Mateus 15:1-20

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 15:1 . De Jerusalém. - De Jerusalém (ver RV). Provavelmente uma delegação do Sinédrio enviada expressamente para vigiá-Lo.

Mateus 15:2 . Transgredir a tradição. - Os judeus davam mais valor à tradição do que mesmo à lei escrita, apelando em apoio a Deuteronômio 4:14 ; Deuteronômio 17:10 ( Meyer ).

Não lave suas mãos. - O costume de lavar as mãos antes da refeição não era apenas limpo e desejável, mas tornou-se absolutamente necessário pelos hábitos do Oriente, que envolvem mergulhar todas as mãos em um prato comum. Mas é óbvio que surgiriam ocasiões em que a natureza de uma refeição, que poderia consistir em pão seco e frutas, ou alguma urgência urgente, ou alguma dificuldade em obter água no momento, tornaria o costume impossível.

Mesmo os talmudistas admitem que lavar as mãos é desnecessário se as mãos estiverem limpas ( Farrar ). Jesus não rejeitou essa tradição, vendo-a apenas como um costume (que também era comum entre os persas, gregos e romanos). Ele apenas se recusou a reconhecê-lo como uma ordenança obrigatória ou religiosa e, portanto, omitiu-o em circunstâncias urgentes ( Lange ).

Mateus 15:3 . Por que vocês também transgridem ... por sua tradição? - Por causa de (RV). O “também” deve ser observado. Admite que houve algum tipo de transgressão da parte de Seus discípulos - transgressão de uma injunção humana. Mas afirma que, por parte dos escribas e fariseus, houve transgressão também, embora em um plano muito mais elevado; e, o que era de muito grave significado, transgressão por conta de sua tradição . O Salvador assim, como Lutero observa, encontra o parafuso de sua pergunta por um contra-parafuso, que, como é conduzido para casa, empurra para fora deles, até que caia no chão ( Morison ).

Mateus 15:4 . Morra a morte . - A expressão “deixe-o morrer a morte” é idiomática, mas agora obsoleta. A intenção é ser enfático - deixá-lo morrer de morte (que é a pena apropriada para tal crime). A expressão hebraica também é idiomática e linguística enfática; e também a expressão grega, que significa literalmente “que chegue ao seu fim pela morte” ( ibid .).

Mateus 15:5 . É um presente . - Em vez disso, que seja um presente , ou “dedicado a usos sagrados”, que os judeus expressaram pela palavra Corban , encontrada em Marcos 7:11 . Os escribas sustentavam que essas palavras, mesmo quando pronunciadas com despeito e raiva contra os pais que precisavam de socorro, isentavam o filho de seu dever natural; e, por outro lado, não o obrigou a realmente dedicar a soma ao serviço de Deus ou do templo ( Carr ).

Mateus 15:5 (ver RV). Tornou o mandamento de Deus sem efeito . - Se esta cláusula fosse traduzida literalmente, seria assim: E vocês revogaram a lei de Deus por causa de sua tradição! O Salvador fala com indignação - mesclando em Suas palavras um elemento fulminante de ironia, que pode ser parcialmente indicado ao leitor inglês por um ponto de exclamação no final ( Morison ).

Mateus 15:9 . Doutrinas ... mandamentos . - Nenhuma das palavras foi traduzida de maneira adequada. As “doutrinas” não são artigos de fé, proposições nas quais devemos acreditar, mas preceitos que foram ensinados como obrigatórios. Os “mandamentos” são regras únicas e especiais, em contraste com o “mandamento” Divino, que era excessivamente amplo ( Plumptre ).

Mateus 15:10 . Ele chamou a multidão . - No momento em que nosso Senhor se volta para o povo, Seu ensino é por parábolas. Este apelo à multidão como mais digno do que os fariseus para receber as verdades divinas é significativo do caráter popular do reino dos céus ( Carr ).

Mateus 15:11 . Defileth. - Este princípio virtualmente invalidava toda a legislação do Antigo Testamento que fazia referência à contaminação por influências e condições externas ( Wendt ).

Mateus 15:12 . Os fariseus ficaram ofendidos. —Uma prova da influência dos fariseus. Os discípulos acreditavam que Cristo estaria preocupado em ter ofendido aqueles que se destacavam no favor popular ( Carr ).

