Salmos 67:1-7

INTRODUÇÃO

Sobrescrição . “ Para o músico chefe: ” ver Introdução ao Salmos 57 . “ On Neginoth: ” veja a Introdução ao Salmos 54 . “ Uma Canção ou Salmo :” veja a Introdução ao Salmos 48 .

Nem o autor do salmo nem a ocasião de sua composição nos são conhecidos.

A principal característica do salmo é o desejo intenso do salmista (que escreveu o salmo para o serviço do templo) pela adoração universal a Deus. Isso fica bem claro na repetição de Salmos 67:3 . Duas vezes neste breve poema ele exclama: “Que o povo Te louve, ó Deus; que todas as pessoas Te louvem. ”

Homileticamente, consideramos o salmo como estabelecendo -

A ORAÇÃO MISSIONÁRIA DA IGREJA

Considerar-

I. O grande objeto da oração missionária da Igreja . Neste salmo, a Igreja busca,

1. Para que Deus seja conhecido por todos os homens .

(1.) Quanto ao Seu caminho . “Para que o Teu caminho seja conhecido na terra.” O caminho de Deus é Seu procedimento para com a humanidade; “Os princípios e métodos da administração Divina; a maneira pela qual Deus governa a humanidade e pela qual Ele concede Suas bênçãos aos homens ”. Parece-nos que, para entender esse caminho corretamente, devemos vê-lo como compreendendo dois aspectos: o caminho da exigência Divina, ou o que Ele exige dos homens; e o caminho do tratamento divino, ou o que Ele faz pelos homens.

(2.) Quanto à Sua salvação . “Tua saúde salvadora entre todas as nações.” Em vez de “salvar a saúde”, devemos ler, salvação. A Igreja ora para que a salvação divina seja conhecida por todos os povos - para que todos os povos possam experimentá-la. O coração que conhece a bem-aventurança da religião pessoal procurará estender essa experiência a outros. Existe uma conexão vital entre esses dois ramos do conhecimento.

“Se Deus nos revelar Seu caminho, e nós andarmos nele, Ele nos mostrará Sua saúde salvadora.” No caminho da exigência divina e no caminho do tratamento divino, na graça de Deus e em sua própria obediência a Deus, o homem encontra a salvação.

2. Para que Deus seja adorado por todos os homens . “Que o povo Te louve, ó Deus; que todas as pessoas Te louvem. Que as nações se regozijem e cantem de alegria. ” Nós temos aqui

(1.) Adoração em seu objeto . “Que o povo Te louve, ó Deus.” É natural e correto que o ser mais bondoso seja considerado com gratidão, e o melhor ser com reverência. Tanto pelo que é como pelo que faz , Deus deve ser louvado. Ele é o único verdadeiro objeto de adoração.

(2.) Adoração em seu caráter . “Que as nações se regozijem e cantem de alegria.” A adoração a Deus deve ser alegre. Suas expressões adequadas são canções, não gemidos; declarações de confiança, não murmúrios de descontentamento.

(3.) Adoração em sua extensão . “Que todas as pessoas Te louvem. Ó, deixe as nações, ”& c. É uma oração para que todos os gentios possam conhecer e adorar o Senhor Deus. (Ver sobre Salmos 66:4 ) Permita-nos compreender clara e firmemente a universalidade do objetivo desta oração . Que grande objetivo! Um mundo salvo que adora alegremente o Deus vivo e verdadeiro!

II. Os meios pelos quais se busca atingir esse objetivo . Esses meios são vários; mas o que é destacado aqui é a oração pela presença graciosa de Deus com Sua Igreja . "Deus tenha misericórdia de nós, abençoe-nos e faça com que Seu rosto brilhe sobre nós." Margem: “Com a gente”. Moll: “'Entre nós.' A expressão entre ou conosco não indica a proximidade da ajuda, mas o acompanhamento, ou melhor, a presença orientadora de Deus.

