Mateus 25:31-46

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 25:31 . Quando o Filho do homem vier , etc. - O parágrafo, Mateus 25:31 , não é uma parábola, como alguns, inclusive de Townsend e Olshausen, têm suposto, mas uma profecia. É uma profecia, entretanto, amplamente imbuída de simbolismos parabólicos e dramáticos; e que, conseqüentemente, requer para sua interpretação a discriminação cuidadosa de substância e forma, essência e acidente ( Morison ). Sua glória . - Sua glória pessoal. O trono de Sua glória . - A glória de Sua autoridade judicial ( Brown ).

Mateus 25:32 . Todas as nações . - Qualquer um

(1) todas as nações do mundo, incluindo os judeus; ou
(2) todos os gentios. O uso quase invariável de τὰ ἔθνη para significar os gentios; a inconsciência do serviço a Cristo demonstrado por justos e injustos igualmente; a simplicidade do padrão proposto pelo Juiz, favorece a segunda interpretação. Por outro lado, a advertência especial aos apóstolos e à raça judaica nas partes anteriores do discurso torna provável que judeus e cristãos não sejam excluídos desta imagem do julgamento.

A inconsciência dos julgados pode ser referida, não à ignorância de Cristo, mas à inconsciência de que, ao aliviar os aflitos, eles estavam realmente aliviando a Cristo. A simplicidade do padrão pode ter a intenção de incluir o que é chamado de religião “natural”, bem como a religião revelada. As nações são julgadas por um padrão de justiça que todos reconhecem. Leia Romanos 1:18 ; Romanos 2:9 ( Carr ).

Como o pastor separa as ovelhas dos bodes . - As ovelhas e os bodes são sempre vistos juntos, sob o mesmo pastor e em companhia; ainda assim, eles nunca invadem o domínio um do outro.… Quando dobrados juntos à noite, eles podem sempre ser vistos reunidos em grupos distintos; e assim, ao redor dos poços, aparecem instintivamente para se classificarem à parte, enquanto esperam que os cochos sejam enchidos ( Tristram ).

O bode não gozava de má reputação no Oriente, em contraste com as ovelhas; pelo contrário, o bode era um símbolo de dignidade, de modo que o ponto de analogia é apenas a separação entre as ovelhas e as cabras ( Carr ).

Mateus 25:41 . Vós amaldiçoados . - Por sua própria culpa, penetrados pela maldição de Deus ( Lange ).

Mateus 25:46 . Castigo eterno ... vida eterna .— Castigo eterno ... vida eterna (RV). Os dois adjetivos representam a mesma palavra grega, αἰώνιος, e devemos, portanto, ter a mesma palavra em ambas as cláusulas do inglês. Das duas palavras, "eterno" é filologicamente preferível, por ser rastreávelmente conectado com o grego, o latim æternus sendo derivado de ætas , e o de ævum , que, por sua vez, é apenas uma outra forma do grego αἰὼν ( æon ) ( Plumptre ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 25:31

O fim em si. - Respice finem. Olhe até o fim. Não chame nenhum homem de feliz até a morte. Não se deve permitir que crianças e tolos vejam atos pela metade. Tudo isso expressa o que, em uma escala muito maior, é expresso nesta passagem. Toda a sua estrutura é escatológica no mais alto grau. O Filho do homem veio em Sua glória; todos os santos anjos estão com Ele; todas as nações estão reunidas diante dEle; todas as eras do tempo acabaram; nada resta senão dar uma sentença a todos.

O que aprendemos com tudo isso? Principalmente, que o fim de todas as coisas mostrará todas as coisas à sua própria luz. Isso é mostrado, em primeiro lugar, na visão que oferece da vida dos homens ; em segundo lugar, na visão que apresenta das motivações dos homens .

I. A visão que dá da vida dos homens. - Para nós, agora, parece haver muitas diferenças - muitas em número e também em importância - entre a vida de um homem e a de outro. Para nós, até a mesma vida às vezes parece ser muito diferente de si mesma. “O fim” nos mostrará que cada vida individual deve ser considerada antes como uma. Quando, então, “olhamos para trás”, veremos que isso é verdade.

Da mesma forma, os soldados veem e calculam quando o dia da batalha termina. Ou a posição do inimigo foi capturada ou ele está onde estava. Ou a possuímos ou não. Se não for o primeiro, então, quaisquer que sejam as vicissitudes do ínterim - não apenas isso, mas sejam quais forem, também, seus ganhos - o dia foi de derrota. Esse é o seu caráter como um todo. Muito semelhante a isso será com todos nós quando a batalha individual da vida for vista na “perspectiva” de seu fim.

