Provérbios 15:31-33

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 15:33 . Instrução de sabedoria , antes uma disciplina de sabedoria ", ou" um treinamento para a sabedoria ".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 15:31

COMO DAR E TOMAR REPROOF

I. A reprovação é boa quando feita com uma boa intenção e sabiamente . Aqueles que se encarregam de manusear a faca de amputação devem ser homens que buscam a cura do paciente, e também devem saber onde cortar e quanto cortar, caso contrário, a operação pode levar à morte em vez de à vida. O reprovador, se deseja administrar uma “reprovação da vida”, deve ser sábio e bondoso.

Ele deve desejar fazer o bem ao homem a quem reprova, deve saber administrar a reprovação e deve deixar de reprovar assim que a ferida necessária for infligida; se não o fizer, pode prejudicar a alma em vez de destruir o pecado.

II. Aquele que aceita tal reprovação exibe a mais alta sabedoria e a mais verdadeira humildade . Admiramos a coragem de um homem que suportará sem murmurar uma operação dolorosa pelo bem que virá depois. Nós o louvamos pela coragem e coragem que ele mostra ao suportar bravamente, aquilo que sabemos lhe dá intensa dor corporal. E devemos dar tantos elogios àquele que se submeterá à reprovação com um espírito de humildade, pois não há nada que seja mais desagradável ou doloroso para o espírito de um homem. Nada é um sinal mais seguro de verdadeira sabedoria do que tal submissão.

III. Aquele que não se submete a tal reprovação, nunca poderá obter a verdadeira honra . Não pode haver honra onde há ignorância, e não pode haver conhecimento onde há relutância em receber reprovação. Os maiores reis e estadistas, que agora estão no trono com a honra e submissão de milhões de seus semelhantes, uma vez tiveram que se submeter às instruções de suas enfermeiras e tutores.

Não há honra em ocupar uma posição elevada a menos que aquele que a ocupa saiba como ocupá-la dignamente; e tal conhecimento só pode ser adquirido rebaixando-se não apenas à instrução, mas à reprovação, que é sempre um elemento necessário da instrução. (Para um tratamento mais completo do assunto destes versículos, veja Homilética no Capítulo s Provérbios 3:11 ; Provérbios 12:1 ; Provérbios 13:18 ; Provérbios 15:10 . Páginas 247, 323, 410, etc.).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 15:31 . Há uma reprovação não da vida, mas da morte, quando o ódio busca desgraça ou ruína por ele, e quando é usado, como São Bernardo fala, não para instrução no espírito de mansidão, mas para destruição no espírito de fúria . Quando é opróbrio, e não reprovação, não corrige, mas endurece o ofensor em sua maldade.

Mas com o sábio está a reprovação, não da morte, mas da vida; isto é, direção para uma vida virtuosa e ensino da verdadeira sabedoria, que é a vida da alma. As palavras dos sábios, diz o Pregador, são como pregos fixados: pois, assim como os pregos são cravados, não é tanto para fazer um buraco, mas para fixar e fortalecer; assim as palavras dos sábios em repreensão perfuram, mas não tanto para ferir, mas sim para firmar sua repreensão e dar-lhe força. - Jermin .

Oh, é uma coisa abençoada que outros nos falem de nossas faltas e, por assim dizer, nos tirem do fogo com violência, como Jude fala; antes, nos puxar para fora com violência, com repreensões severas, do que perecermos em nossos pecados. Se um homem deseja limpar seu solo, ele vê a necessidade do benefício de outros; se um homem vai demolir sua casa, ele será grato aos outros por sua ajuda; então aquele que vai derrubar sua corrupção, aquela velha casa, ele deve ser grato aos outros que lhe dirão: "Isso está podre, e isso é a culpa;" quem, se não agradece pela repreensão oportuna, não sabe o que significa autojulgamento.

Se algum homem for tão rude quando um homem lhe mostra uma mancha em sua roupa que o torna colérico, não o consideraremos um homem irracional? E então, quando um homem ouvir: "Isso vai atrapalhar o seu conforto outro dia"; se os homens não estivessem espiritualmente obcecados, eles inchariam e ficariam zangados com tal homem? - Sibbes .

