Provérbios 13:15

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 13:15 . Bom entendimento , em vez de "discrição". Duro , "pedregoso", "não cultivado". Esta é a tradução geralmente recebida, mas a palavra frequentemente significa "perpétuo". Miller diz: “Encontramos isso em treze lugares, e em cada um deles significa perpétuo. “ Forte ou perpétua é a tua morada” (Números 24:21 ).

“Rios poderosos” são perpétuos ou rios perenes ( Salmos 74:17 ). “Nação poderosa” ( Jeremias 5:15 ) corresponde à próxima expressão “nação antiga” e deve ser traduzida como “perpétua” (ou permanente). Umbreit traduz como "um pântano em pé" ou "pântano".

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 13:15

UMA MANEIRA RUIM E UMA BOM COMPREENSÃO

I. O favor é aqui referido como algo a ser desejado . É desejável obter o favor de qualquer homem, se assim pudermos lhe fazer algum bem. Era desejável que José tivesse o favor de Faraó, visto que assim ele foi capaz de ganhar seus ouvidos e ajudá-lo em sua perplexidade. O favor que Daniel obteve de Nabucodonosor permitiu que ele fosse uma grande bênção para aquele monarca. Um homem que é considerado favoravelmente por seus semelhantes possui um instrumento poderoso que pode usar para fazer-lhes o bem.

Por causa disso, o favor dos homens deve ser desejado. Também é desejável ter o favor de homens bons para que assim possamos nos tornar bons. Bons homens são os únicos representantes vivos de Deus no mundo, e depois da bem-aventurança de ter o favor dos pais está a bem-aventurança de ter o favor de Seus filhos. Portanto, o favor dos homens deve ser desejado tanto por eles como por nós.

II. O instrumento de obtenção de favor . “Bom entendimento” ou “boa inteligência”. A inteligência mais elevada e verdadeira do homem brota da relação moral e simpatia com Deus. Toda inteligência intelectual é derivada Dele, e somente essa inteligência muitas vezes conquistará para os homens uma grande parte do favor humano. Há muitos homens de grande inteligência mental que não reconhecem a existência de Deus, que conquistaram lugares elevados na estima dos homens.

Mas essas palavras referem-se àqueles que foram iluminados pelo ensino do espírito divino e estão em simpatia com Deus e com Suas leis morais. Esses homens não são menos inteligentes em relação a outros assuntos, mas mais ainda. Outras coisas sendo iguais, os poderes puramente intelectuais de um homem piedoso são estimulados por sua piedade. Se um homem ímpio se torna um verdadeiro servo de Deus, todas as faculdades de sua mente são fortalecidas.

A observação confirma isso, e é impossível que seja de outra forma. Se um homem não pode entrar em comunhão com um homem mais sábio , sem ganhar inteligência, como ele pode entrar em comunhão com a Fonte de toda sabedoria sem se tornar um homem mais inteligente em todos os sentidos da palavra? Que homem de negócios capaz era Joseph. Quando bastante jovem, e sem qualquer treinamento prévio, ele se tornou o controlador da casa de um nobre egípcio; e quando tinha apenas trinta anos não era apenas o primeiro senhor do Egito, mas se mostrava totalmente à altura de todas as exigências de sua posição.

De onde procedeu seu “bom entendimento”? Não era de sua relação moral com o Deus de seus pais? "Podemos encontrar alguém como este?" disse o rei pagão, - “um homem em quem está o espírito de Deus” ( Gênesis 41:38 ). A posse deste “bom entendimento” em assuntos temporais e seculares dá a um homem favor aos olhos de outros homens.

A posse de inteligência espiritual dá a ele favor aos olhos de todos os bons. Existe um relacionamento entre todos os verdadeiros membros da família de Deus, que é mais forte e mais profundo do que qualquer relacionamento meramente humano. E essa inteligência espiritual dá ao homem um poder moral entre todos os seus semelhantes. Eles não podem reter o testemunho de suas consciências, a menos que estejam completamente endurecidos, eles devem secretamente, se não abertamente, dar-lhe sua estima e confiança. “A consciência natural”, diz Trapp, “não pode deixar de homenagear a imagem de Deus estampada na natureza e nas obras dos piedosos”.

