Josué 22:9-34

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 22:10 . As fronteiras da Jordânia] Lit. = “Os círculos do Jordão”. Portanto, no cap. Josué 13:2 , temos “os círculos dos filisteus”. A vizinhança imediata do Jordão, o Ghor, é entendida, possivelmente com alguma referência aos meandros do rio.

Que estão na terra de Canaã ] Após a definição imediatamente anterior de Canaã como sendo limitada à terra do lado ocidental do rio ( Josué 22:9 ), não parece provável que neste versículo “Canaã” possa ser significada para incluir qualquer parte do terreno no lado oriental. A frase “contra”, em Josué 22:11 , não deve ser pressionada muito severamente.

Gesenius renderiza 'el-mûl por " na cara ou na frente de ". Mesmo que as palavras " contra a terra de Canaã" permaneçam, os oradores do lado ocidental do rio, mentalmente se colocando na posição das tribos orientais, das quais estavam reclamando, poderiam naturalmente dizer de um altar construído na margem ocidental, “Eles construíram um altar em frente à terra de Canaã.

”Dr. Clarke diz:“ Não poderia ser um lugar para o propósito de adoração pública para seu próprio povo, se construído no lado oposto da Jordânia. ” A isso basta responder que as tribos orientais não o construíram para o culto público. Foi exatamente isso que eles negaram totalmente. Quanto à alegação do Dr. Bliss, de que “o altar não poderia dar testemunho deles ”, se construído no lado oeste do rio, esse era exatamente o lado do qual eles desejavam que testemunhasse.

O facto de os anciãos das tribos tomarem esta ereção como altar de sacrifício, parece indicar que a delegação, na sua indignação, não ficou para visitar o altar, mas, agindo sobre o relatório que lhes chegou, atravessou o Jordão em algum ponto mais ao norte do que "na passagem dos filhos de Israel". A frase “na terra de Canaã”, quando comparada com as mesmas palavras que ocorrem em Josué 22:9 , deve conter a declaração absoluta de que o altar foi construído no lado ocidental do rio.

Desde que escrevi esta nota, as seguintes observações foram encontradas no excelente trabalho do Sr. Groser neste livro: “O local deste memorial muito interessante foi descoberto recentemente pelos oficiais do levantamento da Palestina. É uma montanha quase inacessível, exceto pelo norte, onde a subida é chamada Tal'at abu 'Ayd ,' a subida até Ed. ' Projeta-se como um baluarte branco em direção ao rio, e em seu cume estão os restos de um enorme monumento de alvenaria, com vestígios de fogo na superfície superior.

É mencionado no Talmud judaico sob o nome de Surtabeh , e é dito que era uma estação de farol. A vista do alto é magnífica. ” A isso, em resposta a uma investigação privada, o Sr. Groser acrescenta: “O local certamente fica no lado oeste do Jordão, como você concluiu”.

Josué 22:12 . Toda a congregação] O entusiasmo e a indignação contra um ato que parecia em oposição direta à lei eram gerais. Moisés havia proibido estritamente o sacrifício, sob pena de morte, salvar à porta do tabernáculo (Levítico 17:3 ;Deuteronômio 12:2 ).

No entanto, embora as tribos orientais estivessem erradas por não terem se comunicado com Josué e o sumo sacerdote sobre um ato tão passível de ser mal interpretado, as tribos ocidentais também erraram por causa da pressa. Se sua pressuposição apressada estivesse correta, a guerra cogitada teria sido não apenas justa, mas necessária (cf. Deuteronômio 13 ).

Josué 22:16 . Que transgressão é essa que cometestes? ] A natureza profunda da indignação é vista nessas graves acusações, continuadas por cinco versos. Nem mesmo a viagem foi suficiente para dar lugar a um pensamento calmo. Se as tribos orientais se enganaram sempre, a justiça exigia que fossem examinadas antes de serem condenadas.

Em vez de exame, aqui estão as afirmações diretas de culpa, que atualmente se transformam em prazer pelo que foi feito ( Josué 22:30 ; Josué 22:33 ).

Josué 22:17 . Do qual não estamos purificados até este dia ] Talvez Finéias e os anciãos concluíram que este mesmo ato deu testemunho do espírito de desobediência ainda não afastado, ou pode ser que o pensamento da mancha persistente tenha referência à própria impureza anterior , que alguns ainda acalentavam secretamente (cap.Josué 24:20 ).

Josué 22:19 . Passe-vos mais, etc . ] Uma generosidade nobre e um amor sincero se misturam por toda parte com esta indignação precipitada.

Josué 22:22 . O Senhor Deus dos deuses, etc . ] A terrível acusação naturalmente desperta uma seriedade semelhante na negação, mostrando-se na “fala quebrada de repentinamente acusado de inocência”. A energia abrupta do amor ferido é vista em toda a defesa. Não nos salve neste dia ] Uma conjuração parentética dirigida a Jeová. Na forte consciência da inocência, o falante repentinamente foge da explicação recém-iniciada e apela ao próprio Deus.

Josué 22:24 . E se não o fizemos antes por medo, etc. ] “E se não o fizemos antes por ansiedade, por uma razão, pois dissemos , Amanhã,” etc. [ Keil. ] O que se quer dizer é que eles agiram de uma ansiedade louvável e com um bom propósito. Em espírito, é como o apelo de Davi, que, também, ao sofrer uma injusta reprovação, disse: "Não há uma causa?" Cf.

1 Samuel 17:29 , onde a mesma palavra, dâv'âr - “ uma coisa”, “uma causa”, também é usada.

Josué 22:25 . Pois o Senhor fez do Jordão uma fronteira , etc. ] “A ansiedade não era infundada, na medida em que nas promessas apenas se falava de Canaã, portanto apenas a terra a oeste do Jordão, conforme a clara significação deJosué 22:10 .

Comp. Gênesis 12:7 ; Gênesis 13:15 ; Gênesis 15:18 ; Gênesis 17:8 , e em particular, Números 34:1 . ” [ Fay .]

Josué 22:27 . Para que possamos fazer o serviço do Senhor diante Dele ] “ Diante de Sua face ”. [ Keil. A referência é, naturalmente, à presença do Senhor em Shiloh.

Josué 22:28 . Eis o modelo do altar do Senhor ]. Eles construíram seu altar à semelhança do altar do tabernáculo, a fim de que o significado de seu memorial pudesse ser bem compreendido. No local da “passagem dos filhos de Israel” (Josué 22:11 ), por onde todo o povo havia passado, erigiram, na margem oeste do rio , uma cópia do altar do Senhor.

Sua semelhança com o altar e sua posição em Canaã e junto ao antigo vau parecem dizer: “Todos os israelitas que não estão em Canaã devem entrar em Canaã para oferecer qualquer sacrifício a Jeová”. Era um dedo significativo, eloqüente em sua mudez, declarando a única forma de adoração aceitável.

Josué 22:30 . Isso os agradou ] Marg . = “ Era bom aos olhos deles .” A coisa sobre a qual eles foram tão prematuramente violentos precisava apenas de explicação. As duas tribos e meia certamente deveriam ter dado a explicação antes de começarem a construir; as tribos restantes certamente deveriam ter perguntado antes de reunir o exército para a guerra. No entanto, a ira do homem estava cheia de louvor a Deus. A maioria dos traços nobres são manifestados, tanto pelos acusadores precipitados quanto pelos ofensores muito impensados.

Josué 22:34 . Chamaram ao altar Ed ] “Luther deram o sentido corretamente: 'E os filhos de Rúben e Gad chamados ao altar, para que seja testemunho entre nós', etc . Portanto, as palavras Kî 'çd hû bçnothçnu contêm o nome e a explicação. ” [ Keil. ] Não é dito se este nome foi ou não dado ao altar antes da delegação de príncipes fez sua protesto.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 22:9

O restante deste capítulo forma uma narrativa muito intimamente conectada para ser totalmente fragmentada a fim de encontrar um arranjo arbitrário, e muito longa para um tratamento contínuo em um único discurso. Os quatro temas principais serão, portanto, considerados primeiro, conforme indicado abaixo, e os versículos depois.

I. O EDIFÍCIO DO ALTAR. - Josué 22:9

COLOCANDO DEUS EM PRIMEIRO LUGAR

Como já foi sugerido, as duas tribos e meia erraram em não se comunicar com Eleazar e Josué antes de erguer este altar. Se eles tivessem feito isso, algumas dificuldades teriam sido evitadas e algumas dores teriam sido prevenidas; mas muito do que é belo teria sido perdido para os homens e para esta história. Deus nos dá uma boa herança até mesmo em nossos erros, desde que uma mente santa seja a base desses erros.

O cuidado pode ajudar a tornar a vida tranquila; zelo santo e paciência piedosa sempre o tornam rico. Onde a propriedade fria e vigilante torna o caminho suave, o amor, de maneiras mais erráticas e impulsivas, atualmente prepara para si pastos verdes. Nossos erros invariavelmente aumentaram no amor a Deus e Sua verdade, e se fossem enfrentados com um espírito correto, eles, pelo menos às vezes, forneceriam matéria para alegria assim como para dor.

No caminho de volta para suas casas, esses quarenta mil homens ficaram para construir este altar. Foi um ato altamente religioso. Muitas considerações podem instá-los a adiar o trabalho. Algum outro momento pode ser igualmente adequado para os fins que eles tinham em vista. Razões urgentes podem sugerir que eles deveriam enviar um corpo de homens representativos para construir o altar em algum período futuro. Mas essas pessoas resolveram fazer o trabalho naquele momento. Vejamos como o caso provavelmente se apresentou a suas mentes. Considerar:

I. O significado religioso deste ato e a decisão que ele proclamou . O que as duas tribos e meia pretendiam indicar com este altar? Que sentimentos eles próprios desejavam que o altar expressasse? Que influência eles desejavam que o altar exercesse sobre os outros?

1. Eles pretendiam que o altar testificasse que, ao sair de Israel, eles não desistiram do Deus de Israel . Seu futuro lar seria fora de Canaã propriamente dita. Algumas das promessas divinas pertenciam à própria terra ( Gênesis 12:7 ; Gênesis 13:14 ; Gênesis 13:17 ; Gênesis 15:7 ).