Provérbios 15:32 . Você destruirá aquilo pelo qual Cristo morreu? ( 1 Coríntios 8:11 ). O que um homem deve dar em troca de sua alma? Não há grande matéria na terra a não ser o homem; nada grande no homem, exceto sua alma, diz Faverinus.

“De quem é a imagem e inscrição” senão de Deus? “Dai”, portanto, “a Deus as coisas que são de Deus”, entregando-as à disciplina.… “Sofre”, diz o grande apóstolo, “a palavra de exortação”; sofra-os em nome de Deus, por mais astutos que sejam, e prossiga com um pouco mais do que o normal zelo. Melhor é que a videira sangre do que morrer. Certifica: “Quando o Senhor vos tiver feito todo o bem que falou a respeito de vós e vos trouxer ao Seu reino, isso não vos será tristeza, nem ofensa de coração”, como disse em um caso semelhante ( 1 Samuel 25:30 ), que você deu ouvidos às instruções e foi superado pela repreensão . - Trapp .

Há duas coisas que fazem os homens se enfurecerem contra a repreensão.

1. A culpa do pecado objetada . A culpa deixa os homens zangados quando são revistados e, como cavalos feridos, chutam se forem apenas tocados. As águas mais amenas incomodam os olhos. Raramente existe um sinal mais provável de que o crime objetado seja verdadeiro do que a ira e a amargura contra a pessoa que nos acusa com ele.

2. O amor ao pecado torna os homens impacientes sob a repreensão . Quando o pecado de uma pessoa é para ela como “a menina dos seus olhos”, não é de se admirar que ela se ofenda com qualquer um que o toque. - Swinnock .

Provérbios 15:33 . Abigail não foi feita esposa de Davi até que ela pensou que era honra o suficiente para lavar os pés do pior dos servos de Davi ( 1 Samuel 25:40 ). Moisés deve ser um estranho por quarenta anos em Midiã antes de se tornar rei em Jesurum.

(…) Lutero observou que sempre, na maior parte do tempo, antes de Deus colocá-lo em qualquer serviço especial para o bem da Igreja, ele teve alguns ataques de doença. Certamente, quanto mais baixa a vazante, mais alta a maré; assim, quanto mais baixo qualquer um desce em humilhação, mais alto ele deve ascender em exaltação; quanto mais baixo for colocado este fundamento de humildade, mais alto será o teto da honra revestido . - Armadilha .

Não só a humildade está antes da honra no curso das coisas, mas também está antes da honra na dignidade e excelência dela. De modo que, quando a humildade trouxe um homem à honra, mesmo então sua maior honra é a humildade . - Jermin .

“ Repreensão ” , que foi usada duas vezes, e “ instrução ” , ou melhor , disciplina , que agora é feita para equilibrá-la nestes últimos textos importantes, respeite a dor: e Salomão, neste versículo, tempera essa dor, por mostrando o que disciplina realmente é: - “ O temor de Jeová .” “O medo traz tormento”, diz o apóstolo João ( 1 João 4:18 ).

Esse medo não é totalmente o medo de nosso texto, mas é parte dele. Não me lembro do medo do Todo-Poderoso como um título aplicado no céu. “ O temor de Jeová ” tem alguma partícula de dor; e essa dor torna-o da natureza da " disciplina ". A melhor disciplina dos santos é o medo permanente do Todo-Poderoso. O provérbio parece sugerir que não vai durar para sempre; que é doloroso; e que não devemos continuar sofrendo; que é necessário estarmos sob aquele tipo gentil de disciplina que o medo pode dar enquanto estamos neste mundo.

E essa necessidade ele afirma, em que " antes da glória está a aflição ". Não honra (como na versão em inglês), mas sim peso ou “ glória ”. Não humildade , mas principalmente labuta; logo , de forma mais geral, " aflição ". “Devemos, por meio de muitas tribulações, entrar no reino de Deus” ( Atos 14:22 ). - Miller .