Mateus 15:13 . Cada planta , etc. - Não uma flor selvagem, mas uma planta ou árvore cultivada. Aqui, a planta cultivada por mãos humanas - a vide que não é a videira verdadeira de Israel - é a doutrina dos fariseus ( Carr ). Ao mesmo tempo, devemos também ter em mente o que foi dito em 13 sobre a identificação dos indivíduos com as doutrinas que professavam ( Lange )

Mateus 15:14 . Líderes cegos. - Parece de Romanos 2:19 que a frase “um líder de cegos” era comumente usada para descrever o ideal do chamado do Rabino. Agora eles ouviam de uma nova forma, o que lhes dizia que seu estado era exatamente o oposto daquele ideal.

E o que havia de pior nisso era que sua cegueira era auto-escolhida ( Mateus 13:15 ), e que eles ainda estavam todos inconscientes disso, e se gabavam de ter visto ( João 9:41 ) ( Plumptre ).

Mateus 15:15 . Esta parábola. - A parábola (RV). A resposta mostra que a pergunta de Pedro se referia não ao provérbio que imediatamente o precedeu, mas ao que lhe pareceu a expressão estranha e surpreendente de Mateus 15:11 .

Era significativo que ele ainda não pudesse aceitar a ideia de que era uma verdade a ser recebida literalmente ( Plumptre ). A linguagem de Mateus 15:11 não é estritamente uma parábola, mas tem uma característica da parábola própria em que as coisas invisíveis são representadas sob imagens visíveis, a contaminação cerimonial da lei mosaica sendo usada como uma imagem para indicar, em contraste, a contaminação moral do coração ( Mansel ).

Mateus 15:16 . Sim . - Enfático. A lentidão da apreensão espiritual em Seus discípulos genuínos entristece o Salvador; dos outros Ele não espera nada melhor ( Mateus 13:11 ) ( Brown ).

Mateus 15:17 . O rascunho . - A palavra é usada em seu antigo significado em inglês, como equivalente a “dreno”, “esgoto”, “fossa” (ver 2 Reis 10:27 ). O princípio aqui implícito é que um processo puramente físico do primeiro ao último não pode, por si só, trazer qualquer contaminação moral ( Plumptre ).

NOTA COMPLEMENTAR

Mateus 15:5 . Liberado por “ Corban ” . - Tão grande era a solenidade atribuída aos votos, fossem eles feitos com ou sem razão, que os Rabinos estavam preparados para argumentar que era menos importante honrar os pais do que quebrar um voto. É a pena universal que se segue ao atribuir importância indevida às formas, que atualmente elas passam a se sobrepor até às grandes leis naturais das associações humanas e aos mandamentos divinamente anunciados do Decálogo.

As regras eclesiásticas passam a ser valorizadas acima das leis divinas; e as regras eclesiásticas podem ser feitas para desculpar a negligência dos primeiros e essenciais deveres humanos. Este costume rabínico não é, entretanto, geralmente compreendido e, de fato, é tão repulsivo a todos os homens de sentimento nobre e generoso que é difícil garantir para ele uma consideração paciente. Parece ter sido estabelecido como princípio que qualquer homem tinha a liberdade de fazer voto consagrando sua propriedade, ou qualquer parte dela, ao serviço do templo, após seu falecimento, ou mesmo durante sua vida, com o entendimento de que ele manteria o uso dela pelo tempo que precisasse.

Falando de maneira apropriada, tais “devotamentos” deveriam ser sempre ofertas de agradecimento por misericórdias especiais recebidas, e eles deveriam apenas ter sido aceitos quando tivessem um sentimento religioso inspirando-os. Mas esse costume de “devotos” estava sujeito a sérios abusos por parte de homens sem princípios. Se a propriedade de um homem corresse o risco de ser confiscada por seu credor, ele poderia pelo menos salvar o uso vital dela, tornando-a uma doação para o templo.

E se qualquer reclamação especial - como por pais ou irmãos - foi feita sobre uma certa porção de sua propriedade, ele evitou com sucesso a reclamação afirmando que aquela porção particular havia sido devotada, por um voto, ao serviço de Deus. “Corban” denota qualquer coisa oferecida a Deus, ou o serviço do templo. “Quase todas as posses que um homem possuía poderiam ser traduzidas por“ Corban ”por ele, até mesmo sua própria pessoa; e, uma vez oferecido a Deus, o artigo era sagrado, e em hipótese alguma poderia ser convertido para uso secular até que fosse redimido.