É verdade que a outorga havia sido concedida posteriormente de forma mais extensa, abrangendo também esta terra oriental ( Gênesis 15:18 ), mas era natural considerar o território ocidental, acima de tudo, “o lugar onde o Senhor havia prometido. " Morando já na possessão oriental, Moisés calculou que, por não ter permissão para cruzar o Jordão antes de sua morte, ele não conseguiu receber a verdadeira herança ( Deuteronômio 4:22 ; Deuteronômio 34:4 ); e isso, não obstante Deus lhe haver mostrado “toda a terra de Gileade a Dã” ( Deuteronômio 34:1 ), como sendo parte da terra prometida.

Assim, foi para confessar sua determinação em manter o interesse pela terra onde Deus habitava entre os querubins, que as tribos orientais ergueram este altar. Eles não podiam desistir de sua parte em Jeová. Construir o altar era outra forma de dizer: “Nós também continuaríamos a sacrificar ao Senhor, mas devemos cruzar este Jordão antes que nossos sacrifícios sejam aceitos”. Há ocasiões em que rapazes são chamados para encontrar um lar em um novo ambiente.

Filhos de pais cristãos são chamados a se estabelecer em uma vida onde Deus não é muito conhecido e onde pouco de adoração é oferecido ao Seu nome. Isso pode encontrar uma lição útil neste altar. Tal deveria dizer do Deus de seus pais: "Este Deus é nosso Deus para todo o sempre."

2. As duas tribos e meia destinavam-se a este altar para servir de segurança religiosa para seus filhos ( Josué 22:24 ). Eles estavam cuidando dos privilégios religiosos de seus filhos. Muitos considerariam desumano não cuidar do futuro de seus filhos nesta vida. As mesmas pessoas, em muitos casos, confessam livremente que a vida futura é muito mais importante; e ainda assim, para o futuro espiritual de seus filhos, eles não fazem nenhuma provisão.

3. A construção deste altar foi, praticamente, colocar Deus em primeiro lugar . Era a voz de todo um povo dizendo: “Antes de qualquer outra coisa, providenciaremos para que nos acheguemos ao Senhor”. O altar foi uma antecipação nacional de Salmos 42 . Para nós, deve ser uma reiteração da palavra do Salvador: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça”, etc.

II. As atrações que se estendem na direção do terreno e do temporal.

1. O desejo de descanso deve tê-los motivado a voltar correndo para casa . O lar é doce para o trabalhador, para o comerciante e para o estadista. É o lugar onde o trabalhador cansado se retira para descansar. Está associado a lembranças agradecidas de descanso que já existiu; e as memórias inspiram esperanças. Se o lar é doce para o homem que se dedica às atividades comuns da vida, mais doce ainda deve ser para o soldado que retorna.

No entanto, esses homens tinham pensamentos mais elevados do que os de mero descanso. Sua longa campanha pode tê-los deixado cansados; seu cansaço não os impediu de ficar para erguer este altar no interesse de seu bem-estar espiritual. O trabalho parece ter sido de considerável extensão. Era “um grande altar para ser visto”. A Vulgata diz: “Eles construíram muito perto de Jordan um altar de grande tamanho”. Se a conjectura de Lieut.

Conder está correto, os restos desta grande obra ainda estão para ser vistos. Os homens podem estar cansados, mas o trabalho não foi deixado para algum tempo futuro, nem foi apressado. As reivindicações da adoração a Deus estavam implorando dentro deles com mais urgência do que as reivindicações de descanso. Quantas vezes, em nossos dias, a adoração é feita para dar lugar ao cansaço.

2. O interesse despertado por suas novas posses deve ter atuado como um atrativo para o lar . Havia uma propriedade esperando por cada um deles, e eles ainda nem haviam feito a vistoria. No entanto, eles esperaram para construir este altar estupendo. Chalmers falou sobre “o poder expulsivo de uma nova afeição”. Muitos descobriram que o interesse por uma nova propriedade prevaleceu sobre o interesse pela religião. Quando compram um terreno, eles imediatamente dizem: “Preciso ir vê-lo.

”Os bois recém-adquiridos devem ser“ provados ”. Com isso, o afeto pelas coisas terrenas elimina o respeito pelas coisas espirituais. Com o retorno desses soldados, o amor de Deus estava expulsando o amor pelas coisas. Cada pedra que eles colocaram foi uma predição espiritual da canção vindoura: “Quão amáveis ​​são os Teus tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos!”

3. Os sentimentos sociais estavam pedindo-lhes que voltassem rapidamente para casa . O amor de esposa e filhos não saudados há anos, de pais há muito tempo invisíveis, de irmãos e irmãs cujos rostos devem ter se tornado quase estranhos, ansiava por satisfação dentro deles. Mesmo assim, eles ficaram para construir este imenso altar. O próprio amor pelo bem-estar espiritual de seus filhos ordenou-lhes que ficassem. Pode chegar o tempo em que alguns dirão a esses filhos deles: "O que tendes a ver com o Senhor Deus de Israel?" ( Josué 22:24 .

) Assim, desejando seus filhos o tempo todo, eles permaneceram no caminho para cuidar do bem-estar religioso de seus filhos. Nada deve se interpor entre nós e Deus: é o que o altar nos diz. Nada deve colocar a adoração a Deus em segundo lugar. Anseios por descanso ou prosperidade nos negócios; os anseios de casa ou de entes queridos devem dar lugar aos anseios de Deus (cf. Salmos 42 ).

III. As atrações que estão na direção do espiritual. Esses homens colocam os interesses religiosos antes dos interesses seculares. Para eles, a vida espiritual era mais elevada e mais preciosa do que até mesmo a vida social. O que os levou a agir dessa forma? Quais foram as forças em ação dentro deles para determiná-los a essa conduta?

1. Eles ficaram comovidos de gratidão pela ajuda de Deus no passado . Jeová tinha sido tão bom! Porventura, ao voltarem para casa, pensaram em Suas muitas obras maravilhosas. Por Ele eles haviam obtido todas essas vitórias. O que Deus fez por nós?

2. Eles sentiram um profundo entusiasmo por Deus . Os deuses de seus inimigos não eram como seu Deus, os próprios inimigos sendo os juízes. O altar foi o resultado do entusiasmo (ʼεν Θεός). Eles estavam habitando, por assim dizer, em Deus, por motivo de muito deleite. Deus operou por eles gloriosamente. O mar Vermelho; o deserto; Jordânia; Jericó etc. Como eles poderiam sofrer qualquer possibilidade de perder sua “parte em Jeová”? Aquela terra fértil a leste do Jordão, tão adequada para seus rebanhos, seria realmente muito cara se eles perdessem o controle de Deus! Sendo assim, o cansaço deve ser esquecido por um tempo; a nova propriedade deve permanecer abandonada um pouco mais; a esposa deve esperar e os filhos devem esperar e seus próprios corações ansiosos devem esperar. A todo custo, eles devem manter sua “parte em Jeová”. O que é Deus para nós?

3. Eles tinham, pode ser, grandes esperanças sobre a adoração a Deus . Eles não sabiam muito sobre isso ainda. Muitos de seus serviços nas solitudes solitárias do deserto foram lindos. Eles serviram para aguçar seu desejo por mais. Desde a travessia do Jordão, esses quarenta mil homens aprenderam a conhecer melhor a Deus. Todo o Israel passou a conhecer melhor a Deus. A adoração do futuro deve ser mais adequada aos Seus grandes merecimentos. Portanto, esses homens já se preparam para se juntar a ela - preparam-se tanto para si mesmos quanto para seus filhos. Quais são as nossas expectativas da casa de Deus?

4. Esses homens sentiram um desejo genuíno de colocar seu presente e seu futuro bem sob os cuidados de Deus . Deus os havia ajudado tão gloriosamente na guerra; o que eles poderiam fazer melhor do que tê-lo como ajudador em um tempo de paz? Não seria bom ter uma parte da paz Nele, assim como uma parte da guerra? Jeová de Israel deve ser glorioso em outro lugar que não nos campos de batalha! Não poderiam eles, de alguma forma, confiar as novas casas e propriedades a Ele? Não era possível consagrar de alguma maneira todas as coisas novas e as novas perspectivas ao Senhor? Então eles pararam lá nas margens do rio, e “eles construíram ali um altar junto ao Jordão, um grande altar para cuidar”. Que consagração fizemos de nossos atuais pertences a Deus? Que preparação fizemos para nossa futura parte Nele?

4. A expressão peculiar aqui dada ao sentimento espiritual . O espiritual triunfou sobre o terreno; como o sentimento proeminente poderia ser melhor expresso? Eles construíram um altar. Eles não ergueram um memorial de suas próprias proezas passadas. Eles nem mesmo construíram um memorial meramente em agradecimento a Deus. Eles fizeram isso e muito mais. Eles copiaram o altar em Siló, que representava para eles a presença e a face de Deus.

Eles ergueram aquele altar dentro da própria terra de Canaã: Deus só poderia ser abordado ali. Eles o montaram pela “passagem dos filhos de Israel” e em um vau conveniente para a travessia em direção a Shiloh. Era outra forma de dizer: “Deus só pode ser aproximado por meio de sacrifício, e o sacrifício só pode ser oferecido no altar que Ele designou” ( Deuteronômio 12:5 ).

É sempre lindo ver o amor verdadeiro formulando seus símbolos. Como o amor deve se expressar? Isso depende da dispensação, do tempo, do ambiente de quem ama. Mas o amor verdadeiro nunca comete erros. Sempre se expressa de forma adequada e significativa. A expressão do amor verdadeiro, seja da forma que for, é sempre bela. O sacrifício de Caim falou heterodoxia; não o de Abel.