Todas as outras diferenças e distinções passageiras serão perdidas, então, neste. Todas as outras diferenças entre o homem e o homem serão eliminadas nisso. Os meros “acidentes” de riqueza comparativa e vantagens pessoais e reputação e dignidade, serão vistos, então, como tal. O homem teve sucesso ou falhou naquilo que era muito importante para o seu destino? Ele ganhou o dia, ou o perdeu, de seu ponto de vista como soldado? Essa é a distinção - a única distinção - que terá algum peso então.

A presente parábola expressa isso com força singular. Toda a questão final é feita para depender da única palavra "não". Existem aqueles que “fizeram”. Existem aqueles que “não fizeram” (cf. 34-36, 42, 43). Nada, em absoluto, ao distinguir entre eles, é mencionado além de uma descrição externa.

II. A visão que ele dá dos motivos dos homens. - Por que tanto se falará dessa diferença exterior de que falamos? Por causa da diferença interior ainda maior que ela indica. Isso é facilmente percebido, por um lado, de uma forma geral . Por que alguns são bem-sucedidos e outros não, na referida batalha? Que alguns “fazem” e outros “não fazem” as coisas mencionadas por Cristo? A resposta deve ser encontrada, em parte, no respectivo estado de seus corações.

Um homem escolheu a vontade de Deus antes de tudo. O outro escolheu outra coisa - seja como for - em seu lugar. Naturalmente, portanto, este último homem não conseguiu fazer a vontade de Deus. Como poderia ele, de fato, se ele apenas desejou, na melhor das hipóteses , com parte de seu coração? Naturalmente, portanto, o outro homem esteve (pelo menos) no caminho do sucesso, e ganhou o dia, em suma, porque, em comparação com o homem anterior, ele dedicou seu coração a essa tarefa.

Este é, portanto, um grande segredo que será revelado assim no "fim". Será mostrado, então, que o homem que não venceu nunca realmente, porque nunca totalmente, teve a intenção de vencer. Mas há outro segredo, e mais profundo, que será revelado naquele momento. Existe, se assim podemos chamar, uma maneira altamente especializada de provar o ponto em que estamos. Em uma coisa, por assim dizer, acima de todas as outras coisas, Deus deixou a marca de Sua vontade; e isso é que a plenitude da honra deve ser paga por todos a Seu Filho.

Esta vontade de Deus foi proclamada, por um lado, no céu. “Adorem-no, todos os deuses” ( Salmos 97:7 ; Hebreus 1:6 ). Isso, portanto, por implicação, é o que somos ensinados a orar na terra ( Mateus 6:10 ).

Além disso, e tão expressamente quanto possível, pelo próprio Jesus ( João 5:23 ). No entanto, este é exatamente o ponto, mais uma vez, na verdade, em que os homens se opõem mais à vontade de Deus; como é mostrado pela maneira como eles tratam os representantes de Cristo no mundo (ver Atos 9:5 ; Salmos 105:15 , tradução de Jerônimo - Nolite tangere meos Christos ”); e como também está implícito, em ambos os lados, com grande clareza aqui em Mateus 25:40 ; Mateus 25:45 .

Não, entretanto, que essa verdade seja agora vista como deveria ser em ambos os lados do caso. Nem aqueles que ministram, nem aqueles que se recusam a ministrar, a essas pessoas estão cientes agora da extensão em que são influenciados em sua conduta pelo que descobrem e percebem nessas pessoas da imagem de Cristo, e assim, portanto, da vontade dAquele a quem só Cristo pode e faz totalmente expor ( João 14:8 ).

Isso, ao contrário, é o que só o dia que “declara” todas as coisas tornará conhecidas; e tornará conhecido, também, de forma a ser então um espanto para todos ( Mateus 25:37 ; Mateus 25:44 ), e assim, portanto, “revelará” a todos os homens o verdadeiro caráter de suas vidas , e até que ponto eles se opunham ou estavam em harmonia com a vontade de Deus declarada aos homens em Seu Filho.

"Você fez isso comigo ." “Ye fez isso não para mim .” Esse é o resumo do todo. Isso é o que será mostrado, então, dos pensamentos de todos nós. Totalmente despercebido pela maioria, e apenas vagamente visto por qualquer um, antes do tempo do fim, esta é uma das primeiras coisas que o próprio fim tornará imediatamente e inegavelmente claro.