III. O caminho dos destituídos dessa inteligência espiritual . Todos esses homens são “transgressores”. Sua natureza espiritual está adormecida - eles não têm discernimento espiritual. Na frase das escrituras, eles são “cegos” ( Apocalipse 3:17 ) e “mortos” ( Efésios 2:1 ). O caminho deles é difícil , por mais que usemos a palavra. (Veja as notas críticas.)

1. É difícil no sentido de ser um caminho trilhado . Tornou-se difícil por ser muito frequentado - por ser perpetuamente usado. Possui vários elementos de atração.

1. A antiguidade está do seu lado . É uma maneira antiga - está em uso há séculos. “Ninguém”, diz nosso Senhor, “tendo bebido vinho velho, logo deseja um novo” ( Lucas 5:39 ). Os homens são naturalmente conservadores - naturalmente inclinados a ir como seus pais foram. É verdade que existe um caminho mais antigo - o caminho dos bons (ver Homilética no cap. Provérbios 4:14 , página 58), mas ainda assim o caminho do transgressor é muito antigo.

2. A inclinação natural dos homens leva a esse caminho . Os homens são guiados por sua inclinação, a menos que haja um princípio mais forte dentro deles. Nós nascemos com uma tendência para o mal em vez de para o bem - para andarmos segundo os dispositivos de nosso próprio coração, em vez de seguir a vontade de Deus. Na maioria dos homens, “a inclinação é tão forte quanto a vontade” e os leva a trilhar o “caminho do transgressor”.

3. É atraente por causa dos números que o percorrem . “Muitos são os que entram por ela” ( Mateus 7:13 ). Muitos homens fazem desse fato uma cidade de refúgio, onde se abrigam das admoestações da consciência. “Eu só faço o que os outros fazem” é considerado por muitos homens como uma cidadela inexpugnável onde podem aguardar com segurança os justos juízos de Deus (Ver Homilética na página 8, capítulo 2).

2. É duro e, portanto, desolado, infrutífero . A estrada comum que é percorrida por muitos metros não é o lugar para procurar uma colheita de ouro. A rocha pedregosa não é um solo de onde brotam flores. Os homens não esperam colher frutas seletas nas charnecas desoladas. Nem pode o caminho do transgressor produzir as flores ou os agradáveis ​​frutos da vida. Espinhos e urtigas estão lá, mas não há colheita de ouro.

O favor nem de Deus nem do homem é sua porção. Ele só pode colher o que semeou (ver Homilética no cap. Provérbios 11:18 , página 223).

3. É um caminho difícil no sentido de que é um caminho miserável . Cada ato traz consigo um julgamento presente. Cada ação tem sua reação de prazer ou de dor. Cada passo, portanto, no caminho da transgressão tem sua reprovação de consciência que o acompanha. Então, o caminho do pecado é uma forma de auto-engano. O que é mais doloroso do que ser objeto de constante engano? Acabamos de falar sobre a doença do coração da esperança adiada ( Provérbios 13:12 ); o pecador é vítima constante dessa doença.

Nada pode ser uma experiência mais amarga do que apostar tudo em uma promessa e, quando chegar a hora de cumpri-la, descobrir que ela foi feita apenas para ser quebrada. No entanto, esta é a experiência de um transgressor da lei de Deus, não uma ou duas vezes, mas durante toda a sua vida. É seu destino não apenas enganar, mas ser enganado ( 2 Timóteo 3:13 ).

Ele está sempre prometendo a si mesmo, e sempre sendo prometido pelo mestre a quem ele serve, satisfação como resultado de seus atos, mas ele está sempre descobrindo que o desempenho fica tão aquém da promessa quanto estava quando o diabo liderou nosso primeiro pais em pecado, pela promessa "Sereis como deuses", e cumpriu-o tornando-os escravos de si mesmo. Este é outro ingrediente da dureza do caminho.