Abraão, seguindo o padrão mostrado a ele, disse a ele seu amor levantando a faca do sacrifício sobre seu filho. Ana deu seu filho ao Senhor em um serviço para toda a vida. Davi contou sua memória de libertações anteriores, usando, para enfrentar Golias, a velha funda de seus dias de pastor. A mulher que era pecadora expressou seu amor por meio de lágrimas que Jesus disse serem para lavar Seus pés, e por meio de um ungüento no qual Cristo viu um belo contraste com a fria indiferença de Simão.

Maria de Betânia também trouxe unguento; o Salvador disse: “Ela veio de antemão para ungir meu corpo para o sepultamento”. Maria de Magdala veio com suas lágrimas ao túmulo de seu Senhor, e anjos estavam visivelmente presentes, como se para reconhecer a adequação de seu dom. Assim, as duas tribos e meia ergueram impulsivamente seu altar; e quando descobriram o seu significado, os filhos de Israel, incluindo as zelosas Finéias, ficaram todos satisfeitos ( Josué 22:30 ; Josué 22:33 ). É nossa frieza que é estranha e inadequada. Aquele que ama muito geralmente serve de maneira glorificando a seu Senhor e instruindo seus semelhantes.

II. O MAL DE JULGAMENTO DO ALTAR. - Josué 22:11

ZELO SEM CONHECIMENTO

A maioria dos comentadores desta passagem presumem que as duas tribos e meia eram as culpadas e, embora alguns admitam que as tribos ocidentais foram um pouco apressadas, um elogio geral é concedido a eles pelo que é livremente chamado de "ira sagrada". Este parece ser um veredicto injusto. Sem dúvida, os rubenitas e seus irmãos fariam bem em se comunicar com Eleazar antes de praticar um ato tão sujeito a interpretações errôneas.

No entanto, seu erro foi apenas de descuido. O próprio fato de não terem pensado em consultar o sumo sacerdote sugere que nem mesmo lhes ocorreu que estavam fazendo algo errado. Quanto à obra em si, todo o Israel logo ficou satisfeito com o que foi feito, mesmo o fanático Finéias não sendo exceção. Se as tribos orientais tivessem sido culpadas de erguer um altar para o sacrifício, poderia ter sido apropriado falar do zelo de seus irmãos ocidentais como manifestando "ira sagrada"; como está o registro, a ira parece ter contido em si um pouco mais de pecado do que de santidade.

Era errado assumir a culpa em um mero relatório e então se reunir rapidamente para a guerra; era errado também que a delegação de príncipes fizesse graves acusações de pecado terrível, quando deveriam ter feito investigações primeiro e, se necessário, procedido para dar repreensão depois. As tribos orientais erraram de forma negativa, omitindo-se de fazer algo que, na inocência de seus corações, parecem nem mesmo ter pensado; as tribos ocidentais cometeram um pecado positivo, julgando seus irmãos sem nenhuma prova de sua culpa e, assim, julgando-os em uma questão que se pensava exigir uma imposição indiscriminada da pena de morte (cf.

Josué 22:12 ; Levítico 17:8 ; Deuteronômio 12:13 ). É insuficiente dizer que a ira das nove tribos e meia teria sido “santa”, se seus irmãos fossem realmente culpados; isso está simplesmente dizendo que a ira teria sido certa se certas coisas que nunca aconteceram tivessem acontecido.

Vemos aqui ilustrações das seguintes coisas: -

I. Bons homens facilmente traídos em julgamentos precipitados e errados . “Israel ouviu dizer : Eis os filhos de Rúben”, etc. Era uma notícia, e a notícia dizia: Eles construíram um altar .

1. Aqui está o julgamento baseado apenas nas aparências e, portanto, no julgamento errado . Os boatos geralmente tratam de coisas externas. Muitas vezes atribui motivos livremente; raramente é difícil entendê-los. As aparências eram muito contra as tribos orientais. Eles haviam construído um altar. Pois o que um altar poderia ser erguido, senão para o sacrifício? Que outro uso poderia ter um altar? Era muito fácil presumir que o uso comum de um altar era o que se pretendia neste caso. No entanto, essa suposição estava errada. A aparência externa dos atos humanos não é um guia seguro para o julgamento.

“O que fazemos frequentemente de melhor

Por intérpretes doentes, antes fracos,
Não é nosso, ou não é permitido; o que é pior, muitas vezes,
Alcançando uma qualidade mais grosseira, é clamado por
nosso melhor ato. ”- Shakespeare .

Julgando pelo exterior, os homens muitas vezes foram exaltados onde são desprezíveis e condenados onde melhor. A aparência externa não é apenas insuficiente para o julgamento justo, mas pode ser totalmente oposta ao julgamento justo. O próprio Salvador foi continuamente julgado mal por homens que tinham seus olhos fixos nas coisas exteriores. Foi quando Ele uma vez colocou o sábado para o uso sublime de curar um homem impotente por muitos anos, que os judeus foram matá-lo, e Cristo lhes respondeu: “Não julgueis segundo a aparência, mas julgai justos julgamento.

”Sobre isso, o falecido FD Maurice comenta sobre o Salvador:“ Ele estava dando uma lição para todas as idades e para todos os professores a respeito do dever e do método de perfurar a estrutura externa de uma instituição para o princípio que está incorporado nela— respeitando o perigo de omitir isso por meio de qualquer reverência afetada pela própria instituição. ” O ato do Salvador parecia contrário à lei do sábado; assim, o ato dessas tribos transjordanianas parecia ser contrário à unidade de adoração; no entanto, em qualquer dos casos, a sentença que condenou esses atos foi errada.

2. Aqui está o julgamento errado, uma vez formado, na verdade promovido pelo suposto zelo por Deus . Tendo começado falsamente, o próprio ciúme que esses homens tinham da verdade os impeliu para mais longe. A força do zelo é uma boa força quando é feita para agir na direção certa. Mas o zelo não é a mais clara das graças cristãs. Há apenas um degrau entre o zelo humano e a paixão humana, e os homens freqüentemente cruzam a estreita fronteira que eles desconhecem.

A história muitas vezes mostra raiva contra os homens que se escondem sob o apelo de amor a Deus. Os homens que cedem à “ira sagrada” têm muita necessidade de acompanhá-la com orações humildes. Se Eleazar tivesse pedido conselho a Deus, os israelitas não teriam sido tão facilmente traídos e apaixonados por seus irmãos. Lemos aqui sobre nenhuma oração e humilhação como a registrada no cap. Josué 7:6 .

Portanto, essa “ira sagrada” atualmente se revela fundamentada na ilusão. Os homens que tão prontamente determinaram que seus irmãos haviam pecado, logo descobriram que o erro estava mais próximo. Aqueles que conheciam os outros tão facilmente, tiveram que descobrir que eram ignorantes de si mesmos. Greville escreveu: “Aquele que enxerga com tanta exatidão e precisão os motivos da ação de outras pessoas, pode possivelmente ser totalmente ignorante quanto aos seus próprios. É com o olho mental como com o olho corporal que o objeto pode ser colocado muito perto da vista para ser visto verdadeiramente, assim como muito longe; não, perto demais para ser visto. ”

II. Julgamentos errados rapidamente levando a falsas acusações ( Josué 22:15 ).

1. Aqui estão julgamentos equivocados saindo das mentes e dos corações que os transformaram em palavras e atos . "Eles vieram." “Eles falaram.” Os homens raramente guardam para si as opiniões nas quais condenam os outros. Como neste caso, há alguns casos em que seria errado fazê-lo. Se as tribos orientais fossem realmente culpadas de construir um segundo altar para o sacrifício, teria sido errado para que seus irmãos não os confrontassem com seus pecados.

Mesmo quando o protesto não é considerado necessário, os homens que concluem algum mal contra outro raramente guardam suas conclusões para si mesmos. Os julgamentos formados no coração de um homem não podem ser mantidos ali. As opiniões dos homens sobre algum mal em seus irmãos são expressas de muitas maneiras - ora por olhares, ora por um silêncio significativo, ora por palavras e outras vezes por atos. Nenhum homem deve permitir imprudentemente, mesmo para seu próprio coração, que seu irmão é culpado. Essas conclusões são difíceis de manter e, na pior das hipóteses, ele as mantém quem mais prontamente as entretém.

2. Aqui estão as opiniões adotadas apressadamente e mal comunicadas . Vemos em Finéias e os dez príncipes os seguintes erros :—( a ) Acusação em vez de investigação . Eles chamam esta construção do altar de "uma transgressão", "um afastamento de seguir o Senhor" e "uma rebelião". ( b ) Comparações dolorosas em vez de uma oportunidade para explicação . Não foi o suficiente para Finéias começar seu discurso com palavras tão duras; em sua veemência, ele não dá espaço para qualquer resposta até que ele tenha comparado esses bravos homens, tão recentemente enviados com palavras de alto elogio de Josué, ao mais vil dos pecadores conhecidos na história do povo.

Eles são colocados lado a lado com os transgressores de Peor, entre os quais o próprio Finéias tão corajosamente vindicou a honra de seu Deus. Eles são nomeados, também, com Acã, que transgrediu de forma tão egoísta e gravemente. ( c ) A contemplação dos julgamentos de Deus como prováveis ​​de serem provocados pelos pecados dos outros, e nenhum pensamento deles em relação aos seus próprios pecados ( Josué 22:18 ; Josué 22:20 ).

Homens bons estão prontos para temer que os pecados de outra pessoa possam provocar o desagrado do Senhor. Os melhores homens tendem a esquecer de perguntar a si mesmos como Deus pode estar em relação a suas próprias vidas.

3. Aqui estão os maus julgamentos de homens bons, tendo sobre eles algumas características redentoras conspícuas ( Josué 22:19 ). A proposição de que as tribos orientais deveriam passar e herdar entre seus irmãos a oeste do Jordão suaviza lindamente o caráter severo desses procedimentos. Isso mostra que as tribos ocidentais não consideravam a guerra como uma necessidade absoluta, mesmo que seus irmãos tivessem pecado, mas apenas se eles se mostrassem obstinados.

