Isaías 39:1,2
O Comentário Homilético Completo do Pregador
FORÇA E FRAQUEZA DE HEZEKIAH
Isaías 39:1 . Naquela época, Merodaque-baladan, etc.
Um estudo do caráter de Ezequias é profundamente instrutivo. Os escritores sagrados o apresentam imparcialmente a nós em sua força e em sua fraqueza.
I. HEZEKIAH EM SUA FORÇA.
Ele era, no sentido pleno da palavra, um bom rei ( 2 Reis 18:3 ; 2 Reis 18:5 ). Ele era conspícuo -
1. Por seu zelo religioso. Embora, politicamente, fosse uma coisa perigosa de se fazer, ele aboliu totalmente a idolatria em seu reino.
2. Por sua sabedoria religiosa ( 2 Reis 18:4 ) [1267]
3. Por sua forte fé. Isso foi demonstrado especialmente em sua conduta na questão do cerco de Jerusalém por Senaqueribe. Quando consideramos essas coisas, podemos entender muito bem o alto elogio dado a Ezequias; certamente havia poucos reis como ele; talvez nenhum que exibisse um conhecimento religioso maduro e uma força de caráter tão notavelmente superior à época em que ele viveu.
[1267] Entre outras formas idólatras de adoração que destruiu, partiu em pedaços a serpente de bronze que Moisés fizera no deserto ( 2 Reis 18:4 ). Muitos homens estariam prontos para destruir todas as formas pagãs de idolatria; eles não teriam feito as pazes com Baal, ou Dagom, ou quaisquer outros deuses das nações, mas teriam hesitado em destruir uma relíquia da vida de Israel no deserto; eles teriam considerado um sacrilégio destruir uma imagem que o próprio Moisés fizera, e teriam raciocinado que os sentimentos religiosos do povo estavam tão entrelaçados sobre este memorial de seus primeiros dias, que faria mais mal do que bem violar seus sentimentos, e tirar aquilo que despertou em suas mentes os pensamentos religiosos.
Se um rei de Judá tivesse argumentado assim, não seria certo confundi-lo com a mera ralé de idólatras. Se Ezequias tivesse destruído todas as outras formas de idolatria e deixado o restante, poderíamos facilmente ter encontrado uma desculpa para sua conduta; mas, visto que ele tinha uma visão superior de seu dever, devemos dar-lhe crédito por essa visão superior e observar seu discernimento espiritual. Ezequias não foi enganado por quaisquer argumentos frágeis sobre a natureza sagrada da relíquia que o povo adorava; era uma causa de idolatria, isso bastava.
Já tinha sido sagrado uma vez. No deserto, quando era erguido como um objeto que as pessoas podiam contemplar, seria um sacrilégio mutilá-lo; mas agora era apenas “um pedaço de latão”, e se esse pedaço de latão for o centro de um sistema de idolatria, há apenas um caminho seguro: destruí-lo . - Goodwin .
II. HEZEKIAH EM SUA FRAQUEZA.
A fraqueza de seu caráter foi exibida—
1. Quando o rei da Babilônia enviou mensageiros e um presente para felicitá-lo por sua recuperação da doença. Em seguida, ele precisa assumir sua casa e seu arsenal, e desfilar diante deles toda a força de seus domínios ( 2 Reis 20:12 ). Era natural e certo que ele ficasse satisfeito com a conduta do rei da Babilônia; foi gratificante para ele pessoalmente; era um bom presságio para o futuro, quanto ao seu reino, que ele deveria ter boas relações com o rei da Babilônia, agora ascendendo ao poder; mas era indigno dele perder o autodomínio da maneira descrita.
(1) Ele foi evidentemente dominado pelo momento por tolos sentimentos de vaidade. Ele parece ter pensado que, na medida em que o rei da Babilônia o considerou digno do elogio de enviar a ele, ele de sua parte deve mostrar que ele era realmente um rei muito magnífico, pois o rei da Babilônia sem dúvida ouviu que ele era.
(2.) Sua vaidade o fez esquecer quão pouco serviço seu arsenal e seus tesouros haviam sido para ele na hora do perigo (H.
EI 3998, 4000, 4001, 4011).
(3.) Sua vaidade fez com que ele abrisse mão de uma oportunidade de honrar a Deus e de instruir seus vizinhos na verdade divina. [1270] Sem dúvida foi sua falha no dever a esse respeito que lhe trouxe uma repreensão tão severa ( Isaías 39:3 ).
2. A fraqueza de seu caráter já havia se manifestado em seu conduto durante a doença. Na perspectiva da morte, sua força de espírito foi totalmente destruída (cap. 38). Mas havia uma diferença: no outro caso, ele agiu indignamente de seu conhecimento; neste caso ele era fraco porque era, comparado a nós, fraco em privilégios religiosos. Ele olhou para o túmulo com sentimentos tão melancólicos porque não conseguia ver claramente uma vida além dele.
A resposta do grande enigma da humanidade havia sido adivinhada por muitos antes de Cristo, mas Sua ressurreição tornou a verdade clara ( 2 Timóteo 1:10 ; HEI 3415). Se não fosse pela luz que nosso Senhor lançou na sepultura, nós lamentaríamos como Ezequias, e nossos olhos desfaleceriam como os dele. Tendo mais luz do que ele tinha, é nosso dever viver uma vida mais nobre do que ele, e não ser covardes na perspectiva da morte (HEI 1570–1643). - Harvey Goodwin, MA: Plain Parish Sermons , Third Series, pp 78–92.
[1270] Se seu propósito era impressionar os babilônios a grandeza de sua força, a história da destruição de Senaqueribe teria respondido a seu propósito muito melhor. Se Ezequias tivesse levado os embaixadores ao Templo e lhes contado como espalhou a carta de Senaqueribe diante da presença invisível de seu Deus naquela casa sagrada, e como ele orou para que os desígnios de seu inimigo fossem reduzidos a nada, e como que eventualmente os assírios tivessem morrido ou fugido, os homens da Babilônia teriam ficado muito mais impressionados com o poder de Ezequias, acreditando que ele estava sob a proteção de uma Mão invisível, do que possivelmente poderiam estar pelo simples exibição vulgar de tesouros e armaduras, que seu próprio país podia mostrar em abundância, e que era exatamente a coisa calculada para despertar seu desejo de saque.Goodwin .