Tudo o que era necessário era que um homem dissesse a respeito de uma determinada coisa “Que isto seja como o templo para mim”; ou “como o altar” etc .; ou “como o (sagrado) fogo” etc .; ou, "como o sacrifício para mim." Com isso, um homem, descontente com seus pais idosos ou pobres, pode se livrar de toda obrigação de sustentá-los, simplesmente pronunciando uma dessas formas; e então, quando o pai ou a mãe apelavam a ele por ajuda, ele dizia: “O que quer que eu possa ter dado a você agora é Corban.

”E os fariseus, como Cristo reclama, insistiram no cumprimento deste voto execrável, embora exigisse a violação do instinto natural, bem como a ordem:“ Honra a teu pai e a tua mãe ”. Na verdade, não havia nenhum dever que um vilão não pudesse evitar por esse procedimento infame. O Talmud realmente ensina que cada um deve honrar seu pai e sua mãe, ou apoiá-los, se forem pobres, a menos que tenha jurado o contrário . Não podemos nos admirar que tais doutrinas abomináveis ​​tenham despertado a maior indignação de nosso Senhor e arrancado Dele uma de Suas mais severas censuras. - ( R. Tuck, BA ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 15:1

Jesus em polêmica. - Parece que temos mais indicações aqui da crescente fama de Jesus de Nazaré. Mesmo na distante e arrogante Jerusalém, alguns dos mais eruditos e zelosos de seus habitantes ( Mateus 15:1 ) já ouviram falar de Seu ensino; e estão presentes agora com o propósito de entrar em conflito com ele. Verdadeiramente característico, também, de seu ensino é o objeto de sua disputa, sendo apenas, de fato, uma mera questão externa de tradição cerimonial (ver Mateus 15:2 ). O Salvador, em resposta, trata, primeiro, da própria ocasião; e então, em segundo lugar, com certas dificuldades às quais deu ocasião por sua vez.

I. A própria ocasião. —Ele começa, por exemplo . apontando aos questionadores a deslealdade de sua investigação. Por que Meus discípulos transgridem a tradição dos anciãos? Há outra questão que vem primeiro. Por que você age como você faz? Por que vocês usam as palavras de maneira prática para impedir os homens de cumprirem seu dever para com os pais? A palavra de Deus é bastante clara sobre este assunto, e forte o suficiente também (veja Mateus 15:4 , “que morra a morte”).

Por que você o deixa de lado? Por que ensinar os homens por meio de um subterfúgio como não fazer o que Deus lhes disse para fazer? ( Mateus 15:5 ). A seguir, o Salvador mostra-lhes claramente a hipocrisia de sua conduta. Esse zelo excessivo pela limpeza da pele era algo apenas superficial. Não havia nada que correspondesse a ele - havia muita oposição a ele - dentro.

O profeta Isaías já havia previsto isso há muito tempo, quando disse como em Mateus 15:8 . Isso deve ser assim, de fato, em um caso como o agora discutido. Onde quer que os homens coloquem os “ensinamentos” dos homens no mesmo nível dos ensinamentos de Deus, especialmente onde eles o fazem em conexão com a “adoração” ( Mateus 15:9 ) de Deus, e como uma marca de zelo em Seu serviço, eles (naturalmente) o fazem “em vão.

”Pior do que“ em vão ”de fato; de modo a ofendê-lo. Por que Ele deveria ficar satisfeito com o que é feito apenas de forma fingida? Por último, o Salvador aponta a ignorância envolvida nesta falha. A ignorância é tão grande que leva o Salvador (aparentemente) a buscar libertar dela não apenas professores, mas também ensinados. “Chamando” a “multidão” para Ele, Ele lhes diz: Ouvi a verdade sobre este ponto.

Ouça como isso se opõe a tudo o que esses professores geralmente ensinam sobre isso. Não é “aquilo que entra no homem” que deve ser pensado primeiro. Em vez disso, e em vez disso, é aquilo que “procede” dele que deve ser pensado primeiro. O que sua boca diz, em suma, não de que se alimenta, é o que contamina. Esta é a verdade - a verdade primária que seu ensino ignora.