Mostra à luz ao mesmo tempo clara e bela, que o espírito movente dessa protesto deve ser encontrado no amor a Deus e no ciúme de Seu mandamento. Isso mostra que as tribos ocidentais eram altruístas e, de fato, muito generosas - prontas tanto para empreender a cansativa tarefa de uma nova divisão da terra, quanto para sofrer, por causa de seus irmãos e da verdade de Deus, que suas próprias heranças deveriam ser muito reduzido materialmente.

A piedade de nenhum homem é vista em todos os lugares. Nosso próprio amor a Deus tem seus defeitos. Toda a verdadeira piedade se manifestará em algum lugar. Deixe um homem cristão cometer um erro ainda maior, mas, se ele for realmente um cristão, seu amor a Deus e santidade encontrará lugares nos quais é forçado a se afirmar, apesar do erro.

III. Os erros de zelo ameaçam se tornar muito mais desastrosos do que os erros de amor . O erro das tribos orientais não tinha nada daquela energia de malícia que era tão proeminente no zelo dos israelitas do oeste. O amor de um só povo era impulsivo em seu ardor para com Deus e, portanto, muito impensado para os sentimentos dos homens, mas não pretendia prejudicar ninguém; o zelo das outras pessoas começou propondo uma guerra.

É sempre assim. Os erros causados ​​aos homens por causa do ardente amor a Deus nunca foram comparáveis ​​ao dano causado pelo zelo pela verdade de Deus. O amor geralmente se prejudica tanto quanto prejudica os homens em geral; enquanto o zelo pela pureza da doutrina dirige de forma sistemática e contínua sua energia contra os outros. Pedro clamou: “Esteja longe de Ti, Senhor”, e trouxe sobre si a dura repreensão do Senhor.

Tiago e João perguntaram com veemência: "Não queres que invoquemos fogo do céu?" propondo vindicar a honra do Salvador nas cinzas de uma aldeia e nos gemidos moribundos de homens, mulheres e crianças em chamas. O amor dos homens a Deus freqüentemente os faz cometendo erros graves e, inadvertidamente, causando muito sofrimento; o zelo dos zelotes batizou com sangue o caminho da Igreja por todas as gerações.

III. A VINDICAÇÃO DO ALTAR. - Josué 22:21

A AUTO-DEFESA DO INOCENTE

Já foi dito que "o caráter de um homem é como sua sombra, que às vezes o segue, às vezes o precede, e que é ocasionalmente mais longo, ocasionalmente mais curto do que ele." O mesmo ocorre com o caráter desses israelitas. Pouco tempo antes, Josué lhes havia falado palavras de elogio; talvez de maior elogio, em alguns casos, do que era merecido. Aqui, a avaliação do caráter erra do outro lado. Esses homens são acusados ​​onde não são culpados. Vejamos como suportam a acusação assim apresentada contra eles.

I. Homens inocentes demonstrando extrema sensibilidade sob a acusação de grande pecado . Eles falam como homens profundamente feridos. A linguagem é quebrada, abrupta e fervorosa (cf. Crit. Notes). É natural que homens inocentes mostrem tal sensibilidade sob falsas acusações? Sem dúvida é. Algumas pessoas presumem que a atitude natural da inocência é a calma. Eles estão prontos para concluir que um homem é provavelmente culpado se for muito sensível e provavelmente inocente se não for incomodado.

Muito deve depender do temperamento da pessoa acusada. A frieza pode ser apenas a medida da hipocrisia, e a sensibilidade pode ser apenas a expressão natural do horror ao pensamento de culpa. Shakespeare escreveu:

“O tesouro mais puro que os tempos mortais proporcionam
É uma reputação imaculada; fora isso, os
homens são apenas argila dourada ou argila pintada. ”

Quando tanto está em jogo, não é maravilhoso que aqueles que temem perder tornem essa preocupação muito manifesta. É certo que homens inocentes demonstrem tal sensibilidade sob falsas acusações? Sem dúvida, não é apenas natural, mas certo também. Não faz muito tempo, um proeminente político alemão, respondendo às calúnias da imprensa dirigidas contra personagens públicos e respondendo àqueles que lhe disseram que os ministros não deveriam se importar com as calúnias proferidas contra eles, foi calorosamente aplaudido quando exclamou no Parlamento alemão: “Deus nos proteja de uma raça de estadistas com corações de chumbo e peles de couro.

Vamos ter homens cujo sangue corre para suas bochechas quando mentiras são arremessadas em suas faces; pois não é meu ideal habituar-me aos mentirosos. ” O que quer que se pense sobre a força da linguagem assim usada, ninguém pode negar a correção do sentimento que a linguagem contém. A paciência deve ter “seu trabalho perfeito” em todos os lugares; mas a paciência nunca foi destinada a encontrar sua consumação em um estado de espírito monótono e fleumático, que deveria ser igualmente insensível a elogios ou censuras.

Um homem cristão é especialmente chamado a ser paciente, mesmo sob acusações falsas, mas ele também tem motivos especiais para preocupação profunda e sensível. A honra de seu Senhor é afetada por sua desgraça. Um homem cristão acusado de pecado grave é acusado de envergonhar um nome muito superior ao seu. Esses israelitas falsamente acusados ​​parecem ter sentido profundamente as palavras injustas de seus irmãos sob esse aspecto. Aquele cuja vida é uma luta contra o pecado, não pode deixar de sentir agudamente quando é injustamente acusado de ter perdido seu bom nome, ofendido seus irmãos e desonrado a Deus.

II. Homens inocentes defendendo-se energicamente dessa falsa acusação . Já foi dito que a reputação é muitas vezes "obtida sem mérito e perdida sem merecimento". Poucos homens, por mais que sua reputação tenha sido conquistada, consentem em renunciar a ela sem algum esforço em sua defesa. Pode haver momentos em que convém lembrar que "nenhum homem jamais é escrito a não ser por si mesmo". Alguns de nossos companheiros podem ter o privilégio de assumir a posição elevada de um homem idoso, que, quando solicitado a responder a algum ataque ao seu caráter, respondeu: "Por muitos anos meu caráter cuidou de si mesmo, e eu não vou comece a defendê-lo agora.

“A maioria dos homens, entretanto, às vezes será levada a sentir que tal defesa de sua reputação é legítima e necessária. Foi assim com esses israelitas. Os líderes desses quarenta mil homens sentiram que seu repúdio a esta acusação era devido a eles próprios, a todo o exército com eles e aos seus irmãos, a quem tinham acabado de reunir em sua nova herança.

1. Sua defesa continha vários apelos abruptos a Deus . Houve um apelo ao conhecimento de Deus. O Deus poderoso, o Deus, Jeová; o Deus poderoso, o Deus, Jeová, Ele conhece. ” Eles fizeram seu apelo Àquele que era o “Deus forte”, e poderia puni-los; para Aquele que era o Deus, e cuja majestade O colocava acima de todos os pretensos deuses das nações circunvizinhas; e, não menos importante, àquele que era o Senhor de Israel e sabia todas as coisas.

Houve, também, apelos ao julgamento de Deus: "Não nos salve hoje;" "Deixe o próprio Senhor exigir isso." Ninguém deve invocar a Deus levianamente. Deve ser lembrado que a acusação aqui era muito solene, e que equivalia a uma acusação de ter renunciado a Deus. Foi nessas circunstâncias que esses homens ousadamente disseram, com efeito: Se nos afastamos de Jeová, que Jeová não nos salve.

2. A defesa deles forneceu uma razão suficiente para as coisas que eles fizeram ( Josué 22:24 ). Eles haviam construído o altar por razões muito opostas àquelas atribuídas a eles; não era para se afastar de Deus, mas para capacitá-los a se apegar a Deus. Eles o haviam construído, não apenas para manter uma parte em Deus protegida para si mesmos, mas para garantir uma herança para seus filhos. Assim, eles não apenas negam o motivo atribuído, mas fornecem o motivo real.

3. Sua defesa mostra que não nutrem amargura e evitam toda recriminação . É bom que não falem pouco; é melhor ainda que evitem falar demais. Eles poderiam, com justiça, ter repreendido seus acusadores pela pressa indevida e pelas acusações rudes e duras de pecado terrível. Mas nem uma única palavra desse tipo sai de seus lábios. Suas palavras, é verdade, são palavras de homens profundamente feridos, mas não há nada que denuncie raiva ou amargura para com seus irmãos injustos.

Além do silêncio paciente do próprio Salvador, talvez não haja nenhum exemplo em todas as Escrituras que mostre mais belamente como a inocência ferida pode se defender sem transgressão. O sentimento agudo e o calor da expressão não são necessariamente pecaminosos. É quando o calor passa para a indignação contra os outros, levando-nos a nutrir pensamentos amargos para com eles, que pecamos contra aquele amor de Deus que exige que nunca nos esqueçamos de amar nossos irmãos.

4. A ACEITAÇÃO GERAL DO ALTAR. - Josué 22:30

MEDO DE LUGAR À ALEGRIA

Já tivemos ocasião de comentar o espírito de honra demonstrado, em primeiro lugar, pela delegação das dez tribos. Se seus irmãos achavam que sua herança era “impura”, eles alegremente se ofereciam para abrir espaço para eles do outro lado do Jordão. Dificilmente menos louvável é a prontidão com que aceitaram alegremente a explicação oferecida pelas tribos orientais. Teria sido grato se eles realmente reconhecessem sua pressa indevida; por outro lado, nenhuma palavra de reprovação é registrada como tendo sido proferida contra as duas tribos e meia por sua falta indubitável de não se comunicarem com Eleazar antes de construir o altar.

Além disso, os príncipes não esperam até que encaminhem esta nova explicação às autoridades de Shiloh. Eles aceitam na hora o motivo da construção do altar: “lhes agradou” ( Josué 22:10 ). Mais tarde, todo o povo aderiu a este veredicto: “A coisa agradou aos filhos de Israel; e os filhos de Israel bendisseram a Deus ”( Josué 22:33 ).