“Não sou digno”, é a voz dos santos. Eles conhecem a Deus e Deus os conhece. Moisés era o homem mais manso da terra e, portanto, diz-se que Deus o conhece pelo nome ( Êxodo 33:17 ). “Sou o menor de todas as tuas misericórdias”, diz Jacó ( Gênesis 32:10 ).

Eis que ele teve a honra de ser o pai das doze tribos e herdeiro da bênção. “Quem sou eu, Senhor?” disse David. Ele foi promovido a partir desse conceito humilde para ser rei de Israel. “Não sou digno de perder o fecho do sapato de Cristo”, disse João Batista ( Mateus 3:11 ). Eis que ele era considerado digno de colocar a mão na cabeça de Cristo.

“Não sou digno de que entres sob o meu teto”, diz o centurião, portanto Cristo o elogiou. “Não encontrei uma fé tão grande; não, não em Israel ( Mateus 8:8 ). “Eu sou o menor dos apóstolos”, disse Paulo; “Não é digno de ser chamado apóstolo” ( 1 Coríntios 15:9 ).

Portanto, ele é homenageado com o título do apóstolo. “Eis a serva do Senhor”, diz a santa virgem; portanto, ela teve a honra de ser a mãe do Senhor e de ter todas as gerações a chamá-la bem-aventurada. Este non sum dignus , a humilde aniquilação de si mesmos, deu-lhes a honra de santos. Nas graças espirituais, vamos estudar para ser grandes, e não saber disso, pois as estrelas fixas são todos maiores do que a Terra, mas parecem-nos menos que tochas.

Não ser altivo em desertos elevados é o caminho para a promoção abençoada. A humildade não é apenas uma virtude em si, mas um recipiente para conter outras virtudes; como brasas, que mantêm vivo o fogo que está escondido debaixo dela. Ele se esvazia por uma estimativa modesta de seu próprio valor, para que Cristo possa preenchê-lo. Ele luta com Deus, como Jacó, e vence cedendo; quanto mais baixo ele se inclina no chão, mais vantagem obtém para obter a bênção.

Todo o nosso orgulho, ó Senhor, vem da falta de Te conhecer. O leproso se abate e Cristo o manda se levantar. A humildade é o cavalheiro que conduz à glória. Deus, que afasta os ricos vazios de suas portas, ama “encher os famintos de coisas boas” ( Lucas 1:53 ). O ar passa pelo recipiente cheio e só enche o que está vazio.

Essa é a diferença entre orgulhosos e mendigos; ambos concordam em não ter, diferem em desejo. Os orgulhosos são pauperes spiritus , os humildes são pauperes spiritu . “Bem-aventurados”, não os pobres espíritos, mas “os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus” ( Mateus 5:3 ). Aqueles que sentiam suas necessidades buscavam e suplicavam a Deus por suprimento.

“Todo vale se encherá e toda montanha se abaterá” ( Lucas 3:5 ). A mente humilde será exaltada, os ambiciosos altaneiros serão derrubados. Como deveria Deus dizer ao comerciante que se gloria em sua riqueza, ao usurário que admira seu dinheiro, ao galante que se maravilha que suas roupas boas não o preferem: "Levante-se!" Ai de mim! eles já estão de pé; eles nunca caíram.

Um anão em uma grande multidão, parecendo ajoelhado, foi ordenado pelo príncipe a se levantar; ai de mim! ele estava antes em seu ápice. Deus não pode estar errado a ponto de encorajá-los a se levantarem, aqueles que ainda não tiveram maneiras de se abaterem. Diz Agostinho: “Desce, para que possa subir a Deus; porque você caiu ao se levantar contra Deus. ” Aquele que é charlatão deve se nivelar com o solo; se a humildade uma vez o derrubou e o colocou de joelhos, ele ouvirá o patrono e o padrão de humildade confortando-o com um ímpeto - “Levante-se.

