Gênesis 31:43-55

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 31:47 . E Labão o chamou de Jegar-sahadutha; mas Jacó o chamou de Galeed.] “É notável que, ao dar esses nomes, Labão escolheu o caldeu, Jacó, o hebraico, para o mesmo significado, o amontoado de testemunhas. ”( Alford .) -“ Estas palavras são o testemunho mais antigo de que na Mesopotâmia, a pátria dos Patriarcas, era falado o aramaico ou caldeu; enquanto em Canaã, o país do nascimento de Jacó, o hebraico era o vernáculo. E, portanto, podemos concluir que a família de Abraão adotou o hebraico dos cananeus ( ou seja , os fenícios.) ”( Keil .) -

Gênesis 31:49 . Mizpah. ] Uma torre de vigia ou farol. “A pilha de pedras era para ser não só um memorial, mas uma espécie de olhar para fora -Quando eles devem estar ausentes cada relógio outra de manutenção sobre cada um deles por sua fidelidade.” ( Jacobus. ) Havia vários lugares com esse nome na Palestina.

( 1 Samuel 7:5 ; Josué 15:28 ; Josué 11:3 .) -

Gênesis 31:53 . O Deus de Abraão e o Deus de Naor, o Deus de seu pai, julguem entre nós. E Jacó jurou pelo medo de seu pai Isaque. ] “Labão chama para testemunhar os Deuses (o verbo está no plural no original) de Abraão e Naor e seu pai Terá; mas Jacó jura apenas pelo Deus verdadeiro, aquele a quem Isaque, seu pai, temia. ” ( Alford .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 31:43

ALIANÇA DE LABAN COM JACOB

O próprio Labão propõe esta aliança, e dá a ela as sanções da religião ( Gênesis 31:49 ). Mas-

I. Foi forçado a ele pelas circunstâncias. Não se tratava de uma expressão de amizade que não precisasse de um sinal externo, mas antes um expediente para evitar mais problemas. Foi arrancado de Labão pela dura necessidade de sua posição. Ele estava com muita raiva de Jacob, mas agora seu temperamento esfriou. As circunstâncias que domesticaram seu espírito e o trouxeram a uma mente melhor foram estas: -

1. Sua longa jornada em busca de Jacob. Ele o perseguiu por sete dias de jornada ( Gênesis 31:23 ). Trabalho físico, a tensão contínua de ansiedade, a comprovada impossibilidade de infligir vingança - tudo isso tende a esfriar a paixão.

2. O aviso divino. Deus apareceu a Labão ordenando-lhe que não fizesse violência a Jacó ( Gênesis 31:29 ). Essa advertência era realmente do tipo repreensão ( Gênesis 31:42 ).

3. Sua falha em criminalizar Jacob. Ele havia acusado Jacob de roubo e, após uma busca infrutífera, ficou mortificado por não encontrar nenhuma evidência de crime.

4. A força esmagadora da autodefesa de Jacó ( Gênesis 31:36 ). Jacó recita a evidência de seu serviço fiel e laborioso por vinte anos, e os fatos aos quais ele apelou não puderam ser contestados. A verdade de suas censuras contra Labão era muito evidente.

II. Mostrava um senso imperfeito de dever e obrigação religiosa. Quando chega a hora, Labão não consegue encontrar em seu coração coragem para fazer nada contra sua própria carne e sangue. ( Gênesis 31:43 .) Os sentimentos naturais de um pai prevalecem. Labão e Jacó fazem uma aliança. Eles montam uma pilha e a chamam de Mizpá; “ Gênesis 31:49 disse: O Senhor vigie entre mim e ti, quando estivermos ausentes um do outro” ( Gênesis 31:49 ).

1. O amor natural pelos parentes pode existir independentemente da piedade. As afeições sociais são belas em si mesmas, mas podem ser exercidas por aqueles que têm noções religiosas muito imperfeitas, ou mesmo as deixam de lado por completo.

2. As formas de religião podem ser usadas com apenas um reconhecimento imperfeito de seu real significado. A construção dessa coluna e o lema piedoso a ela associado pareciam indicar uma amizade muito sagrada e uma consideração solene pelas realidades da religião. A presença onipresente e o poder de Deus foram reconhecidos. Deus é considerado como aquele a quem os homens são, em última análise, responsáveis. Mas esta transação, embora empregando as sanções da religião, mostra apenas uma apreensão muito baixa de sua natureza.