Assim, os inocentes, mais cedo ou mais tarde, serão justificados. Uma explicação paciente, sem amargura, iria longe para reconciliar metade das inimizades da vida na hora da provocação. Do contrário, os inocentes só precisam de tempo para que sua justiça seja revelada como a luz. Falsas acusações, para a inocência enviada pelo correio, são como punhais da tragédia; eles podem ser levados para casa com uma força que, aparentemente, não pode ser resistida, mas, revestindo-se para trás em suas próprias alças, eles deixam aqueles que são atacados ilesos.
O prazer que foi tão prontamente expresso pelas dez tribos e seus representantes ilustra à força os seguintes pontos de interesse: -

I. Alegria na exculpação dos irmãos acusados . Os príncipes e o povo ficaram felizes em saber que seus irmãos foram considerados inocentes. Este prazer na inocência de seus irmãos vai longe para resgatar sua anterior pressa da reprovação. Mostra uma total ausência de malícia e de qualquer desejo de encontrar uma ocasião contra as tribos orientais. Mostra um zelo inconfundível por Deus , embora o zelo tenha se manifestado de maneira destemperada e temerária.

1. Deus é o verdadeiro vínculo da fraternidade e, portanto, Deus é mais do que nossos irmãos . A distância que um homem chega de Deus é muito longe de seus semelhantes. Para o homem que vive em Deus, todos os homens se tornam irmãos; para o homem que ignora a Deus, até mesmo seus parentes mais próximos são apenas estrangeiros, que são tolerados por causa das necessidades da vida, ou porque podem servir para seu próprio desfrute egoísta.

Brutalidade é apenas outro nome para estar longe de Deus; fraternidade é sinônimo de proximidade de Deus. Isso é assim mesmo entre os homens que nunca ouviram falar de Deus pelo nome; torna-se assim, manifesta e apreciável, entre aqueles a quem Deus foi dado a conhecer. Assim, para as dez tribos, Deus era mais do que seus irmãos. Foi Ele quem causou a irmandade. Assim, mesmo a metade ocidental da tribo de Manassés estava preparada para abandonar sua própria família; sim, se necessário sob as condições peculiares daquela antiga teocracia, eles estavam preparados para ajudar a matar seus irmãos, em vez de permitir que iniciassem um movimento que em breve levaria todo o Israel a rejeitar a Jeová.

Deus é a fonte da qual brota toda a verdadeira fraternidade. A fonte pode estar escondida entre as colinas eternas, como Deus, até mesmo pelo nome, está escondido dos pagãos, mas as águas refrescantes do sentimento fraternal são Dele, apesar de tudo. A lei no coração vem Dele, quer tenha sido publicada e formulada em um sistema ou não. Deus é o centro em torno do qual giram todos os sentimentos fraternos, e Ele é a influência pela qual eles são tão movidos e sustentados.

Deus, então, é mais do que nossos irmãos. Se realmente somos chamados a escolher entre Ele e um irmão, o próprio espírito de fraternidade nos convida a rejeitar qualquer homem por amor dAquele por quem todos os homens se tornam verdadeiramente irmãos.

2. Se formos irmãos verdadeiros, a vergonha e a dor de nosso irmão também serão nossas . A reação de sentimento descrita nestes versos mostra que as dez tribos foram movidas pela dor, e não animadas pela malícia. Se as tribos transjordanianas fossem culpadas e obstinadas em sua culpa, e tivessem sido exterminadas por seus irmãos, os homens teriam apontado isso como uma página sombria e mais do que suspeita nesta história.

Milhares nunca teriam se importado em entender que era possível para meia nação estar cheia de tristeza e simpatia enquanto matava a outra metade. Mas essa repentina explosão de alegria é como o resplendor de uma grande luz; ela descobre, inequivocamente, uma tristeza preexistente, que, embora contida pelo zelo por Deus, era tão grande quanto a alegria posterior. A medida da alegria vista aqui é a justa medida da tristeza sentida antes.

É a verdadeira medida dessa tristeza; pois essas explosões espontâneas de sentimento de milhares de homens ao mesmo tempo são coisas além do alcance da hipocrisia. Assim, somos ensinados a sofrer com a dor que pode ser necessário infligir. A verdadeira fraternidade pode não ser capaz de poupar a causa das lágrimas, mas sempre chora com aqueles que choram.

3. Se formos verdadeiros irmãos, a inocência restabelecida dos suspeitos de culpa produzirá em nós uma alegria sincera e sincera . Como o pastor com uma ovelha, a mulher com a moeda de prata, e o pai com o filho pródigo, nós nos alegraremos com o que foi aparentemente perdido e novamente encontrado, ainda mais do que com o que foi manifestamente guardado.

II. Alegria em saber que o pecado não foi cometido .

1. O pecado deve ser odiado por si mesmo . É uma amargura que nada pode adoçar. Faber escreveu bem: “É muito importante crescer gradualmente na convicção de que não há tristeza real no mundo a não ser o pecado; que não temos nenhum inimigo real a não ser o pecado, tanto nos outros quanto em nós mesmos, tanto na oração quanto na ação. Este é apenas o trabalho que temos que fazer, e é apenas aquele que vale a pena ser feito.

”A maioria de nós precisa entrar mais no espírito de Crisóstomo, que, quando ameaçado com raiva de exílio pela esposa de Teodósio II, disse calmamente ao seu mensageiro:“ Vá e prenda a imperatriz, não temo nada além do pecado ”. Se nós apenas conhecêssemos o pecado como ele é, deveríamos odiá-lo com ódio eterno.

2. O pecado deve ser odiado porque rouba vastas bênçãos dos homens . Os israelitas temiam que isso os roubasse até mesmo de Deus. O pecado envenena todas as alegrias da alma e se alimenta de sua própria vida. Pecado é vida roubada em corrupção. Pecado é morte. Os homens evitam a doença que os deixa um cadáver no lugar de um amigo vivo, e dizem do próprio corpo: Deixe-me enterrar meu morto fora de minha vista; no entanto, os homens muitas vezes dão boas-vindas ao pecado que os deixa com uma alma morta, e agem como se se sentissem pouco mais pobres por terem uma alma tão sem vida.

3. O pecado deve ser odiado porque desagrada a Deus . Os israelitas ficaram com tanto ciúme do que Deus poderia pensar desse altar, que concluíram ter sido construído para o sacrifício. Deus tinha tantos direitos sobre eles. Deus os amou tanto e fez tão grandes coisas por eles, que eles se alegraram em Seu prazer e se entristeceram em Seu desagrado. A cruz representa mais do que o deserto, e nossa dor em lamentar a Deus pode muito bem exceder a desses israelitas.

4. Aquele que odeia o pecado deve ter cuidado para não odiar o pecador . Embora totalmente enganados sobre o significado do altar, e usando palavras de severa reprovação aos homens que eles consideravam tão culpados, os príncipes manifestaram uma grande preocupação pelo bem-estar de seus irmãos. O pecado real deve ser freqüentemente reprovado severamente e, pode ser, severamente punido na pessoa do transgressor, mas nada pode nos justificar por odiar os homens.

Não há um único homem a quem tenhamos autoridade para odiar. Cada um de nossos semelhantes é um ser feito à imagem de Deus. Não há ninguém que, pela graça de Deus, ainda não possa se tornar um anjo de luz. Mesmo com Judas, o Salvador suplicou com ternura até o fim.

III. Alegria de estar livre do pecado como uma indicação da presença do Senhor “Hoje percebemos que o Senhor está entre nós, porque não cometestes esta transgressão contra o Senhor.” Na ausência de pecado, eles encontraram um argumento para a presença de Deus.

1. Quando o pecado é livremente tolerado, os homens podem presumir com segurança que Deus não está com eles . Tanto o Pai como o Filho permanecem apenas com aqueles que guardam as palavras divinas ( João 14:23 ). Cedo ou tarde, todo Saulo que persiste na desobediência tem que dizer: “O Senhor se retirou de mim e não me responde mais”.

2. O próprio fato de que o pecado está ausente, fala de um Deus presente . O coração ansioso que anda na luz e anseia por mais luz não precisa pedir poderosos sinais da presença do Senhor; Ele nunca está muito afastado disso. O sol, mesmo na época do verão, pode estar escondido atrás das nuvens, mas a suavidade da atmosfera e a fertilidade da terra concordam em trair a estação.

Portanto, o ardor do amor caloroso, a simplicidade da fé inquestionável, a alegria da santa alegria, o espírito de oração urgente e todas as formas de fome e sede de justiça falam da proximidade de Deus. Deus pode não ser visto em sinais maravilhosos e emocionantes, mas essas coisas mais calmas não são menos sinais, e sinais nos quais podem ser igualmente confiáveis. Quando a vida espiritual é plena e frutífera, podemos estar sempre certos de que ela não foi separada de sua conexão com Aquele que é a grande fonte dessa vida.

4. Alegria em evitar o julgamento . As dez tribos juntas se alegraram porque Deus não estava zangado com seus irmãos. Eles também ficaram contentes por não terem sido chamados para executar contra uma parte da nação o mandamento solene de Jeová ( Levítico 17:8 ; Levítico 17:4 ; Deuteronômio 13:6 ).

Isso é nada menos do que alegria na libertação de homens que pareciam em grande perigo. É semelhante à alegria da salvação, de cuja expressão as Escrituras são tão cheias. Os anjos se alegram quando o julgamento é evitado pela conversão de um pecador. Aqui a alegria das dez tribos foi completa, porque o que parecia ser um julgamento necessário foi considerado não merecido. Não há canções tão exaltadas em sua alegria como aquelas que expressam alegria nos homens libertos da morte. A nova canção diante do trono também é uma canção de salvação. A alegria em sua relação com os homens não pode ser considerada um tema mais elevado do que a libertação dos homens do pecado, do sofrimento e da morte.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 22:9 — A HERANÇA ATRASADA.

I. Uma herança totalmente ganha, mas ainda assim muito atrasada . As terras de Gileade e Basã foram conquistadas por vários anos (cf. Números 21:21 ). Nenhum inimigo permaneceu para impedir a posse.

