Hebreus 4:12-13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 4:12 . Palavra de Deus. -Qualquer

(1) a palavra pessoal, o Λόγος; ou

(2) a palavra revelada, à qual o escritor tem apelado; ou
(3) a palavra falada de Deus, que agora pode chegar aos homens por meio de agentes humanos. Provavelmente, a segunda é a explicação mais preferível, porque para este escritor a Escritura é constantemente vista como uma declaração divina direta . Não é simplesmente a palavra escrita, mas essa palavra como a voz para cada era do Deus vivo. Rápido.

—Viva, ativa. Alma. —Ψυχή, a alma animal, espírito; πνεῦμα, aquela parte de nossa natureza na qual o Espírito Divino trabalha. Não uma separação dessas coisas umas das outras, mas uma divisão de modo a deixá-las expostas à vista. “O despertar e alarmar a consciência, a abertura sentida, a dissecação dos princípios últimos da vida moral e espiritual, é o efeito da palavra aqui pretendida” ( Webster e Wilkinson ).

Para a figura da espada, ver Isaías 49:2 ; Efésios 6:17 ; Apocalipse 1:16 ; e Sb 18: 15-16. Articulações e medula. —Uma figura muito forte. Dividindo as articulações ou membros do corpo e perfurando o próprio osso até a medula. “A fragmentação divina é da mais mortal eficácia punitiva.”

Hebreus 4:13 . Nu. —Ou exposto; como a garganta de uma vítima é exposta para o sacrifício; Grego, “pegar pelo pescoço”, assim como os lutadores. Talvez o melhor significado seja "totalmente exposto à vista". Nenhum autoengano pode esconder a verdade de Deus. Farrar sugere que a figura pode ser retirada do exame anatômico das vítimas pelos padres, o que foi chamado de momoskopia , já que era necessário que toda vítima estivesse “sem mancha”. Mas ele prefere o uso de Filo, que decide o significado de ser “prostrado” para exame. RV “nu e aberto”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 4:12

O poder investigador da palavra viva. - Esta passagem afirma o poder investigador e testador da Palavra de Deus. Observe a conexão em que se encontra. Cuidado para não abandonar a profissão cristã. Cuidado com a incredulidade e presunção. Seus perigos são muitos e grandes. As observações e testes Divinos são os mais exatos e perscrutadores. “Tu conheces minha decadência e minha insurreição; Tu entendes meu pensamento de longe.

”“ Rápido ”, seja com a ideia de resistência ou de atividade. A Palavra está em operação real; não é uma coisa de meras possibilidades. “Mais afiada do que uma espada de dois gumes”; a ideia bíblica de agudeza - discriminação perfeita. “Alma e espírito”; vida material e espiritual. “Articulações e medula,” ou osso e medula; metáfora da estrutura corporal. “Pensamentos e intenções”; meras idéias, e idéias quando formadas em resoluções; metáfora da vida intelectual. Observe a impressão de pesquisa presente, perfeita e sutil que é produzida pelos termos do texto. Nenhuma linguagem poderia ter sido mais eficaz.

I. O que é esta Palavra de Deus. —Tira a mente da idéia de que as Escrituras são principalmente ou apenas mencionadas. Esse é o uso comum do texto citado em orações cristãs improvisadas. Houve uma época em que o termo Palavra era uma expressão muito mais importante do que agora. Para os primeiros cristãos, e na filosofia da Igreja primitiva, o termo Palavra , ou Logos , tinha seu próprio significado especial.

Nós sabemos o quanto São João faz disso no prólogo de seu evangelho; e ele escreveu numa época em que uma filosofia meio judia e meio pagã estava tendo influência na Igreja. Como é usado nas Escrituras, o termo inclui:

1. As condições sob as quais nossos primeiros pais tiveram seus direitos ao Paraíso. A Palavra de Deus dada a Adão. O modo de comunicação que não podemos saber agora. De alguma forma, o pensamento e a vontade de Deus foram transmitidos de forma inteligente às suas mentes.
2. As manifestações de Deus e Sua vontade aos homens na era patriarcal. Os modos de comunicação sendo visões, sonhos, aparições angelicais, vozes vivas - todos sendo Palavras de Deus.

Ilustre com a ideia judaica do Memra, como a Segunda Pessoa da Trindade.
3. A revelação especial da mente Divina a respeito de um povo em particular. Os modos de comunicação são por meio de um mediador, Moisés, e por um culto cerimonial.
4. A vida humana na terra do Filho de Deus, a quem chamamos Verbo Encarnado. Esta é, no sentido mais elevado, a Palavra de Deus.