Ele é um escravo daquele que o enganou. Muitos homens estão plenamente cientes da natureza enganosa do pecado - de sua total impotência para dar-lhes verdadeiro prazer - e, no entanto, seguem em frente. Por que é isso? Ele está preso por uma corrente que acha quase impossível quebrar. Os maus hábitos, bem como os bons, tornam-se mais fortes com o exercício. A escravidão é difícil sob qualquer mestre, exceto sob Aquele cujo serviço é a liberdade perfeita.

Quão amarga, então, é a escravidão para alguém que nos enganou. No entanto, esta não é a parte mais difícil da maneira mais difícil . Ninguém que seja assim vítima do grande enganador - ninguém a quem ele tornou seu escravo, mas sente que o é por seu próprio consentimento. Cada pensamento mau não controlado, cada pensamento mau permitido, forjou um elo na corrente. Sua condição foi comparada, por um velho escritor, à de um homem que esteve ocupadamente trabalhando em carregar gravetos e mais gravetos para fazer uma pilha de lenha, e então descobriu que estava apenas amontoando materiais para uma fogueira sobre a qual ele deve ser queimado.

4. Mas embora o caminho dos transgressores seja difícil, não é muito difícil. A sua própria dureza pretende levá-los a abandoná-lo. Porque o fim será pior do que o caminho, é a mais terna misericórdia tornar o caminho difícil. Isso apenas diz a ele que ele pegou o caminho errado. A dor que ele sofre é apenas a voz de Deus, dizendo: "Não te faças nenhum mal." Quando uma passagem na montanha fica tão bloqueada por pedras caídas que cada passo é uma miséria, isso não aconselha o viajante a voltar antes de cometer um escorregão fatal? Quando nas regiões de neve eterna um homem sente intensa dor do frio cortante e encontra a cada passo o cadáver de alguém que foi congelado até a morte por persistentemente desconsiderar a voz da natureza, não é suicídio continuar? Ele pode dizer que não recebeu nenhuma advertência? Não é toda dor um aviso de que alguma boa lei foi transgredida? Não é uma sentinela com uma espada desembainhada para afastar os incautos do precipício? Mesmo assim é a dureza do caminho do transgressor.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Em sua maior parte, a palavra traduzida como “bom entendimento” corresponde àquilo que, em um profundo sentido ético, chamamos de cultura fina, que mostra aos homens como tomar o lado certo e, em todas as circunstâncias, para pegar a chave certa, exercitar gentilmente , influência que conquista corações, não apenas para o benefício de seu possuidor, mas como remove uma parede divisória e aproxima os homens uns dos outros. A palavra traduzida como “difícil” denota aquilo que se estende muito e, com referência ao tempo, aquilo que permanece o mesmo ao longo do tempo.

Aquilo que não muda com o tempo, continuando o mesmo, de acordo com sua natureza, forte, firme, torna-se assim a designação do duradouro e do sólido, cuja qualidade permanece sempre a mesma. A ideia fundamental de permanecer como ela mesma, continuando, passa para a ideia da empresa, do duro e, ao mesmo tempo, do inculto e do incultivo. O caminho dos transgressores, ou dos traiçoeiros , i.

e. , a maneira pela qual eles lidam com os homens, é dura, dura como pedra, repulsiva; seguem pontos de vista egoístas, nunca se colocando em solidariedade com a condição de seu próximo; não têm a ternura que está ligada à boa cultura; eles permanecem destituídos de sentimento nas coisas que, como dizemos, amoleceriam uma pedra, - Delitzsch .

Muitos buscam o favor como uma dádiva de outros que está em seu próprio poder dar a si próprios. Pois, adquira um bom entendimento , por meio do qual entender bem o que você faz e como fazê-lo. É verdade, como diz Tertuliano, de vez em quando que cai fora, que em uma grande tempestade em que o mar e o céu são confundidos, o porto é alcançado por um feliz erro; e de vez em quando, na escuridão, o caminho de entrada e saída é encontrado por uma felicidade cega. Mas este é um favor que não tem retenção - é um bom entendimento que concede favores . - Jermin .

