E ele olhou para os queneus, e tomou sua parábola, e disse: Forte é a tua morada, e põe o teu ninho na rocha.

E ele olhou para os quenitas e pegou sua parábola , [ ha-Qeeyniy ( H7017 ) (cf. Gênesis 15:19 ; Juízes 4:14 ; Juízes 4:17 ); ha-Qiyniym ( H7017 ) ( 1 Crônicas 2:55 ); Qeeyniy ( H7017 ) ( 1 Samuel 27:10 ); e Qaayin ( H7014 ) ( Números 24:22 ; Juízes 4:11 )].

Em todas essas formas celebradas, esse nome gentilmente ocorre nas Escrituras Hebraicas. É evidente que as pessoas aqui mencionadas não eram a tribo quenita dos midianitas, com o filarca ao qual Moisés estava ligado por parentes familiares; porque esse ramo contínuo sempre nos termos da aliança mais amigável com Israel ( 1 Crônicas 2:55 ); considerando que eram os inimigos de Israel contra quem as declarações proféticas de Balaão eram dirigidas.

Além disso, suas tendas estavam acampadas naquela época perto do acampamento pareciam nas planícies de Moabe; e se eles realmente não se uniram às medidas tomadas para a derrubada de Jericó, foram imediatamente subseqüentes ao evento localizado próximo à cidade das palmeiras ( Juízes 1:16 ), de onde, migrando para o norte de Canaã, eles escolheram um circuito pastoral para si nas amplas extensões que jaziam sobre os Kishon.

Em circunstâncias muito diferentes estavam os quenitas cuja destruição foi predita por Balaão. Eles habitavam a região montanhosa selvagem ao sul da Palestina, estendendo-se ao longo do lado oeste de Arebah e nas duas margens do Golfo de Akabah. Eles eram uma antiga tribo cananeia; porque, qualquer que fosse sua origem, eles haviam adquirido uma habitação local e um nome como uma das tribos numerosas naquela terra que foi prometida à posteridade de Abraão ( Gênesis 15:19 ); e são mencionados por Balaão depois de Amaleque, de sua posição relativa tribo, na fronteira de cujo povoado habitavam, e com quem são intimamente associados a uma liga de oposição hostil a Israel ( Números 14:25 Números 14:25 Números Números 14:43 ; Números 14:45 ;1 Samuel 15:6 ; 1 Samuel 27:10 ; 1 Samuel 30:29 ). De acordo com essas declarações, seu estabelecimento é descrito por Procópio como abrangendo Petra e o território adjacente.

Balaão "olhou" para eles. Ao examinar as regiões ao sul de Moab, ele pode ter se virado significativamente de Edom, na direção oeste, para Amaleque e os quenitas. Mas a frase "olhou para os quenitas" deve ser tomada no sentido não da visão real, mas da visão profética que ela possui ( Números 24:20 ); porque sua montanha distante não podia ser visível do cume de Peor.

Forte é a tua morada [ 'eeytaan ( H386 ) mowshaabekaa ( H4186 )] - perpetuidade é a tua habitação (Gesenius).

E tu colocas teu ninho em uma rocha , [ wªsiym ( H7760 )]. Ewald, considerando siym ( H7760 ) como um participante passivo, apresenta a cláusula 'teu ninho está pronto'. Outros, que o consideram imperativo, traduzem: "Seja forte a sua morada e coloque o seu ninho na rocha".

Há uma brincadeira com as palavras no original - 'Queneka, teu ken ou ninho, no entanto, Ken será perdido' - que está perdido em uma tradução. [ Bacela` ( H5553 ), no rock], que Stanley e outros interpretam Sela - ie: Petra, a famosa metrópole de Idumea, situada em Wady Musa. [A Septuaginta tem: em petra; e preferimos tomar 'o ninho na rocha', onde eles se plantaram, como descritivo da região alta e precipitada de Tell 'Arad, bem como de Petra (cf.

Obadias 1:3 ; Jeremias 49:16 : também Robinson, 'Pesquisas Bíblicas', vol. 2:, pp. 202, 618; Wilton, 'Negeb', p.

76).] Os quenitas imaginavam tolerar que, em suas montanhas altas e inacessíveis, eram seguras de todo risco de perigo; e Balaão admite tacitamente que eles estavam fora do alcance do ataque humano; mas eles não escapariam da justa retribuição que sua hostilidade ao povo escolhido de Deus provocara.