II. Após a ocasião. —Aqui o Mestre é encontrado lidando, não com Seus inimigos, mas com Seus amigos. Certas dificuldades parecem ter surgido na mente de Seus discípulos pelo que ouviram. O primeiro deles tem a ver com a questão da autoridade . Sabes tu que aquela tua palavra conclusiva sobre aquilo que contamina, ofendeu muito os fariseus? Que eles ficaram absolutamente “escandalizados” por ela, de fato? Tu, portanto, em face disso - assim sua pergunta pode ser entendida como implicando - ainda adere a ele? A resposta do Salvador mostra clara e enfaticamente que Ele o fez.

“Toda planta que Meu Pai celestial não plantou, será arrancada” ( Mateus 15:13 ). Por esse teste eu permaneço. A essa prova apelo. Portanto, não vos preocupeis com o que esses fariseus dizem. Mas entenda, antes, que para aqueles que os seguem será tão ruim quanto para eles ( Mateus 15:14 ).

Eliminada essa dificuldade, surge outra - uma dificuldade de compreensão . Há algo aqui, o apóstolo Pedro parece sentir, que não entendemos como devíamos. Este “dizer” Teu sobre o que “contamina” é apenas uma “parábola” para nós no momento. Não queres então “declarar” para nós o seu significado e verdade? ( Mateus 15:15 ).

Essa dificuldade é enfrentada - não sem um toque de reprovação ( Mateus 15:16 ) - por dois apelos a si mesmos. Por um apelo, por um lado, ao que sabiam sobre a natureza dos alimentos. Não percebes o que acontece com o alimento quando ingerido pela boca - de onde passa - como passa - e, portanto, não afeta nada, exceto o corpo? Por outro lado, apelando para o que sabiam do coração dos homens.

Eles não sabiam o tipo de coisas que saíam do “coração”? Os “maus pensamentos”, por um lado, para os quais apontavam como sua origem? As ações e palavras más de todos os tipos, por outro lado, às quais eles deram origem; e pelo qual, portanto, todo aquele mal interior foi imediatamente evidenciado e aumentado? Essa era a coisa, essa passagem externa do mal, que, começando com muita poluição e terminando com mais, “contaminou” tudo por onde passou. O mal de “comer pão com as mãos não lavadas” não devia ser mencionado ao lado ( Mateus 15:18 ).

Quão radicalmente , portanto, se o homem deve ser reformado, deve ser a reforma de sua natureza! E por quão poderosa uma mão deve ser efetuada, se é que é efetuada! Para a verdade sobre este ponto, veja Salmos 51 , início de Mateus 15:6 . Para a única oração adequada, portanto, em conexão com ela, veja Salmos 51:10 .

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 15:1 . Tradições .-

1. Não é novidade que Cristo tem adversários, e estes, principalmente, religiosos corruptos, mesmo os que exercem cargos nos lugares mais famosos pela religião; pois aqui estão escribas e fariseus que eram de Jerusalém indo para desviar os discípulos de seguirem a Cristo, e para colocar uma desgraça, se pudessem, em nosso Senhor, pela causa de Seus discípulos.
2. Não é de se admirar que Cristo e Sua igreja sejam molestados com a controvérsia do inconformismo nas invenções humanas da religião.

“Por que Teus discípulos transgridem as tradições?” dizem eles.
3. Antiguidade e Padres, sem Escritura, é a velha carta dos formalistas supersticiosos. “Por que”, dizem eles, “os Teus discípulos transgridem as tradições dos anciãos?”
4. Aquilo que é lícito em si mesmo, enquanto permanece dentro dos limites das modas civis, pode ser deixado por fazer e ser desacreditado, quando for estabelecido no estado, dentro dos limites da religião; portanto os discípulos não lavavam as mãos antes da comida, na companhia dos fariseus, que naquela época faziam da lavagem um ato sagrado e religioso. - David Dickson .

Mateus 15:1 . Detecção de falhas técnicas . - É sempre -

I. Punctilious e trivial .

II. Externo e superficial.
III. Associado a uma condição errada do coração .

4. Oposto ao espírito de Jesus Cristo. - J. Parker, DD .

Mateus 15:2 . Lavagem das mãos . - Os fariseus tinham elevado as abluções, e até mesmo os menores regulamentos sobre o método de realizá-las, como uma questão de religião. Toda uma ordem do Talmud - chamada Taharôth , ou Purificações - é dedicada às lavagens; e dois tratos separados dele, Mikvâoth , ou “banhos”, e Yadaîm , ou “lavagem das mãos”, lidam especialmente com a limpeza da pessoa.