Essas coisas podem nos preparar, portanto, para o que lemos finalmente aqui sobre o caráter do “fim”; como está marcado: -

1. Pela ideia de separação . - Os homens serão então mostrados como tendo estado ou com Deus ou então contra Deus, naquilo que era mais próximo de Seu coração. Quão inevitável, portanto, no “dia” que é consertar todas as coisas, que tais como estes sejam “divididos” em pedaços ( Mateus 25:32 )! Quão apropriado, também, que o que lhes é dito, respectivamente, sejam as palavras “venha” e “parta” ( Mateus 25:34 ; Mateus 25:41 ).

E como é necessário, mais uma vez, que as questões que se seguem a estas sejam coisas tão distantes quanto possível! Até entre um trono ( Mateus 25:34 ), de um lado, e uma prisão ( Mateus 25:46 ), do outro.

2. Pela ideia de duração . - Neste mais solene dos assuntos, parece haver duas coisas a serem igualmente evitadas. Pressionando a linguagem empregada, por um lado. Lutando, por outro. Não se pode negar que a ideia de duração está enfaticamente presente ( Mateus 25:46 ). Que não há nada na natureza do que nos é dito, e nada também na maneira como nos é dito, que sugira a ideia de término, parece igualmente claro. Não seria mais sensato deixar o assunto dessa forma negativa? Mesmo assim, é terrível o suficiente!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 25:31 . O julgamento geral . - A seguir estão os pontos dogmáticos proeminentes.

I. Cristo é o Juiz do mundo. —Cf. Atos 10:42 ; Atos 17:31 .

II. O julgamento será exercido por Ele sobre toda a humanidade . - A ressurreição geral está incluída, para que todas as nações possam ser reunidas.

III. O padrão de julgamento será a questão de como eles conceituaram e trataram com Cristo no mundo; como eles regulavam sua conduta para com Ele em Sua própria pessoa, e em Sua vida invisível na humanidade como o Logos; como, portanto, eles honraram ou desonraram o Divino em si mesmos e em seus semelhantes; como eles mostraram piedade cristológica na humanidade cristológica; ou como, em resumo, eles se comportaram para com Cristo no sentido mais amplo da palavra.

4. A exigência do julgamento será o fruto da fé no amor cristão pelos homens, ou no amor humano a Cristo. Portanto, não apenas

(1) fé doutrinária, ou
(2) obras externas sem uma raiz de fé, ou
(3) meramente evidências individuais de bem. Mas decidiu bondade em sua maturidade e consistência, como reconheceu Cristo ou sentiu depois dele, em todas as suas ocultações, com ansiosas antecipações.

V. A forma específica do requerimento será o requerimento do fruto da misericórdia e compaixão ; pois o fundamento da redenção é a graça, e a fé na graça redentora deve amadurecer em frutos de compaixão. A misericórdia santificada, entretanto, é apenas uma expressão concreta para a santidade aperfeiçoada em geral, ou a santificação de Cristo na vida.

VI. O fruto acabado de fé e disposição é idêntico ao próprio homem, maduro para o julgamento .

VII. O julgamento parece já ser internamente decidido pela relação que os homens assumiram para com Cristo, ou o caráter que eles assumiram; mas é publicado abertamente pela separação dos que são diferentes e pela reunião de todos os que são semelhantes; é continuado na frase que ilustra o julgamento por palavras, e o confirma pela confissão extorquida de consciência; é consumado pelo fato de um grupo herdar o reino e o outro partir para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos.

VIII. Esta separação perfeita implica também a mudança total da terra ; de um lado, a visão se abre para o reino de Deus consumado; por outro, a vista abre para o inferno, agora aberto para os perdidos.

IX. O tempo do julgamento é o período final e crítico em que todos os julgamentos preparatórios são consumados.

1. Os julgamentos da história humana neste mundo.

2. Os julgamentos no Hades no outro mundo. Veja Lucas 16:19 .

3. Os grandes julgamentos que começarão na manifestação de Cristo. - JP Lange, DD .

Mateus 25:31 . A glória de Cristo no julgamento . - Ele será glorioso: -

I. Em Seu poder .

II. Em Sua onisciência .

III. Em Sua justiça .

4. Em Sua graça. - Niemann .

Mateus 25:32 . A dupla classificação. - “Posso compreender o que acontecerá com as ovelhas e posso compreender o que acontecerá com as cabras; mas como lidar com as alpacas? ” Essas palavras, citadas por um escritor em O Século XIX , tocam em uma das dificuldades do juízo final que provavelmente ocorreu em algum momento ou outro para a maioria de nós.