Esta pilha foi montada por inimigos que clamavam a Deus para protegê-los, cada um das usurpações do outro. Pareciam pensar que a principal obra do Todo-Poderoso neste mundo era fazê-los felizes, proteger seus interesses e vingar seus erros pessoais. Eles pensam pouco na glória de Deus, ou em sua própria perfeição em piedade. Esta é uma visão mesquinha e egoísta da religião.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 31:43 . Laban deseja ajustar as coisas da melhor maneira que puder. Ele não pode deixar de prefaciar seu desejo, entretanto, por outro exemplo de vanglória e generosidade afetada. Ele não tenta se defender contra a acusação de ter alterado repetidamente os termos do contrato com Jacó, nem a consciência permitirá que ele negue seu propósito secreto de mandá-lo embora vazio. Mas essa estranha mistura de avareza, astúcia e afronta não deixa de ter paralelo em todas as épocas e países. - ( Bush. )

Gênesis 31:44 . “O tolo é cheio de palavras”, disse Salomão. Laban também fala muito aqui. Ele terá uma aliança, uma coluna que terá, uma pilha que terá; e aquela pilha será uma testemunha, e aquela coluna uma testemunha, e Deus uma testemunha e um Juiz também. Não há fim de seu discurso. As coisas mais básicas são sempre as mais abundantes, então o que menos vale produz mais palavras. - ( Trapp. )

Jacó não responde à jactância de Labão, mas deixa passar; e embora ele tenha se sentido tão intensamente e falado tão calorosamente, ele consente com um pacto de paz. Seu ressentimento está sob o controle de seu princípio moral. Ele não disse nada, mas expressou sua mente por meio de ações. - ( Bush. )

Gênesis 31:46 . Jegarsahadutha . Aqui está o primeiro espécime decidido do aramaico, em contraste com o hebraico. Seu aparecimento incidental indica um dialeto totalmente formado conhecido por Jacó e distinto do seu. Gilead, ou Galeed, permanece até hoje em Jebel Jel'ad, embora o local original fosse mais ao norte. - ( Murphy. )

Gênesis 31:48 . O Senhor toma conhecimento da conduta dos homens quando estão ausentes uns dos outros. O Altíssimo está acima de tudo e tudo vê.

O poder da religião é extremamente fraco em nossas mentes se a consideração do olho que tudo vê de Jeová não opera mais fortemente para nos restringir do mal do que a presença do mundo de homens mortais. - ( Bush. )

Gênesis 31:50 . Os homens às vezes estão tão situados que são lançados sobre sua honra e fidelidade pessoais, não tendo nenhuma compulsão externa de obrigá-los a fazer o que é certo. O único apoio firme para tal honra é o reconhecimento prático da presença de um Deus justo e santo.

Esse sentimento mostra que algum conhecimento do Deus verdadeiro era amplamente prevalente naquele período inicial, embora no caso de Labão não tenha servido para extinguir as relíquias de suas propensões idólatras. Como milhares de outros, ele “sustentou a verdade pela injustiça”. - ( Bush .)

Gênesis 31:51 . Ficamos surpresos em saber que um homem que esteve sete dias perseguindo certos deuses roubados fala tanto e de maneira tão solene sobre Jeová; mas homens ímpios em algumas ocasiões proferirão palavras excelentes. Afinal, ele não pôde deixar de manifestar seu apego à idolatria. Ao falar com Jacó de Jeová, ele o chama de “o Deus de seu pai”, como se não fosse seu Deus.

Ele não parece ter invocado a Jeová como o único Deus verdadeiro. É muito observável que, embora ele faça menção do “Deus de Abraão”, ainda assim é em conexão com “Naor,” e seu pai, ou seja , Terá: mas quando Abraão estava com Naor e Terá, eles eram idólatras. ( Josué 24:2 ). “O Deus de Abraão, Nahor e Terá”, eram palavras capazes de uma construção muito ruim.

Nem Jacó parece ignorar o desígnio de Labão ao se referir assim a seus primeiros ancestrais; e, portanto, para que pudesse dar um testemunho inequívoco contra toda idolatria, mesmo a de Abraão em sua juventude, ele juraria apenas “pelo temor de seu pai Isaque”, que nunca adorou outro senão o Deus verdadeiro. Valeu a pena para aqueles que defendem a antiguidade como uma marca da verdadeira Igreja considerar que aqui eles seguem o exemplo de Labão, e não de Jacó. - ( Fuller. )

Gênesis 31:54 . Labão havia confessado seu pesar por não ter tido a oportunidade de desfrutar um dia de festa e alegria ao se despedir de seus filhos. Tal separação dificilmente teria sido apropriada, mesmo em uma família que não tinha medo de Deus diante de seus olhos. Jacó, no entanto, faz uma festa religiosa antes da partida de seu sogro.

“Ele ofereceu sacrifícios no Monte Galeed.” Labão partiu, e essa separação foi definitiva. Não ouvimos mais falar de Labão, nem da família de Nahor. Eles podem, por várias eras, reter algum conhecimento de Jeová; mas misturando com ela as superstições do país, eles afinal afundariam na idolatria grosseira e se perderiam entre os pagãos. - ( Fuller. )

Labão imitou as corrupções de seus ancestrais, alguns dos quais eram bons homens e conheciam o Deus verdadeiro. Seus descendentes seguiram seu exemplo para maior corrupção, até que o conhecimento de Deus foi, por fim, perdido. Essa degeneração religiosa é freqüentemente vista em famílias e nações.