Essas abluções foram estendidas a todos os tipos de objetos e, em dias posteriores, foram acompanhadas por elaboradas liturgias de orações reconhecidas. Na verdade, tão ultra-farisaico era este ramo do farisaísmo, que originou o resto dos saduceus, que, vendo seus oponentes lavando o castiçal de ouro, disseram que logo não se contentariam até que pudessem lavar o sol! - FW Farrar, DD .

Comer com as mãos não lavadas . - Rabino Joses determinou que comer com as mãos não lavadas é um pecado tão grande quanto o adultério. E Rabi Akiba, sendo mantido um prisioneiro íntimo, tendo água o enviado, tanto para lavar suas mãos como para beber com sua carne, a maior parte sendo acidentalmente derramada, ele lavou suas mãos com o restante, embora ele não se deixasse beber , dizendo que preferia morrer a transgredir a tradição dos mais velhos . - M. Henry .

Impureza imaginária . - Cristo, sem dúvida, excederia todos os escribas e fariseus no amor pela verdadeira limpeza e limpeza, interna e externa. Mas Ele se sentiu constrangido a proibir a virtude imaginária que se supunha ser inerente ao ato de remover a impureza imaginária. Supunha-se que havia um demônio chamado Shibta, “que se assenta sobre as mãos dos homens durante a noite; e se qualquer pessoa tocar em sua comida com as mãos sujas, então esse demônio se senta sobre sua comida e a torna perigosa. ” (Rab. Taanith, fol. Xx. 2) .— J. Morison, DD .

Mateus 15:3 . As tradições dos homens e os mandamentos de Deus .-

1. As tradições podem ser geradas ou geradas por aqueles que as mantêm, não menos do que por aqueles que as inventaram; pois Cristo disse: “Por que transgredis por vossas tradições?”
2. Aqueles que são mais zelosos pelas tradições humanas serão facilmente considerados transgressores e desrespeitadores dos mandamentos divinos e das tradições de Deus dadas pelas Escrituras.
3. Quando a autoridade das tradições humanas perde ou enfraquece o poder obrigatório de uma ordem moral em qualquer coisa, ela pode e deve ser totalmente desprezada e rejeitada, como indigna de ser uma regra para o transporte de um homem em qualquer coisa. - David Dickson .

Mateus 15:4 . As reivindicações dos pais .-

1. O dever dos filhos para com os pais é estritamente estimulado pelo mandamento de Deus, e sua perversa transgressão torna-se capital.
2. É uma parte da honra devida aos pais que os filhos os sustentem quando podem, pois não ajudar é tanto quanto não honrar o pai ou a mãe.
3. Essas tradições que, diretamente ou por consequência, prejudicam a verdadeira intenção de qualquer uma das leis de Deus (qualquer pretensão de religião que seja feita) são perversas, pois Ele diz: "Vocês, por suas tradições, tornaram a ordem de Deus sem efeito .

”
4. No presente, nem oferta voluntária apresentou a Deus doth agradá-lo, quando o dever do amor devido aos outros é negligenciada ou violado, assim, por Cristo chama tal presente a uma violação do quinto mandamento.

5. Dispensar a lei de Deus pela autoridade humana e insistir mais nas tradições dos homens do que nos mandamentos de Deus é, com efeito, abolir a lei de Deus ( Mateus 15:6 ). - Ibid .

Mateus 15:5 . Antagonismos profanos .-

I. Não deve haver conflito entre as reivindicações Divinas e sociais. —A família tem suas reivindicações; a sociedade tem suas reivindicações; Deus tem Suas reivindicações, e todos eles são justos. Eles estão todos na mesma linha de retidão. Não deve haver conflito entre eles. Este conflito existe entre nós porque as reivindicações da sociedade muitas vezes são injustas. As reivindicações de Deus nunca são injustas.

II. Aqueles que mais devotamente reconhecem as reivindicações Divinas são os mais fiéis em seu desempenho das reivindicações sociais.
III. A quitação de um tipo de créditos não deve ser usada como pretexto para o descaso dos demais. - J. Owen .