A alpaca é um animal semi-domesticado que pastoreia em grandes bandos nas cordilheiras superiores dos Andes, no Chile e no Peru. Tem cabelo comprido e lustroso e, em muitos aspectos, não é diferente do das ovelhas. Um pastor oriental não viajado provavelmente o chamaria de ovelha. Ao mesmo tempo, possui algumas das características da cabra. Afinal, no entanto, não é nem ovelha nem cabra, mas uma espécie de pequeno camelo.

Por “alpaca” suponho que o escritor se referisse ao homem que possui qualidades sociais admiráveis ​​e atraentes, mas que parece ser quase destituído de interesse religioso, simpatia e inclinação. Às vezes nos encontramos com esse tipo de homem. Agora surge a pergunta: existe um tipo indefinido no caractere, correspondente à alpaca na vida animal - um tipo para o qual a classificação estabelecida no texto não fornece um lugar apropriado? Um pouco de reflexão nos permitirá ver que a dupla classificação de Cristo - rígida, estreita, antipática, como alguns homens podem pronunciar - é suficientemente abrangente para abarcar todos os estágios, crescimentos e variedades do caráter humano.

I. Um homem não pode viver o seu tempo de destino na terra, seja longo ou curto, sem adquirir para si uma determinação moral clara em uma direção ou outra . - Todas as supostas alpacas, após um exame cuidadoso, serão levemente ovelhas disfarçadas ou cabras ligeiramente disfarçadas. A moralidade interior elevada, altruísta, profundamente enraizada, é uma das religiões mais exaltadas. “Visto que o fizestes a um dos menores”, etc.

A elaboração desse princípio dificilmente deixará espaço para a alpaca, o moralista não espiritual, o mundano irrepreensível, o homem que é bom demais para a mão esquerda e não totalmente qualificado para ocupar um lugar à direita.

II. Os elementos que fazem e mantêm um homem correto em seus relacionamentos terrestres são essencialmente um com os elementos que fazem e mantêm um homem correto em seus relacionamentos celestiais . - As mesmas qualidades que harmonizarão um homem com as demandas de seus semelhantes irão harmonizar ele também com a lei e o caráter do grande Deus. Fé, amor, reverência, justiça, retidão, entusiasmo pelo bem, anseio constante e esforço para trazer bênçãos às vidas que tocamos e influenciamos - essas são as coisas necessárias para fazer de um homem tudo o que ele deve ser em suas relações com seus semelhantes , e essas são as coisas não menos necessárias para fazer de um homem tudo o que ele deve ser em suas relações com seu Deus e Pai, e Salvador e Rei.

III. Essas distinções morais e religiosas existem entre aqueles cuja educação nas coisas espirituais foi superficial e defeituosa. —O homem que tem o mínimo de conhecimento religioso pode às vezes ser um cristão latente. E o outro lado da lição é igualmente verdadeiro, um lado reforçado nas frases finais do Sermão da Montanha - o homem que tem o máximo de conhecimento religioso pode ser um cristão a juízo de ninguém além do seu próprio. - TG Selby .

Mateus 25:34 . O Assize final será realizado com base na fé ou no caráter? - Na verdade, a melhor mente pública em todas as religiões julgou pelo caráter, e o fez com um agudo senso de justiça e uma convicção de autoridade suprema. Quando o indivíduo tem que fazer uma estimativa de seu vizinho em circunstâncias críticas, ele ignora suas opiniões e pesa suas virtudes.

Ninguém, por exemplo, deixaria sua esposa e filhos para um administrador porque ele era um trinitário, mas apenas porque seu amigo era um verdadeiro homem diante de Deus. É um princípio de funcionamento da vida que o julgamento ocorre de acordo com o caráter, e se no final for pela fé, pode estar de acordo com alguma justiça superior que não conhecemos aqui; mas cobriria nosso senso moral de confusão e acrescentaria outro aos erros não intencionais que os homens sofreram, neste mundo, nas mãos de seus semelhantes.