Não é o caminho dos transgressores de perspectiva agradável, embora termine na morte? Não; o pecado troca a segurança futura, mas não garante a paz presente em troca. As coisas nem sempre são o que parecem. Os prazeres do pecado não são apenas limitados em sua duração, são mentiras mesmo enquanto duram. ... A corrida é uma tortura e a meta é a perdição. ... Mas o caminho certo não é um caminho macio e sedoso para o pé do homem trilhar ; e, se uma coisa acontecer a todos na jornada da vida, que vantagem tem o bem? De todas as maneiras, e especificamente assim: A dureza que os discípulos experimentam ao seguir sua Lora é a retidão esfregando suas concupiscências remanescentes, e assim desperdiçando suas deformidades; ao passo que a dureza do caminho do transgressor é uma mente carnal em sua inimizade impotente lançando-se contra os chefões do broquel do Todo-Poderoso.

... Como as dores de cura diferem das dores de matar, assim difere a salutar estreiteza que pressiona a entrada às portas da vida, da dureza que fere os transgressores quando fogem de Deus . - Arnot .

O pecado, por sua natureza, afunda sempre sob o vínculo ( Provérbios 13:13 ), e deve, portanto, de jure , ser “ perpétuo ” (ver tradução de Miller, em Notas Críticas). Pois, por estranho que pareça, o homem sem “ boa inteligência”, isto é , o melhor tipo de conhecimento, negligencia em agir com base no conhecimento que possui.

O pior homem tem conhecimento suficiente para salvá-lo - isto é (para expor uma afirmação que só é verdadeira em um sentido), a bondade de Deus é tal que se um homem usasse a luz que tinha, ele começaria daquele ponto e seria ajudou a entrar no reino . - Miller .

Diferentes sentidos foram atribuídos a essas palavras -

1. “O bom entendimento mostra favor aos outros” - isto é, é brando e conciliador, enquanto o “caminho dos transgressores é duro, inflexível, severo.

2. “As maneiras ingênuas geram favores; mas áspero é o caminho do astuto ”- isto é , expondo-o a dificuldades incessantes, enquanto o trato aberto torna o caminho do homem claro diante dele.

3. Mais provavelmente, o significado em ambas as partes do versículo termina no self da pessoa. O julgamento inteligente e correto, ao habilitar um homem para ser um conselheiro sábio e útil, lhe garante favor. Pelo contrário, o "caminho dos transgressores", como o "Prado do Caminho" no Progresso do Peregrino , apresenta em sua entrada tudo o que é tentador para seduzi-lo, mas não fornece finalmente nenhum prazer real para o viajante nele. Wardlaw .

Homens perversos vivem sob um duro capataz. “Fui preso antes da conversão”, disse Agostinho, “não com uma corrente de ferro, mas com a obstinação de minha própria vontade”. O infiel filosófico dá o mesmo testemunho. “Começo a imaginar-me na mais deplorável condição, rodeado de trevas profundas por todos os lados” (Ensaios, I. 458). Voltaire, julgando é claro de seu próprio coração, declara: “No homem há mais miséria do que em todos os outros animais juntos.

O homem ama a vida, mas sabe que deve morrer. ” “Eu gostaria”, continua esta testemunha miserável para seu mestre, “eu nunca tivesse nascido”. O infiel mundano adiciona seu selo ao registro. O coronel Gardiner declarou que, em sua perversidade, muitas vezes invejou a existência de um cachorro . - Bridges .

A dureza do caminho do transgressor .

I. Uma verdade a ser confirmada . É difícil para eles mesmos - para os outros, para suas famílias, seus amigos, para a sociedade.

II. Uma dispensa a ser aprovada . Ilustra a mescla de justiça e misericórdia de Deus, que tornou o caminho para o inferno difícil. A dureza do caminho do pecado costuma ser o meio de impedir os pecadores em sua conduta. Os sofrimentos dos ímpios funcionam como um freio e preservação para os justos.

III. Um aviso a ser aplicado . Tome cuidado ao dar o primeiro passo. Esteja ansioso, se você já entrou na estrada, para refazer o seu passo. Lembre-se de que a dureza do caminho não é nada em comparação com a amargura do fim - S. Thodey .