15-25 Sob a poderosa influência do Espírito de profecia, Balaão predisse a prosperidade futura e o amplo domínio de Israel. Balaão se vangloria de que seus olhos estão abertos. Os profetas eram antigamente chamados videntes. Ele ouvira as palavras de Deus, que muitos fazem, que não as ouvem, nem ouvem Deus nelas. Ele conhecia o conhecimento do Altíssimo. Um homem pode estar cheio do conhecimento de Deus, mas totalmente destituído da graça de Deus. Ele chama Deus de Altíssimo e Todo-Poderoso. Nenhum homem parece expressar um maior respeito a Deus; todavia, ele não tinha medo verdadeiro dele, amor a ele, nem fé nele; até agora, um homem pode ir em direção ao céu e, no entanto, ficar com falta dele finalmente. Aqui está a profecia de Balaão sobre Aquele que deveria ser a coroa e a glória do seu povo Israel; quem é David no tipo; mas nosso Senhor Jesus, o prometido Messias, é principalmente apontado, e dele é uma profecia ilustre. Balaão, um homem mau, verá a Cristo, mas não o verá perto; não o vejo como Jó, que o via como seu Redentor, e o via por si mesmo. Quando ele vier nas nuvens, todo olho o verá; mas muitos o verão, como o rico no inferno viu Abraão, de longe. Ele sairá de Jacó e Israel, como uma estrela e um cetro; o primeiro denotando sua glória e brilho; o último, seu poder e autoridade. Cristo será rei, não apenas de Jacó e Israel, mas de todo o mundo; para que todos sejam governados pelo seu cetro de ouro ou despedaçados pela sua barra de ferro. Balaão profetizou a respeito dos amalequitas e quenitas, parte de cujo país ele tinha agora em vista. Mesmo um ninho em uma rocha não será uma segurança duradoura. Aqui está uma profecia que parece tão avançada quanto os gregos e romanos. Ele reconhece que todas as revoluções de estados e reinos são obra do Senhor. Esses eventos causarão tais desolações, que quase ninguém escapará. Aqueles que vivem então serão como marcas arrancadas do fogo. Que Deus nos ajuste nos piores tempos! Assim, Balaão, em vez de amaldiçoar a igreja, amaldiçoa Amaleque, o primeiro, e Roma, o último inimigo da igreja. Não apenas Roma pagã, mas Roma papal também; anticristo e todos os poderes anticristãos. Vamos nos perguntar: Nós, em conhecimento, experiência ou profissão, superamos Balaão? Nenhuma prontidão de fala, mesmo na pregação ou oração, nenhum dom de conhecimento ou profecia, são em si diferentes ou superiores aos presentes vangloriados de quem amava o salário da injustiça e morreu como inimigo de Deus. Dependência simples do sangue expiatório e graça santificadora do Redentor, submissão alegre à vontade divina, esforços constantes para glorificar a Deus e beneficiar seu povo; estes são dons menos esplêndidos, mas muito mais excelentes, e sempre acompanham a salvação. Nenhum hipócrita orgulhoso os possuía; no entanto, o crente mais fraco tem algo deles e ora diariamente por mais deles.

Verso Números 24:21. Ele olhou para os Kenites ] Os comentaristas não concordaram muito com quem eram os Kenites. A opinião do Dr. Dodd é, eu acho, a mais próxima da verdade. Jethro , o sogro de Moisés, é chamado de sacerdote ou príncipe de Midiã, Êxodo 3:1, e em Jdg 1:16 ele é chamado de Kenite ; podemos inferir, portanto, diz ele, que os quenitas e os midianitas eram iguais, ou pelo menos que os quenitas e os midianitas eram tribos confederadas. Algumas delas aprendemos com Judg. i., seguiram os israelitas, outros moraram ainda entre os midianitas e amalequitas. Quando Saul destruiu o último, descobrimos que ele não tinha comissão contra os queneus, 1Sa 15: 6, pois parece que eles eram então um povo pequeno e insignificante; eles foram, sem dúvida, desperdiçados , como diz o texto, embora por esse meio não apareça na história. Por outro lado, pode-se observar que os midianitas aqui mencionados viviam perto do Mar Morto, a uma grande distância do Midian onde morava Jetro, que ficava perto de Horebe. Talvez fossem uma colônia ou tribo que migrou das vizinhanças do Monte Sinai. Parece que, nessa época, os quenianos ocupavam uma posição muito forte: Forte é a tua morada e tu colocaste o teu ninho em uma rocha ; onde há um jogo com a palavra original קי, que significa um quenita e um ninho. Rochas altas nesses países eram geralmente usadas como seus lugares fortes.