Seria inútil discutir sobre um assunto do qual nada sabemos e onde as especulações são vãs. Devemos simplesmente aceitar as palavras de Jesus, e é um alívio indescritível encontrar nosso Mestre coroando Seu ensino sobre o personagem com a cena do Juízo Final. A profecia da consciência não será envergonhada, nem a continuidade desta vida será quebrada. Quando a forma parabólica é reduzida e os detalhes acidentais deixados de lado, permanece que o Livro do Julgamento é o Sermão da Montanha, e que cada alma é provada por sua semelhança com o próprio Juiz.

Jesus preparou o mundo para uma surpresa surpreendente, mas não será a contradição de nossa experiência moral presente; será a revelação de nosso atual caráter oculto. - John Watson, MA .

Mateus 25:34 . A surpresa dos justos .-

I. A peculiaridade especial das pessoas de quem nosso Senhor fala aqui , é que elas não sabiam, que não tinham suspeitas, que ao mostrar bondade para com os homens, estavam mostrando bondade para com Cristo. "Senhor", eles respondem, "quando te vimos?" É uma revelação para eles, no sentido mais estrito e profundo da palavra. Mas quem são eles? Acho que devemos concordar com alguns dos melhores comentaristas, que eles são pessoas que, até o Dia do Juízo, nunca ouviram falar de Cristo; mas que então, pela primeira vez, como diz Dean Alford, "ficam maravilhados com a visão da graça que está operando sobre eles e da glória que agora é sua bendita porção."

II. Se este é o verdadeiro significado das palavras de nosso Senhor, que conforto e esperança elas podem nos dar , quando pensamos, como somos obrigados a pensar, se temos uma verdadeira humanidade em nós, nas centenas de milhões de pagãos agora vivos, e dos milhares de milhões de pagãos que viveram e morreram! O salário do pecado é a morte e não pode ser outra coisa. Mas não pode Cristo ter Seus eleitos entre eles? Não pode Seu Espírito estar trabalhando em alguns deles? Eles são as ovelhas perdidas de Cristo, mas ainda são Suas ovelhas que ouvem Sua voz.

III. Como conheceremos as ovelhas de Cristo quando as virmos? Como, mas pelo próprio teste que Cristo estabeleceu nesta mesma parábola? - C. Kingsley, MA .

Mateus 25:34 . A adoção pública . - Os romanos tinham duas formas de adoção: uma privada e outra pública. Um estava em casa na casa do adotante. Este foi o acordo e união entre o adotante e o adotado. A outra forma era em público, no fórum, onde, na presença do povo, o adotante levava o adotado para seu filho e herdeiro.

Assim, Deus pelo Seu Espírito, quando cremos em Jesus, nos recebe e nos sela como Seus filhos. A adoção pública está por vir. “Esperamos a adoção, a saber, a redenção do corpo.” Quando, na ressurreição dos justos, Jesus disser: “Vinde, filhos abençoados de Meu Pai”, etc., nossa adoção se manifestará . - C. Graham .

Mateus 25:37 . Cristo, o intérprete de conduta . - Não é simplesmente a idéia de modéstia que é expressa. Algo mais profundo é sugerido. Há um mistério em muitas das ações dos homens que precisa da interpretação do Mestre. - J. Morison, DD .

Mateus 25:40 . Nossos irmãos sofredores . - Cerca de quatro dias antes de essas palavras serem ditas, um dos adeptos de nosso Senhor tentou estabelecer uma rivalidade entre as reivindicações de seu Mestre e as dos pobres, quando uma mulher de coração caloroso, movida pela gratidão, quebrou sobre os pés de Jesus caro nardo. Judas pensou que o dinheiro poderia ter sido melhor usado se tivesse sido dado para caridade.

Era então, e ainda é, um sentimento muito falso que tentaria fazer reivindicações conflitantes sobre o que é devido à adoração a Deus, por um lado, e ao serviço da humanidade sofredora, por outro. Uma competição tão imprópria como esta não tem existência real. Edward Irving mandou gravar na placa de prata de sua congregação que quando as ofertas do povo não mais fossem suficientes para as necessidades dos pobres de Deus, os vasos sagrados deveriam ser derretidos para suprir a deficiência. E ele estava certo; é a mente do Mestre. Cristo transferiu expressamente aos pobres honestos e sofredores Suas próprias reivindicações sobre a devoção de Seu povo.