Mateus 15:7 . O hipócrita . - Eu. Até onde vai um hipócrita. —Ele se aproxima de Deus e O honra; ele é, em profissão, um adorador de Deus.

II. Onde Ele descansa e retoma. —Isso é feito apenas com Sua boca e com Seus lábios; é piedade, mas dos dentes para fora.

III. O que é onde ele fica aquém. —É o principal, “o coração deles está longe de Mim.” - M. Henry .

Mateus 15:7 . Isaías e Cristo . - I. A importância de falar francamente sobre todas as questões que afetam os interesses da verdade. Jesus Cristo foi eminentemente um orador franco. No texto, ele chama certas pessoas de hipócritas. Ele não disse pelas costas que eles eram hipócritas, mas olhou diretamente para eles e através deles e disse: “Hipócritas”. Se tivéssemos uma linguagem mais direta, seria uma vantagem para todos nós. Duas coisas são necessárias no alto-falante comum: -

1. Justiça pessoal. - "Aquele que não tem pecado atire a primeira pedra."

2. Destemor moral . - Nossa coragem nem sempre é igual às nossas convicções.

II. O espírito de profecia de longo alcance. —Jesus Cristo disse aos homens de Seus dias: “Isaías profetizou a seu respeito ”. Observe a unidade do mundo moral; observe a imutabilidade das leis de Deus; veja como o certo é sempre certo e o errado está sempre errado; como os séculos não fazem diferença na qualidade da justiça, e deixam de operar qualquer melhoria na deformidade do mal.

III. A alta autoridade do censor justo. - Anon .

Mateus 15:8 . Oração verdadeira . - O poder de uma petição não está no céu da boca, mas na raiz do coração . - Trapp .

Mateus 15:10 . Poluição moral .-

1. Contestar contra os discípulos de Cristo, caluniar e reprovar aqueles que não observam as tradições humanas, é uma poluição do caluniador, e mais perigosa do que a omissão das cerimônias humanas, que podem ser omitidas sem poluição do pecado. “O que sai da boca polui.”
2. Embora para zombadores adversários não precisemos sempre dar razões do que fazemos ou omitimos, ainda para espectadores indiferentes, é bom dar uma razão, para sua edificação e nosso próprio esclarecimento, pois aqui Cristo dá satisfação ao povo comum.
3. A fonte da poluição das ações de um homem é seu coração, consciência e afeições, por não estar corretamente disposto. - David Dickson .

A moralidade do homem não é afetada pela receptividade do homem . - Este fato: -

I. Refuta o sofisma de que o crime é necessário devido às circunstâncias .

II. Encarrega do homem a responsabilidade de suas próprias palavras .

III. Mostra que cada homem é a fonte de seu próprio caráter e influência. - J. Parker, DD .

Mateus 15:13 . Deus, o arrancador .-

I. Os discípulos precisavam desta lição —Que eles não se assustassem com o desvanecimento de muito que lhes parecia justo e vigoroso, mas ainda mais para que pudessem entender o que havia no solo judaico que não podia ser erradicado— o que havia que espalharia suas fibras mais amplamente, cordialmente, e enviaria galhos mais altos, onde as aves do ar pudessem habitar. A seita dos fariseus, nosso Senhor diz, Seu Pai celestial não plantou.

Os discípulos de Jesus aprenderam gradualmente de Seus lábios que foram chamados e escolhidos para pregar a seus próprios compatriotas que o Filho de Davi e o Filho de Abraão vieram para unir publicanos e pecadores - judeus, galileus, samaritanos. Com esta mensagem eles deveriam ir aos judeus e gentios. Enquanto o suportavam, logo descobriram que os antagonistas naturais e necessários eram as seitas; que saduceus e fariseus o odiavam igualmente; que eles viram nisso a destruição do princípio da seita; que eles sentiam que só poderiam manter uma ascendência, mesmo temporária, lutando com esse rival pela vida ou pela morte.

Então, quando eles descobriram o quão poderoso era esse princípio da seita, e quantos números estavam comprometidos com ele, eles devem ter se lembrado das palavras que foram ditas a eles: “Toda planta que Meu Pai celestial não plantou será arrancada”.