5. A energia ativa do Espírito Divino trabalhando nos corações dos homens. Na medida em que é revelador e ensinado, torna-se a Palavra de Deus.
6. A Palavra Escrita, conforme contida nas Escrituras do Antigo e do Novo Testamentos. Por meio da impressão e da educação, esta se tornou a forma mais eficaz da Palavra. Deste esboço das formas do Verbo, pode-se mostrar que é essencialmente isto: a manifestação de Deus aos homens; a comunicação do pensamento e da vontade de Deus aos homens; a tradução da mente de Deus em alguma forma de linguagem que os homens possam entender.

É afirmado pela natureza: "Não há fala nem linguagem, (ainda) sua linha se espalhou por toda a terra." Existem graus mais ou menos perfeitos nos quais as palavras expressam pensamentos. Eles servem para transmitir e ocultar nosso significado. Portanto, na Palavra de Deus, existem diferentes graus de clareza. Achamos isso dado sob uma variedade de condições e em formas apropriadas a cada condição. A Palavra em Cristo, e ensinada por Seu Espírito, representa a forma mais elevada de comunicação Divina.

II. Como a Palavra de Deus busca e prova os homens? - A Palavra, como vimos, é Deus colocando-se em relações com os homens como os homens podem perceber. A Palavra é Deus. É essencial para Deus que Ele seja um poder investigador onde quer que vá. Isso é afirmado nas Escrituras e pela experiência dos crentes. “Todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que tratar.” O que é verdade para o próprio Deus é verdade para todos os modos de Sua Palavra.

1. A palavra escrita. Ele busca pela força de seus comandos, exemplos, conselhos, advertências - encaixando-se maravilhosamente em todas as circunstâncias da vida. O homem pecador teme as Escrituras.
2. A Palavra Encarnada. Busca pelo contato de Sua pureza e perfeição. Nenhum homem pode deixar de admitir a perfeição moral de Cristo. Um homem sente isso. É exercido todo o poder que atende a colocar o padrão, o modelo, ao lado da cópia.

Jesus é o único modelo de homem que alcançou o céu por sua própria bondade.
3. A Palavra Viva ou Espírito Santo. Isso é declarado ser o efeito de Sua atuação - Ele “convence do pecado, da justiça e do juízo”; e esta é Sua operação constante na alma cristã. Essa qualidade de busca deve estar ligada à Palavra pregada: ocorre sempre que é realmente a Palavra de Deus.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 4:12 . O Leitor do Pensamento Divino. - "Todas as coisas estão nuas e expostas diante dos olhos dAquele com quem temos que fazer." Muito se fala agora da habilidade de ler pensamentos, que parece ser um dom especial de pessoas particulares. A afirmação é feita de que Deus é, em um sentido absoluto e irrestrito, o "discernidor dos pensamentos e intenções do coração." Se pudermos explicar o poder de leitura de pensamentos do homem, a explicação nos ajudará a compreender o perfeito poder de leitura de pensamentos de Deus.

I. Se a leitura de pensamentos for um dom ou dote incomum, uma forma particular de gênio humano, é uma dádiva Divina, ou melhor, confiança; e Deus não pode dar o que Ele não possui: o que Deus possui constitui o que Ele é. Ele tem esse gênio de ler pensamentos em uma perfeição da qual o poder limitado do homem não pode dar uma idéia adequada. O poder do homem está nas limitações do corpo.

II. Se a leitura de pensamentos depender de simpatia, deve ser um atributo divino. Muito antes de se ouvir falar em “leitura de pensamentos”, era comum aos homens o poder de pessoas em grande simpatia - como amigos, ou maridos e esposas - de se entenderem sem o uso de palavras. Amigos simpáticos sempre sabem o que os amigos estão pensando. A Deus associamos as revelações de uma simpatia perfeita.

III. Se a leitura de pensamentos for resultado do conhecimento das leis mentais, Deus tem o conhecimento perfeito. O pensamento está inteiramente sob o controle das leis. E os pensamentos de cada homem são a operação estrita de leis, que sempre funcionam como funcionam em qualquer caso. Deus sabe o que pensamos, pois Ele conhece todo o funcionamento das leis do pensamento.

