertas apenas por uma fina superfície de água, e abaixo está a terra instável, solta e úmida, mais perigosa e traiçoeira do que o gelo da primavera; e então é que tocar é ser atraído, e ser atraído é a morte. O mesmo acontece com as más companhias. - A vida gentil .

Retirada covarde . —O general Grant relata que exatamente quando esperava ouvir um relato de um movimento brilhante e vitória do general Sigel, ele recebeu um anúncio do general Halleck a este respeito: “Sigel está em plena retirada em Estrasburgo; ele não fará nada além de correr; nunca fiz outra coisa. ” O inimigo o interceptou, lidou com ele rudemente e ele fugiu.

Gálatas 5:8 . A Força Desintegradora do Erro .-

1. Qualquer persuasão que não venha de Deus e não seja baseada na palavra da verdade, não deve ser avaliada, mas considerada uma ilusão ( Gálatas 5:8 ).

2. A Igreja de Cristo, e cada membro particular dela, deve resistir cuidadosamente aos primórdios do pecado, pois o menor dos erros e o menor número de pessoas seduzidas são aqui comparadas ao fermento, uma pequena quantidade do qual secretamente se insinua e insensivelmente transmite sua acidez para toda a massa ( Gálatas 5:9 ).

3. O ministro não deve se desesperar com a recuperação daqueles que se opõem, mas deve, na caridade, esperar o melhor de todos os homens, desde que sejam curáveis; e para mostrar quão perigoso era seu erro ao denunciar o julgamento de Deus contra seus principais sedutores ( Gálatas 5:10 ).

4. Tão justo é Deus, que nenhum transgressor impenitente, por mais sutil que seja, escape de Sua busca ou se livre da força de Seu golpe vingador, seja ele quem for, por partes, poder ou estima . - Fergusson .

Gálatas 5:9 . Reforma dos maus modos .

I. Devemos resistir e resistir a cada pecado particular. —Um pecado pode contaminar toda a vida do homem. Uma mosca é suficiente para estragar uma caixa inteira de pomada doce. Uma ofensa em nossos primeiros pais trouxe corrupção sobre eles e toda a humanidade; sim, no céu e na terra.

II. Devemos nos esforçar ao máximo para eliminar todo mau exemplo nas sociedades dos homens. —Um mau exemplo é suficiente para corromper uma família inteira, uma cidade, um país. Um exemplo perverso, sendo sofrido, se espalha e faz muito mal.

III. Devemos resistir e cortar os primeiros começos e ocasiões de pecado. —Dizemos que os ladrões consagrados começam a praticar sua maldade com alfinetes e pontas. Por esse motivo, a ociosidade, o comer, beber e engolir em excesso, a agitação e a vaidade no vestuário devem ser suprimidos em todas as sociedades, como criadores de muitos vícios . - Perkins .

Gálatas 5:11 . A perversão da pregação apostólica . - Há duas tentativas ou resoluções em operação constante quanto à cruz. Um é do homem, para se acomodar ao gosto e gosto humanos; a segunda é de Deus, para aumentar o gosto e o gosto humanos.

I. O objetivo do homem. —As seguintes podem ser citadas como as principais exceções levadas à cruz por aqueles que as rejeitaram: -

1. Foi um meio improvável de revelação . - O homem pode falar em voz alta como Deus deve se manifestar. A cruz será o oráculo pelo qual Ele falará Seus mais profundos conselhos à nossa raça?

2. Era um estigma nesta religião que a colocava em um contraste desvantajoso com todas as outras . - Era inédito que a mais vil de todas as mortes deveria dar seu caráter absoluto a uma religião, e que esta religião da cruz deveria triunfar sobre todos .

3. Foi uma decepção violenta de uma esperança geral . - Havia um desejo de todas as nações. E foi tudo o que o primeiro leigo ensaiou, tudo o que a mais alta sabedoria enunciou, apenas para ser executado na vergonhosa cruz?

4. Foi um teste humilhante . - Ambição, egoísmo, falta de sinceridade, licenciosidade, ferocidade, orgulho, sentiram que estava cercado por uma atmosfera na qual foram instantaneamente interrompidos e condenados. O homem deseja eliminar isso como uma impressão errada e desnecessária. Ele faria cessar a ofensa da cruz:

(1) Fixando-o em alguma autoridade extrínseca.
(2) Torturando-o para formar uma coalizão com princípios estrangeiros.
(3) Transformando o caráter de suas instruções religiosas.
(4) Aplicando-o a usos inadequados.
(5) Excluindo suas conexões adequadas.

II. O procedimento de Deus. -

1. É necessário, se quisermos receber a influência adequada da cruz, que estejamos preparados para saudá-la como uma revelação distinta . A ciência e a ética original de nossa natureza não caem no domínio distinto do que uma revelação pretende. Seu propósito estrito, sua idéia própria, é tornar conhecido o que não é conhecido e que não poderia ser conhecido de outra forma. Não mais diretamente a luz elemental procedeu de Deus, que a chamou das trevas, do que o tornar conhecido ao homem a redenção pelo sangue da cruz.

2. Quando apreciamos corretamente a cruz, a reconhecemos como o instrumento de redenção . - Esse era o modo de morte indicado pela profecia. A cruz representa aquela morte; mas é uma superstição inútil e indigna que esse modo de morte produziu o fim estupendo. É apenas um acessório. Devemos examinar mais a fundo o mistério. “Ele mesmo carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore”. É essa identidade horrível, essa ação misteriosa, que expia, e não o rood.

3. Quando nossa mente aprova esse método de salvação, ela encontra na cruz o princípio da santificação . - Um novo elemento de pensamento, uma nova compleição de motivação entra na alma quando o Espírito Santo lhe mostra as coisas de Cristo. Somos novas criaturas. Invertemos todos os nossos objetivos e desejos. Somos chamados à santidade.

(1) Marque o processo . Até então, havíamos permanecido na morte. Mas agora somos vivificados com ele.

(2) Marque a necessidade . Até que sejamos trazidos para perto dela, até que nos apoderemos dela, a doutrina do Salvador crucificado é algo ininteligível e desinteressante.

(3) Marque o efeito . Há um encanto subitamente desenvolvido, embora muito inteligente. É o infinito de atração. Todos se concentram nisso. Ele absorve a ternura e a majestade do universo. Está cheio de glória. Nosso coração agora se rendeu a ele, é atraído, é sustentado, se coe, se aglutina, é ele mesmo impregnado pela efluência sagrada. A ofensa da cruz cessou. - RW Hamilton .

Gálatas 5:12 . Censura da Igreja . - O espírito do erro pode prevalecer até agora entre um povo em que a disciplina dificilmente pode atingir seu fim - envergonhar a pessoa censurada e impedir que a Igreja seja fermentada. Nesse caso, os servos de Deus devem proceder com passo lento, e com toda a lenidade e sabedoria, e devem antes declarar doutrinariamente as censuras merecidas do que realmente infligir a própria censura.

Julgamento sobre os perturbadores da Igreja .

I. Deus zela por Sua Igreja com uma providência especial.

II. A doutrina dos apóstolos é de certeza infalível, porque seus oponentes são atormentados pelo justo julgamento de Deus.

III. Nosso dever é orar pelo bom estado da Igreja de Deus e pelos reinos onde a Igreja está plantada . - Perkins .