II. Há uma planta em seu coração e no meu que nosso Pai celestial não plantou e que deve ser arrancada. É essa mesma planta de egoísmo, de opinião, de espírito partidário, que derramou seu veneno sobre a igreja e sobre o mundo. Ela brota em nós da mesma raiz de descrença em Alguém que é o Cabeça de todos nós, cuja vida é a vida comum de todos, da qual todas as seitas e partidos procederam. - FD Maurice, MA .

Mateus 15:14 . Líderes cegos .-

1. Obstinados mantenedores de falsa doutrina e de tradições corruptas, inimigos de Cristo e Seus discípulos, são entregues por Deus e são dignos também de serem entregues, e muito menos pelos homens, isto é . a comunhão não deve ser mantida com eles.

2. Onde os professores e as pessoas seguem meras tradições na religião, e não a regra da palavra de Deus, os líderes e os liderados são cegos.
3. Seguir falsos mestres e guias cegos não será uma desculpa diante de Deus para as pessoas pleitearem imunidade; mas, vendo que ninguém deve seguir nenhum homem, mas como aquele homem segue ao Senhor, o guia cego e o seguidor cego morrerão, se persistirem em seu caminho errado. - David Dickson .

Mateus 15:19 . Crime em germe . - A lei humana toma conhecimento dos atos, não das disposições. A lei de Deus determina tudo pelo motivo ou propósito que leva à ação.

1. “Não matarás.” Matar não é mero derramamento de sangue. Raiva sem causa é assassinato. A opressão dos fracos é assassinato. Privar um homem dos meios de ganhar a vida, para gratificar sua vingança, é assassinato. “Todo aquele que odeia seu irmão é um assassino.”
2. “Não roubarás.” Um homem pode roubar a Deus assim como seu vizinho. Quem desperdiça o tempo de seu patrão é um ladrão. Aquele que apenas retém o elogio é um ladrão.

Aquele que diminui a justa honra de seu próximo é um ladrão. Quem faz voto e não paga é ladrão.
3. “Não dirás falso testemunho.” A falsa testemunha está mentindo. Mas o que é mentir? Você pode repetir as próprias palavras de um orador e, ainda assim, relatá-lo incorretamente! Como? Colocando em suas palavras uma ênfase que não é sua. Você infunde na ênfase sua própria paixão ou propósito. As palavras são dele, o tom é seu! Considere as palavras “Quando eu for, virei com uma vara”; podem ser falados com ternura e relutância, mas também podem ser tão enfatizados que denotem mesquinhez ou mesmo vingança.

Aquele que conta uma história incompleta, envolvendo a reputação de outrem, dá falso testemunho. O mesmo acontece com ele (negativamente) que não tem coragem de defender um homem ferido, a quem ele poderia dizer uma palavra de explicação. Ora, por mais estranho que pareça, os três crimes de que falamos são espiritualmente semelhantes e quase idênticos. Quem mata, rouba a vida; quem rouba a vida está preparado para dar falso testemunho; quem dá falso testemunho rouba e mata.

Como, portanto, o pecado é aos olhos de Deus uma questão do coração, e não meramente uma questão das mãos, surge uma investigação do mais agudo interesse prático. “Como podemos alcançar a doença que está consumindo nossa vida espiritual?” Não podemos alcançá-lo! Então, nunca será alcançado? Quando fazemos essa pergunta com seriedade, estamos preparados para ouvir o glorioso evangelho. Enquanto pensarmos que podemos lavar o mal de nossas mãos em qualquer um dos rios do mundo, não sentimos nossa falta de um evangelho.

Essa necessidade é sentida apenas na proporção de nossa convicção de que o pecado está em nossas próprias almas, que penetra cada fibra e envenena cada mola e energia de nosso ser. Vendo o que significa espiritualidade do pecado, sentiremos nossa necessidade da ajuda divina. Não, mais do que ajudar, Deus deve cuidar de todo o caso por nós. Ele o fez. Veja a Cruz! Há um sacrifício que toca o pecado antes que o pecado entre em ação - o toca no coração - o toca como um germe.

Então veja o ministério do Espírito Santo! Esse ministério opera na própria vida da vida, na primeira pulsação e respirações de nossa natureza espiritual. Precisamos apenas nos ver como realmente somos, ver nossa necessidade do sacrifício e nossa dependência do Espírito. - J. Parker, DD .