II. Uma herança prometida por Deus, mas para ser possuída pela fiel obediência dos homens. “De acordo com a palavra do Senhor.” Embora o Senhor tenha prometido essa terra, as duas tribos e meia prometeram serviço fiel ( Números 32:16 ). O serviço prestado não teve nada a ver com a conquista de sua própria herança. Isso já foi ganho.

III. Uma herança esperada pacientemente, através de anos de serviço fiel, e assim finalmente desfrutada de forma mais plena. Eles voltaram a possuí-la, desfrutando do louvor de Josué e contentes com a consciência de que haviam se empenhado ardentemente para fazer a vontade do Senhor.

Josué 22:10 . - COISAS A SEREM FEITAS POR DEUS.

I. Coisas a serem feitas para Deus são coisas a serem feitas primeiro. Nada deve ter precedência sobre o que devemos ao Senhor. Não pode haver nenhum dever, mesmo para com a esposa ou filhos, de importância suficiente para se colocar entre nós e Aquele a quem devemos nossa vida e a deles.

II. Coisas a serem feitas para Deus são coisas a serem feitas de forma unânime. “Os filhos de Rúben, os filhos de Gade e a meia tribo de Manassés”, juntaram-se cada um à obra. O acordo não foi quebrado. Nenhuma voz dissidente se levanta para romper a harmonia perfeita da história. Nada é mais incongruente do que a contenda na expressão de louvor e gratidão a Deus; e ainda, sobre a questão de como ele deve ser traduzido, surgiram as lutas mais amargas e sangrentas dos homens.

III. Coisas a serem feitas para Deus são coisas a serem feitas com todo o nosso coração. Eles construíram "um grande altar para ver". Uma obra pequena e insignificante não serviria para expressar seu sentimento ardente. A única contenda que podemos imaginar nesta obra é contra limitar demais a área sobre a qual o altar deve ser construído; ou os filhos das tribos podem entrar em uma rivalidade sagrada na rapidez de sua labuta e disputar, se é que o fazem, qual deles lançará a última pedra. Todo o trabalho parece ter sido um árduo trabalho de amor agradecido.

4. Coisas a serem feitas para Deus são coisas a serem feitas com prudência. O ardor não é suficiente. Fervor deve ser combinado com sabedoria. O que pretendemos com nossos trabalhos é importante; como os outros podem interpretá-los também é de grande importância.

Josué 22:9 . - CLASSIFICAÇÃO PARA O SENHOR.

Moisés havia repetidamente incumbido os filhos de Israel de se apegar ao Senhor seu Deus ( Deuteronômio 4:4 ; Deuteronômio 10:20 ; Deuteronômio 11:22 ; Deuteronômio 13:4 ; Deuteronômio 30:20 ). As duas tribos e meia são vistas aqui obedecendo fielmente a este mandamento. Vemos nestes versos: -

I. Homens partindo muito, mas ainda possuindo Deus.

1. Deixando seus irmãos .

2. Sair do local onde ajudaram a conquistar muitas vitórias .

3. Deixando uma terra onde foram abençoados com grande parte da graciosa ajuda de Jeová .

4. Deixando o lugar da morada mais manifesta de Deus (Shiloh). Com tudo isso deixado para trás, eles ainda retinham sua posse no próprio Senhor. Tudo o que somos chamados a abandonar, não precisamos deixá-Lo.

II. Homens que possuem Deus, e estimam sua herança nEle acima de tudo o que eles tinham .

1. Acima dos confortos domésticos .

2. Acima de seus parentes mais queridos .

3. Acima de suas propriedades terrenas .

4. Acima da propriedade que lhes foi dada pelo próprio Deus . Alguns exaltam a Deus apenas com o louvor dos lábios. Essa é a verdadeira adoração, na qual os homens O exaltam nas ações de sua vida diária. Muitos adoram com muito mais devoção no mercado e na loja do que outros no templo.

III. Homens que possuem Deus para si mesmos e estão ansiosos por assegurar para seus filhos a mesma herança exaltada . O altar não era apenas um memorial do passado, mas ainda mais uma testemunha para o futuro. Em parte, foi uma expressão da vida espiritual dos homens que a construíram; era ainda mais para os filhos ( Josué 22:24 ). Aquele que tem muito prazer no Senhor, desejará que outros, especialmente seus próprios filhos, sejam participantes de sua alegria.

Josué 22:11 . — OS ATOS MAL ENTENDIDOS E INFORMADOS DOS HOMENS.

I. Um bom trabalho mal interpretado e atualmente relatado incorretamente .

1. O trabalho foi mal interpretado . Alguém viu as duas tribos e meia erguendo esta pilha. Provavelmente ele ouviu a palavra “altar” usada repetidamente. O “altar” era muito diferente do altar de Siló, é verdade: era feito de latão, este de terra e pedras; isso era comparativamente pequeno, embora fosse realmente muito grande. Mas então os próprios construtores o chamaram de “um altar”, e imediatamente o observador concluiu que era com o propósito de oferecer sacrifícios.

Muitas boas ações de bons homens não se saíram melhor nas mãos de seus semelhantes. Milhares de atos nobres foram e ainda estão sendo mal interpretados. O mundo está cheio de monumentos que nunca foram compreendidos, e as próprias inscrições nas quais foram perpetuamente mal interpretadas. Os motivos da mente humana são muitas vezes escritos em símbolos tão enigmáticos quanto os antigos registros cuneiformes, mas o pedantismo dos ignorantes declara que a visão é bastante "clara sobre as mesas", e imediatamente os chamados leitores "correm" para fazer seu relatório.

As galerias de belas artes, nas quais estão penduradas as obras mais elaboradas dos mais nobres pensadores e trabalhadores da vida, são continuamente freqüentadas por juízes muito destacados que, neste departamento, dificilmente conhecem um grupo em uma igreja de uma paisagem na própria Babilônia. Eles “vêem os homens como árvores caminhando”. Mesmo quando o próprio Senhor é ungido e está satisfeito com a beleza espiritual do ato, algum murmurador indignado com certeza estará por perto, que, como se não pudesse haver espaço para uma segunda opinião, sem hesitar verá o unguento gasto, e chamá-lo de “este desperdício.

“Os homens estão continuamente encontrando palácios espirituais no que são apenas ruínas morais, e considerando como meros restos feitos humildes e santos, nos quais olhos devotos discernem um templo ao Senhor. Enquanto os homens são tão mal interpretados por seus semelhantes, ninguém se desencoraje. Está escrito sobre Aquele que os julgará finalmente: "Ele sabia o que havia no homem." Cristo lê a obra à luz do obreiro.

2. Este trabalho mal compreendido foi prontamente caluniado . Antes que as duas tribos e meia tivessem feito bem a construção de seu altar, “os filhos de Israel ouviram dizer” o que o altar significava. As más notícias se espalharam rapidamente. Aqueles que os carregam são como Ahimaaz e Cushi, que correram o mais rápido possível. Pior ainda é ter que lembrar que o “homem bom” às vezes distancia o mau, não apenas como mensageiro do infortúnio, mas como aquele que perverte a verdade por descuido ou não.

“A calúnia é como o fogo grego usado na guerra antiga, que queimava sem apagar sob a água, ou como as ervas daninhas que, quando você as extirpou em um lugar, estão brotando vigorosamente em outro local, a muitas centenas de metros; ou, para usar a metáfora de São Tiago, é como a roda que pega fogo à medida que avança e arde com uma conflagração mais violenta à medida que sua própria velocidade aumenta; 'incendeia todo o curso da natureza' (literalmente, a roda da natureza).

Você pode domar a fera, a conflagração da floresta americana cessará quando toda a madeira e o sub-bosque seco forem consumidos; mas você não pode deter o progresso daquela palavra cruel que você pronunciou descuidadamente ontem ou esta manhã, —que você proferirá talvez antes de ter passado desta igreja a cem metros: que continuará matando, envenenando, queimando além de seu próprio controle, agora e sempre." [ FW Robertson .] Deve ser lembrado que não apenas os altares que os homens constroem, mas também as palavras ociosas que os homens falam, são atualmente matéria para um julgamento irreversível.

II. Julgamento baseado em aparências e em rumores, em vez de após investigação . (Cf. p. 315.) “Efêmero, aquele inseto de um dia, relatou aos seus parentes jovens em sua voz expirante como tinha visto o sol coevo surgir no início da juventude, subindo pelo leste, mas agora que aquele sol certamente era afundando no céu ocidental, uma terrível catástrofe ou uma noite final pode ser prevista com segurança. O efêmero expirou; mas no dia seguinte o sol nasceu no leste com o brilho de sempre; antes do pôr-do-sol, no entanto, havia outras efêmeras prevendo, como antes, sua extinção final. ” Assim, como o lendário inseto de um dia, os homens julgam pelas aparências, enquanto vêem apenas uma pequena parte das coisas sobre as quais se pronunciam com tanta confiança.

III. A guerra ameaçou precipitadamente, e sem ocasião suficiente . A acusação estava incorreta e teve que ser abandonada.

1. Uma guerra ameaçada em nome da religião . O objetivo de prevenir a idolatria era bom; as medidas postas a pé para o efeito foram terríveis. O que quer que seja dito para justificar as dez tribos, o Salvador sem hesitar se pronunciou contra qualquer tentativa de defender Seu reino pela espada.

2. Uma guerra ameaçada por falta de uma palavra certa . As duas tribos e meia chamavam seu memorial de “altar” ( Josué 22:26 , mizbçach ); depois, embora ainda o considerem como um altar, eles o denominaram “uma testemunha” ( çd ). Se o último nome tivesse sido dado a ele no início, nenhum mal-entendido poderia ter surgido, e nenhuma guerra poderia ter sido ameaçada. Não são poucos os conflitos da vida que surgem das primeiras impressões; e estes, por sua vez, a partir de nomes. Coisas pequenas levam a grandes problemas.

3. Uma guerra evitada por palavras de explicação pacientes . A maneira como as acusações graves são respondidas é ainda mais importante do que as próprias acusações.

Josué 22:16 . — JULGAMENTO DE MENTE ESTREITA E AMOR DE GRANDE CORAÇÃO.