O poder de teste do Logos . - Mostre como o discernimento dos pensamentos e intenções do coração é atribuído a Deus. Que tal discernimento é característico do Verbo Encarnado, ou Evangelho; da Palavra Escrita, ou Escrituras; e da Palavra Viva, ou Espírito. Deve ser uma característica marcante da Palavra ou ministério pregado.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Hebreus 4:12 . A faca de dois gumes . - O sacerdote judeu exigia uma mão forte e hábil para fazer o trabalho normal de sua sagrada vocação. Era preciso força e habilidade para colocar a vítima no altar, para guiar a faca sacrificial afiada de dois gumes diretamente através da carcaça, até que a própria espinha dorsal fosse cortada, tudo exposto e as próprias juntas e medula expostas e separadas.

Por esta razão (bem como porque ele era um tipo dAquele que é perfeito), porque tais pessoas normalmente são deficientes em força corporal, nenhuma pessoa deformada poderia ser sumo sacerdote, ele não poderia fazer a obra que lhe é exigida. Há uma faca mais afiada do que aquela espada de dois gumes, e uma mão para guiar sua lâmina e aplicar seus gumes e ponta mais forte e mais segura do que a do sacerdote judeu. Essa faca é a palavra de Deus: é uma palavra “viva”; tem um poder de abrir corações muito maior do que aquela faca sacrificial teve para desnudar os corpos do sacrifício; seu gume é mais afiado do que o da espada de dois gumes; e quando conduzido para casa e dirigido pela mão do Espírito Todo-Poderoso, "ele penetra até a divisão das juntas e medula, a alma e o espírito", e revela "os pensamentos e intenções do coração".WW Champneys, MA

A Força da Consciência. - Um homem notável por sua ignorância e maldade estava visitando alguns de seus parentes no último dia em que nossa tenda missionária foi usada. Eles tentaram persuadi-lo a comparecer à nossa reunião de encerramento; mas, ao descobrir que suas súplicas não prevaleciam em nada, um deles perguntou se ele iria, desde que alguém lhe desse uma quantia em dinheiro. Ele respondeu: “Sim, ele faria qualquer coisa por dinheiro.

"" Ele iria por um xelim? " "Ele iria comer comida?" "Sim." "Então eu vou te dar um." Um pão foi então partido em dois, e metade dele, com um pouco de manteiga e queijo, foi depositado em uma cabana perto da tenda, sendo entendido que o homem deveria pegá-lo assim que o serviço terminasse. Feito isso, o homem foi até a tenda. Meu sermão, sendo baseado em "O fim de todas as coisas está próximo", etc.

, dedicou-se bastante ao julgamento futuro e abriu espaço para algumas observações do Sr. Pocock, durante as quais descreveu a descida do juiz, o julgamento definido e os livros abertos; e então observando que cada palavra e cada trabalho, e cada coisa secreta seria então revelada, ele exclamou: “Quem era naquela época que abriu a cova de batata de seu vizinho e privou uma família pobre de seu estoque de provisões de inverno? Ali está ele; trazê-lo para a frente - o quê! é ele? " etc.

A consciência agora feriu este homem; ele havia sido culpado desse mesmo crime e, muito alarmado, voltou para casa sem seus mantimentos. Na manhã seguinte, ele foi até a mulher cuja cova de batata ele havia roubado e confessou seu crime, acrescentando: “Sr. Pocock não teria me dado uma joelhada, mas meu hankercher não estava amarrado como o de qualquer outra pessoa! " O que é especialmente notável neste caso é que o Sr. Pocock nada sabia sobre o homem, nem nunca tinha ouvido falar de tal circunstância como uma cova de batata sendo aberta e roubada na vizinhança; mas ele simplesmente atingiu a observação como envolvendo uma coisa geral, sem a menor idéia de qualquer caso individual. Certamente havia algo mais do que acaso em tudo isso. Quem pode dizer se essa mesma ocorrência salvou esse pobre sujeito da forca? - Memórias do reverendo John Pyer .

Hebreus 4:13 . Examinando as entranhas . - A palavra grega aqui é tirada das práticas que acompanhavam a oferta de animais em sacrifícios. Diz-se que, nas nações antigas, quando o animal a ser sacrificado era morto, o sacerdote examinava microscopicamente todas as entranhas e intestinos, e observava certos pontos ou sintomas, dos quais argumentava sucesso ou infortúnio no empreendimento em que o ofertante foi embarcado; e, portanto, o apóstolo diz que todas as coisas são tão claramente notadas por Deus como as entranhas da vítima foram expostas e examinadas pelo sacerdote. - Dr. Cumming .