… ”O convidado que se sentar na extremidade inferior da mesa ouvirá o preparador da festa gentilmente removê-lo:“ Amigo, sente-se mais alto ”( Lucas 14:10 ). Se Ester cair aos pés de Assuero, ele a pegará pela mão e a convidará a se levantar. Quando Pedro caiu de joelhos aos joelhos de Jesus, dizendo: “Afasta-te de mim; Eu sou um homem pecador, ó Senhor ”( Lucas 5:8 ), ele atualmente foi levantado com:“ Não temas, tu apanharás homens.

”.… Quem se ouve dizer com Paulo:“ Eu sou o principal dos pecadores? ” ( 1 Timóteo 1:15 ) uma confissão tão humilde que mal se ouviu. Mas Cristo deu a ele um impulso em sua anterior humilhação: “Levanta-te e leva o meu nome perante os gentios e reis,” etc. Vamos todos assim nos abater em humildade, para que o Senhor possa nos dizer com misericórdia: “Levanta-te”. - Adams .

Quanto mais humilde, mais apto a ir a Deus, e Ele tem mais vontade de ir à alma e habitar nela. Os céus mais elevados são a morada da glória de Deus; e o coração humilde tem a próxima honra, ser a morada de Sua graça . - Leighton .

O espírito verdadeiramente humilde é, na sociedade, para os orgulhosos e altivos, o que o vale é para a montanha: se menos observado, mais protegido e mais abençoado, os vales vêem as estrelas com mais brilho do que as montanhas que muitas vezes cobrem suas cabeças orgulhosas com nuvens . As montanhas filtram as águas sobre as quais vivem os vales e enviam aos seus ouvidos com música suave os trovões tempestuosos que batem com violência em suas sobrancelhas elevadas.

O grande sol inclina-se para os vales e os toca com um calor que nega às altas colinas; e a natureza amável, que deixa as alturas em meio às desolações frias da morte, dota os vales humildes com a vida mais rica e os veste com o traje encantador das flores mais doces. - Dr. David Thomas .

Você deve ir para a honra antes da humildade. Esta é a lei - a lei de Deus. Não pode ser alterado. Ele tem suas analogias na criação material. Cada altura tem sua profundidade correspondente. Tanto quanto os Andes penetram no céu, até agora os vales do Pacífico, em sua base, descem até o coração da terra. Se os galhos de uma árvore se erguem no ar, suas raízes devem penetrar a uma profundidade correspondente no solo; e a necessidade é recíproca.

Quanto mais altos os ramos, mais profundas vão as raízes; e quanto mais profundas são as raízes, mais altos vão os ramos. Essa lei permeia a administração moral, bem como as obras superiores de Deus. O menino Jesus está preparado para a queda e a ressurreição de muitos em Israel; mas é primeiro a queda e depois a ascensão; pois “antes da honra está a humildade”. Eles devem cair aos pés do Crucificado antes que possam se levantar e reinar como filhos do Grande Rei.

(…) Há duas montanhas na terra de Israel, de altura igual e próximas uma da outra, com um vale estreito e profundo entre elas. Em um momento interessante da história do povo, uma dessas montanhas carregou a maldição e a outra recebeu a bênção ( Deuteronômio 11:26 ). Se você tivesse estado então em Ebal, onde estava a maldição, você não poderia ter escapado para Gerizim para desfrutar da bênção sem descer ao fundo da garganta intermediária.

Havia um caminho para o peregrino da maldição à bênção, se ele estivesse disposto a passar pelo vale da humilhação; mas não houve vôo pelo ar, para escapar da queda. Essas coisas são uma alegoria. Todos os homens estão a princípio em seus próprios julgamentos em um lugar elevado, mas a maldição paira sobre as montanhas de seu orgulho ... Todos os salvos também estão em uma altura elevada, mas Deus mora entre eles, e grande é a paz de Seus filhos . Todos os que alcançaram esta montanha estão nas profundezas. Eles semearam em lágrimas antes de saírem regozijando-se para levar para casa os feixes . - Arnot .