I. A unilateralidade do julgamento humano . A opinião das dez tribos e de seus delegados era parcial e limitada.

1. O ato foi julgado independentemente de seu motivo . Os juízes olharam totalmente para o altar, e não para o coração.

2. Muitos foram guiados pela opinião de poucos . Os líderes parecem ter se decidido e foram cegamente seguidos pela nação. “Assim diz toda a congregação.” O poder de um homem para influenciar uma multidão.

3. O pecado passado foi lembrado em um aspecto, apenas para ir para um extremo oposto em outra direção . "A iniqüidade de Peor é muito pequena para nós?" Em Peor, havia uma frouxidão muito grande. Por algum tempo, nenhum homem reprovou seu irmão, e nenhum homem procurou permanecer manifesta e abundante em iniqüidade. Aqui, meia nação se apressa em acusar a outra metade por um pecado que não foi cometido.

II. A veemência do zelo religioso. Os homens nunca xingam os nomes com tanta firmeza e sem hesitação como quando repreendem seus semelhantes por se afastarem da verdade. Esses bravos soldados, que por sete anos provaram sua fidelidade a Josué, a Israel e a Deus, são em uma curta meia hora denominados invasores, rebeldes e provocadores da ira divina. Muitos comentaristas elogiam as dez tribos por sua sabedoria e prudência ao enviar esta delegação antes de entrar em uma guerra religiosa.

Como se essa guerra de palavras e essas terríveis acusações de pecado estivessem isentas de culpa. As dez tribos dificilmente poderiam fazer menos do que inquirir antes de desembainhar a espada. Eles haviam sido solenemente ordenados a fazer isso ( Deuteronômio 13:14 ). Em vez de obedecer à ordem de Moisés de “inquirir, fazer buscas e pedir diligentemente”, Finéias e seus seguidores acusam de maneira severa.

III. A abrangência e a beleza do amor . A mente estreita pode ir com um grande coração. Aqueles que acusavam seus irmãos de maneira tão imprudente, estavam dispostos a negar a si mesmos para prover um lar para eles ( Josué 22:19 ). Com suas mentes, esses homens só podiam ver a conduta de seus irmãos de um lado. Com seus corações, a perspectiva era muito mais ampla. Vemos aqui:

1. A beleza do amor a Deus .

2. A beleza do amor pela verdade .

3. A beleza do amor para com aqueles que foram sinceramente considerados irmãos ofensores . Aquele que muito ama, freqüentemente encontrará seu coração dando boa ajuda onde sua compreensão falha.

“A sede de sangue precipitada não é compatível com a religião verdadeira; pois como pode Aquele que não quer quebrar a cana quebrada, permitir-nos ou ferir o que está inteiro, ou quebrar o que está ferido, ou queimar o quebrado? " ( Isaías 43:3 )

“Em casos ambíguos e incertos, é melhor deixar o julgamento suspenso do que agir contra o amor” ( 1 Coríntios 13:7 .- [ Hedinger .]

“É uma coisa tola e perigosa para as pessoas pensarem que seus pecados anteriores são pequenos - muito pouco para eles, como aqueles que acrescentam pecado a pecado, e assim 'entesouram a ira para o dia da ira'. Portanto, deixe o tempo passado ser suficiente. ”- [ Mat. Henry .]

Josué 22:20 . — UM PECADOR E MUITOS SOFREDORES.

I. Pecado punido na pessoa do ofensor . "Aquele homem morreu."

1. O pecado produz morte no pecador . Cada ferida ou doença no corpo enfraquece muito a vida física. Todo pecado é retirado da vida espiritual. Poucas coisas prejudicam a vida espiritual mais completamente do que a cobiça, o pecado do qual Acã era culpado. A Escritura nos dá não poucos exemplos de seu poder fatal. “'Preste atenção e acautele-se com a cobiça.' Manifestamente, este foi 'o erro de Balaão.

- Ele olhou para o suborno de Balak até ficar fascinado. O 'amor ao dinheiro' cercou e corrompeu suas afeições. Mammon jogou seus laboriosos dourados em torno dele. E quão funesto e desastroso foi o funcionamento do feitiço, a história revela. Em que discórdia e contradições seu coração se tornou! quão falsa e inconsistente foi a parte que desempenhou! e quão indizivelmente horríveis foram os resultados finais de sua avareza! Permanecendo, portanto, sobre o caráter arruinado de Balaão; de pé sobre os corsos dos vinte e quatro mil que foram atingidos pela praga em Baal-Peor; e de pé, finalmente, sobre o cadáver do profeta, enquanto seu sangue escorrendo avermelhando o campo de batalha de Midiã, lemos esta lição, vívida como um flash elétrico: 'Cuidado e cuidado com a cobiça.' ”[ T. Akroyd.] Geazi, Judas, Acã e outros, não nos ensinam menos terrivelmente como todos os sentimentos mais elevados do coração se desvanecem e perecem sob este amor ao ganho.

2. O pecado traz morte ao pecador . Deus muitas vezes tira a vida que está ligada à maldade, a fim de despertar na penitência final aquela vida superior que o pecado quase extinguiu.

II. O pecado é punido e o inocente se envolve com o culpado . "Esse homem não morreu sozinho em sua iniqüidade." O Senhor se indignou com toda a congregação, e trinta e seis pessoas foram mortas diante de Ai, por causa do pecado de Acã. O argumento de Finéias lida com fatos da história e não deve ser lido como uma mera expressão de sua opinião pessoal.

1. As Escrituras nos mostram muitos outros casos em que inocentes estão envolvidos com culpados . Um exemplo notável é aquele em que setenta mil homens foram mortos por ocasião do pecado de Davi ao contar o povo. O próprio Davi ficou oprimido por esse pensamento e clamou: “Eis que pequei e pratiquei iniqüidade; mas essas ovelhas, o que fizeram? ” Quase todos os casos de pecado de que as Escrituras dão algum registro mostram, entretanto, que o sofrimento causado pelo pecado vai muito além do pecador.

Os irmãos de José quase partem o coração de Jacó. Os filhos de Eli e Samuel trazem julgamento sobre toda a terra. Saul peca, e o reino sofre o tempo todo. O pecado do Éden envolve o mundo.

2. Como as coisas acontecem continuamente na vida diária agora . O assassino dá lugar à paixão, e não só a vítima sofre, mas também as famílias da vítima e do assassino. O pecado da negligência de um mineiro, químico, engenheiro ou sinaleiro de ferrovia pode colocar uma vizinhança inteira de luto. Nesta vida, o bêbado e o ladrão costumam trazer mais desgraça para suas famílias do que para eles próprios.

A ambição dos governantes espalhou quilômetros de campo de batalha com os mortos de suas próprias e de outras nações. Não se trata de mera questão de teologia, confinada à Bíblia, na qual os céticos, com uma misericórdia improvisada para a ocasião, podem vir e derramar seu desprezo. Toda a história, toda a vida e o próprio reconhecimento de tudo o que podemos denominar de lei, unem-se para nos dizer que "Nenhum homem vive para si." Talvez esta seja a única inscrição apropriada que poderia ficar sobre o túmulo de todo pecador conspícuo: "Esse homem não morreu sozinho em sua iniqüidade."

“Cada criatura mantém um ponto insular no espaço:
No entanto, o que o homem mexe um dedo, respira um som,
Mas todos os seres numerosos ao redor,
Em todos os mundos incontáveis, com tempo e lugar
Para suas condições, até a base central,
Emoção, por acaso, em vibração e ricochete,
Vida respondendo à vida através do vasto profundo,
Em plena antifonia. ”- EB Browning .

Esta não é uma questão de teologia; é simplesmente uma questão de homens muito próximos uns dos outros. Deus nos ligou uns aos outros em tantos interesses sensíveis e íntimos, que a ofensa de um homem é sempre a ferida de muitos de seus semelhantes.

III. O pecado foi cometido, e os inocentes contaminados e punidos também. Os filhos e filhas de Acã provavelmente foram apedrejados e queimados com ele. Como Keil assinalou, a respeito do cap. Josué 7:25 : “Não decorre necessariamente do uso dos sufixos singulares que só Acã foi apedrejado, e não seus filhos; ao contrário, o singular é usado alternadamente com o plural porque Acã foi a pessoa mais proeminente na punição e, portanto, ele é repetidamente mencionado sozinho.

“É pelo menos possível que os filhos de Acã estivessem cientes do pecado de seu pai, e que assim se tornaram cúmplices após o fato. O pecado não só traz punição aos inocentes, mas muitas vezes os tenta e, atualmente, os torna tão culpados quanto o ofensor original.

"Não são apenas seus próprios crimes, os homens cometem:
Eles os enterram no peito de outro,
E ele também colhe o crescimento com uma dor amarga."

Não adianta o culpado dizer: “Os outros não devem ser influenciados”. Tentar, assim como pecar, é obra do diabo.

1. Os pecados que cometemos ainda estão em ação . Nada se perde no mundo da natureza. Nada está perdido no mundo da moral. O pecado continuará depois que aquele que o cometeu estiver morto. Ele precisa de uma eternidade para se esgotar.

2. A vida passada de cada homem exige uma profunda humilhação . “Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.” Nossos pecados podem ter a ver com o criminoso que foi executado ontem e com o culpado que foi condenado hoje. Alguns dos mortos ao nosso redor podem ser causados ​​por nós mesmos. Aquele que pensa isso com justiça por si mesmo, pode ter poucos motivos para orgulho e vaidade. Diante dos homens, e diante de Deus, o comportamento de cada um de nós pode muito bem ser humilde.

3. As reivindicações da vida não são tão urgentes no sentido de arrependimentos sobre o passado, mas no de um serviço fervoroso para o futuro . A culpa do passado deveria estar presente o suficiente para nos tornar humildes, mas ele a usará de maneira imprudente, quem nela encontra apenas um chamado à vergonha e às lágrimas. Deve nos mover para a obra sagrada, "se de alguma forma pudermos salvar alguns." Se o passado está produzindo a morte, o futuro deve ser gasto como um santo contra-ataque, conduzindo os homens pela graça de Deus à vida eterna.