I. Nossos irmãos sofredores estão para nós na sala de Cristo. —Por que Cristo encontra assim Seus verdadeiros representantes nos homens que sofrem? Não é uma pergunta muito fácil de responder. Se Ele pretendia que essas palavras fossem estritamente restritas aos piedosos, isso seria suficiente - não precisaríamos inquirir mais; mas não estou absolutamente satisfeito de que tenhamos o direito de limitar tão estritamente Suas palavras. Devo perguntar: “Esta pobre criatura é cristã?” antes de aliviá-lo, pelo amor de Deus? Ou Jesus não se importa em recompensar sua bondade se você a mostrar ao descrente? Devemos tentar compreender em que base é que o grande Senhor dos homens, o Salvador e Amigo de todos os homens, se identifica com cada ser humano, e com aqueles seres humanos acima de todos os que estão aflitos.

1. Ele escolheu ser um sofredor , pobre e “familiarizado com o sofrimento”; e, suponho, a lembrança de Sua própria situação difícil o ensinará a cuidar mais daqueles que estão em situação semelhante.

2. O desígnio de nosso Salvador ao vir aqui era ser um curador, um salvador, um consolador para a humanidade . - Ele é o Homem ideal, o Sofredor representativo de toda a humanidade. "Faça isso a qualquer um deles, você faz isso a Mim."

II. A vantagem desse arranjo. -

1. Para o povo de Cristo . - Mais ou menos no caso de todo cristão que razoavelmente cai no feitiço dele, o amor de Cristo se tornou a paixão principal, e o mais eficaz e duradouro de todos os incentivos conhecidos na história humana. Agora considere quão grande teria sido o infortúnio se Jesus, depois de evocar, criando uma força tão tremenda como esta, não a tivesse unido a nenhum serviço ou utilidade prática.

Como toda religião de entusiasmo desperdiçada, ela deve ter se gasto em um ascetismo malicioso ou em um fanatismo malicioso. Cristo não pede que você gaste suas forças construindo catedrais ou cantando Te Deums . Não; você pode fazer tudo isso legalmente se quiser, e mais, em Sua honra; mas se você realmente deseja agradá-Lo, então as instruções Dele são muito simples. Ele ordena que você alimente os famintos, vista os nus e cure os enfermos.

2. Aos aflitos membros da raça . - Você está surpreso de que Cristo seja tão magnífico a defender as classes que a sociedade costuma afastar de vista? Eu não sou: é exatamente como Ele! Mas me surpreende extremamente que as próprias classes para as quais Ele reivindica tudo o que poderia ter reivindicado para Si mesmo tenham crescido em grande medida para esquecer Cristo e desprezar Seu nome. - JO Dykes, DD .

Mateus 25:46 . Castigo eterno . - I. A consciência do homem, até que ele a amortece. fala claramente que o castigo é a recompensa devida pelos nossos atos. —Mas com que duração? Todo conhecimento quanto à eternidade deve vir do Eterno, de quem pertence. É uma fórmula comum para aqueles que se aventuram a objetar qualquer coisa à revelação de Deus - é inconcebível que Deus visite atos de pecado passageiro com uma eternidade de miséria.

Mas quem nos revelou que o pecado cessa no mal, quando cessa a vida? Nunca os homens abandonam o pecado, exceto recebendo a graça de conversão de Deus. Pecar é natureza. Ela cresce, se aprofunda, se endurece, se torna mais maligna, mais arraigada, mais uma parte do eu do homem até a hora da morte. Por que, a menos que mudado mesmo então pela graça de Deus, deveria mudar na eternidade?

II. A imutabilidade pode ser, pelo que sabemos, uma das leis da eternidade. —Sabemos que será dos bem-aventurados. O céu não poderia ser o paraíso a menos que fossem fixados no bem. E pode ser uma lei igual de nossa natureza moral que aqueles que rejeitam a Deus no tempo, até o fim, irão, por uma continuação dessa mesma vontade fixa, rejeitá-Lo para sempre.

III. O lugar sozinho não faz o céu ou o inferno. - Diabos, com o amor de Deus, éramos como o céu: sem o amor de Deus, pode ser, parece até provável, que o céu fosse o pior inferno. Como vemos em Satanás, o pecador, mesmo à parte dos julgamentos de Deus sobre o pecado, carrega consigo seu próprio inferno.

4. Você nunca saberá nada da profundidade do pecado, ou da profundidade mais profunda do amor de Cristo ou de Deus, até que você não apenas acredite no abstrato, mas se acostume a pensar naquela terrível condenação , à qual cada rejeição deliberada de A voz de Deus em sua consciência estava arrastando você. - EB Pusey, DD .