Josué 22:22 . - JUSTIÇA ESPERANDO A LUZ.

I. O coração devoto regozijando-se na consciência de que é conhecido por Deus. "O Senhor Deus dos deuses, Ele o conhece." Os culpados fogem de Deus. Quando Adão pecou, ​​ele se escondeu. “Todo aquele que faz o mal odeia a luz” ( João 3:20 ). Quem sabe que é inocente, espera com alegria a luz ”( Salmos 37:6 ).

II. O coração devoto confiante de que em breve será julgado corretamente pelos homens. “E Israel ele saberá.” “Do portal de uma cidade continental havia se rompido um gesso, revelando uma inscrição talhada na pedra maciça. Nos dias em que o papado prevalecia, a inscrição era coberta; muitos anos depois, com o gesso caindo, os homens se aproximaram e leram nas palavras que ele havia escondido: 'O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.

'O tempo está do lado da verdade. ” [ C. Standford .] O tempo não está menos do lado da verdade em relação ao caráter. Quando o emplastro do preconceito ou da pressa imprudente cair, o companheiro do inocente "também saberá".

III. O coração devoto apela com ousadia e reverência a Deus por sua vindicação. "Não nos salve neste dia." "Deixe o próprio Senhor exigir isso." Assim, Jó esperava a vindicação de Deus ( Jó 19:25 ). Sêneca disse: "Alguns homens, como quadros, são mais adequados para um canto do que para uma luz plena." Um mais sábio do que Sêneca disse de outros: "Quem pratica a verdade vem para a luz."

Josué 22:24 . — PREVISÃO DOS PAIS.

I. Pais antecipando as futuras tentações de seus filhos .

II. Pais se esforçando para prover a parte de seus filhos em Deus .

III. Pais fazendo inconscientemente de sua própria piedade um monumento e uma testemunha contra o pecado de seus filhos .

Josué 22:27 . - MONUMENTAL. REGISTOS.

I. A obra da vida de um homem é um monumento erguido no alto do mundo. A variedade dos monumentos deste mundo: como se vê nas praças da cidade; como visto em nossos registros de história; como visto em vidas humanas que agora nos cercam. Alguns estão construindo com ouro, prata, pedras preciosas; alguns com madeira, feno, restolho. O monumento que transcende todos os outros em sua elevação, pureza e beleza, é a vida de Cristo.

II. O monumento da vida de cada homem é uma testemunha .

1. É um testemunho de sua relação pessoal com Deus . Esses homens não ergueram sua pilha para o louvor e glória de seu próprio trabalho bravo na guerra. Sob esta luz, na medida em que o altar testemunhou de seus construtores, ele falou de sua admiração por Deus e gratidão a Deus.

2. É um testemunho de sua relação com sua família . A vida falará de cuidado sábio ou negligência pecaminosa com o bem-estar espiritual da família.

3 . É um testemunho de sua relação com seus concidadãos . Ele trabalhou com os mais nobres deles para o bem comum, ou separou-se dos ociosos e inúteis.

III. O monumento da vida de um bom homem fala com eloquência .

1. Este monumento incorporou anseios antigos . Foi tanta paixão consolidada. Era amor religioso, e fervor, simpatia e anseio, perpetuado na pedra.

2. Este monumento representava uma labuta longa e severa . Foi o resultado do trabalho ali mesmo. Foi construído, por assim dizer, sobre o pedestal de todas as lutas anteriores da guerra dos sete anos. Foi também expressivo a determinação dos construtores em fazer futuras viagens a Shiloh para a adoração do Senhor.

3. Este monumento continuaria falando depois que os construtores estivessem mortos . Essa também é a vida de todo homem verdadeiro. Ele estando morto, ainda fala.

4. Esses monumentos que os homens constroem podem, por algum tempo, ser mal interpretados. A interpretação da “testemunha” não cabe inteiramente aos construtores. Não depende menos dos homens que contemplam o monumento. Eles podem “ouvir dizer” muita coisa que os construtores nem sequer pensaram. Eles podem falhar totalmente em interpretar o amor, o anseio e a santa gratidão que o monumento incorpora.

Os olhos que lêem podem estar muito turvos para ver as coisas que estão escritas. As mentes e os corações que criticam podem ser muito embotados e frios para interpretar os tons eloqüentes que os corações mais nobres ouviriam distintamente e apreciariam calorosamente. Se os fariseus forem os intérpretes, então, embora seja a vida do próprio Filho de Deus para a qual olham, eles simplesmente dirão: “Ele é samaritano e tem demônio”. O monumento de uma vida é o que essa vida é diante de Deus; o monumento de uma vida a qualquer observador individual é apenas o que o observador pode fazer com isso.

Um leitor enfadonho nunca encontra mais do que um monumento enfadonho. Finéias detectará a paixão e o fervor do monumento, mas, em sua pressa precipitada e falso zelo, estará em perigo, por algum tempo, de chamá-lo de idólatra. Muitos interpretam apenas pela interpretação de outros. Olhando para a vida de seus companheiros, os homens são muito parecidos com os jovens em uma galeria de fotos; eles veem o que os principais críticos viram e reiteram, com a devida precisão técnica, o que os principais críticos disseram.

Milhares não foram além disso em sua interpretação da vida de homens como Henry Martyn, John Howard, David Livingstone e outros. Dezenas de milhares não foram além disso ao ler a vida de Jesus Cristo. Eles veem o que seus críticos escolhidos veem e dizem o que seus críticos dizem. Os registros monumentais desta vida devem ser mal interpretados apenas por algum tempo. Todas as leituras erradas serão corrigidas no momento.

ADORAÇÃO PÚBLICA

“O primeiro cuidado dos verdadeiros israelitas deve ser a segurança da religião.
“Ele nunca conheceu a Deus corretamente que pudesse suportar qualquer competição com seu Criador.” - [ Bp. Hall .]

“Aqueles que são excluídos das ordenanças públicas provavelmente perderão toda a religião e, gradualmente, deixarão de temer ao Senhor.
“Embora a forma e a profissão de piedade sejam mantidas por muitos sem a vida e o poder dela, ainda assim, a vida e o poder dela não serão mantidos por muito tempo sem a forma e a profissão. Você tira a graça, se você tira os meios da graça. ”- [ Mat. Henry .]

Josué 22:30 . — O RECONHECIMENTO DE UM JULGAMENTO ERRADO DE IRMÃOS.

I. Homens se livrando de um forte preconceito . A tenacidade dos preconceitos. Compare o entusiasmo das primeiras acusações com a afirmação: “Isso os agradou”.

II. Homens prontamente admitindo que haviam se enganado. Finéias imediatamente admitiu que o pecado não havia sido cometido. A explicação das duas tribos e meia foi aceita livremente. Phinehas não parece nem mesmo culpá-los por sua falta de não conferenciar com os anciãos em Shiloh. A conduta da delegação foi generosa, viril e cheia de verdadeira piedade.

III. Homens satisfeitos com o trabalho de seus irmãos. Longe de reter qualquer preconceito anterior, eles ficaram satisfeitos com a engenhosidade piedosa do memorial. Eles rapidamente aprenderam a grande lição de olhar também "para as coisas dos outros".

Josué 22:31 . - A PRESENÇA DO SENHOR COM SEU POVO.

I. A retirada do Senhor é o elemento precursor de Seu castigo . “Agora vós livrastes os filhos de Israel das mãos do Senhor.”

II. A presença do Senhor foi percebida no fato de que Seu povo foi protegido do pecado. "Porque não cometestes esta transgressão."

III. A presença do Senhor é reconhecida com alegria e ação de graças . Não é pouco significativo que esta tenha sido a forma de sua primeira expressão após a descoberta de seu erro.

Josué 22:33 . — ANSIEDADE DANDO LUGAR À ALEGRIA.

I. A alegria de uma nação inteira. As pessoas que se reuniram em Shiloh, temendo ansiosamente que tivessem de fazer guerra a seus irmãos, de repente descobriram que sua ansiedade se transformou em alegria. O coração do povo deve ter sido “como o coração de um homem”.

II. A alegria de uma nação inteira em evitar o julgamento. As pessoas podem ter temido os julgamentos de Deus sobre si mesmas. Parecia quase certo que o julgamento deveria recair sobre seus irmãos. As canções deste dia devem ter agradado muito mais aos ouvidos do céu do que qualquer pæan de vitória nacional.

III. A alegria de toda uma nação no Senhor. “Os filhos de Israel bendisseram a Deus.” “Aquele que guarda a Israel” não dormiu. A misericórdia foi considerada como um envio do próprio céu.

4. A alegria de uma nação inteira, o resultado da fé de uma nação. Como nas palavras do ladrão arrependido - “Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino” - foi demonstrada uma fé maravilhosa em Cristo, então deve ter havido uma grande fé subjacente a esta emoção nacional. As pessoas devem ter acreditado totalmente

(1) no pecado de desobedecer aos mandamentos de Deus ,

(2) na punição de Deus pelo pecado ,

(3) na presença de Deus para contemplar o pecado ,

(4) no discernimento de Deus dos corações dos homens, bem como de seus atos ,

(5) e, provavelmente, como Finéias e seus irmãos, na guarda divina dos corações dos homens .

Josué 22:34 . — O ALTAR DA TESTEMUNHA.

“Dos incidentes acima relacionados, podemos deduzir:

1. “Que as coisas mais bem intencionadas podem causar suspeitas.
2. “Não pode fazer mal a nossos irmãos ter ciúme deles com um ciúme piedoso, mesmo quando podemos estar enganados em nossos temores.
3. “Nada despertará tão cedo o zelo de um espírito fiel e devotado como os sintomas de apostatação de Deus nos outros, porque para tal nada é tão querido como a Sua glória.
4. “Corrupções crescentes e erros perigosos devem, com espírito de mansidão, ser resistidos assim que tocados, para que o fermento maligno, sendo permitido se espalhar, levante toda a massa.
5. “O testemunho de uma boa consciência é o suporte mais eficaz contra a acusação mais pesada.” - [ Bush. ]