”Há uma referência manifesta à bênção do Sumo Sacerdote ( Números 6:24 ). Fazer com que o rosto brilhe sobre alguém é olhar para ele com favor. É uma bela representação da aprovação e bênção Divinas. Essa bênção é procurada como um favor , não exigida como um direito. A misericórdia divina, e não seu próprio mérito, é a base sobre a qual sua petição é instigada.

"Deus tenha misericórdia de nós." Quão profunda é a filosofia desta oração! Superficialmente, a ideia é: Abençoe-nos com orientação, com prosperidade, com sinais exteriores e visíveis de Tua bênção, para que os pagãos, na esperança de compartilhar esses favores, sejam levados a reconhecer a Ti. Mas há uma ideia mais profunda e espiritual aqui: quando a Igreja está ricamente preenchida com a presença e bênção de seu Divino Senhor, os homens numerosa e avidamente buscarão conhecer o caminho e a salvação de Deus.

Uma Igreja viva, ativa e santa resultaria rapidamente na conversão do mundo a Deus. O que a Igreja precisa mais urgentemente para a realização de sua grande obra não são de agências mais numerosas, nem de novos métodos de evangelização, nem de aumento da riqueza material, mas de uma compreensão mais profunda e duradoura da presença e da bênção de Deus em seu meio. Nossos sucessos em empreendimentos missionários, tanto em casa como no exterior, são comparativamente poucos e pequenos porque somos espiritualmente fracos; estamos espiritualmente fracos porque nossa compreensão da presença de Deus conosco é muito flutuante e tênue; e nossa compreensão da presença de Deus conosco é fraca e flutuante porque não a buscamos com fervoroso propósito e forte fé.

“Estes”, diz Guenther, “são os verdadeiros profetas e mestres, em cujo semblante ainda permanece o olhar da luz Divina”. Quando essa luz brilhar claramente no semblante dos membros da Igreja Cristã, não estará muito distante o dia em que “todo o povo” louvará a Deus.

III. A confiança com que esta oração é oferecida . Aqui estão duas coisas -

1. A confiança expressa . “Deus, mesmo o nosso próprio Deus, nos abençoará. Deus nos abençoará; e todos os confins da terra O temerão. ” O poeta expressa a certeza de que o objeto pelo qual oramos seria concedido; que Deus abençoaria Seu próprio povo, e que assim o mundo seria ganho para Ele em adoração alegre.

2. A base dessa confiança . Isso é duplo.

(1) A relação de Deus com os homens e Sua obra para os homens . “Tu deves julgar o povo com retidão e governar as nações na terra.” Deus aparece aqui como o justo Soberano dos homens. Os grandes princípios do governo divino, conforme vistos na história do mundo, são tão justos e graciosos que os pagãos alegremente Lhe concederão lealdade. Ele também aparece aqui como o gracioso líder dos homens.

Margin: “E liderar as nações” Hengstenberg: “E guidest.” Perowne: “O verbo é o mesmo que em Salmos 23:3 , Deus sendo o grande Pastor de todas as nações.” Ele guia por caminhos de segurança, prosperidade, paz e vida. Seu governo e orientação são incentivos poderosos para confiar e adorá-Lo.

(2) A bênção concedida à Igreja . O verbo hebraico na primeira cláusula de Salmos 67:6 está no pretérito. Conant: “A terra produziu o seu fruto.” Hengstenberg: “A terra deu seu aumento.” Há uma referência óbvia a uma colheita recente. Calvino expressa o que consideramos o significado e a importância da cláusula: “Sempre que Deus adornou aquele povo antigo com Seus benefícios, Ele, ao mesmo tempo, brilhou sobre o mundo inteiro com uma tocha acesa, a fim de atrair os pagãos para buscá-lo.

”Suas bênçãos para Sua Igreja incentivam e fortalecem a fé no progresso e, por fim, no triunfo completo de Sua causa e reino. (Para motivos adicionais de confiança, ver Salmos 66:4 )

CONCLUSÃO. - O assunto nos apresenta uma palavra de -

1. Incentivo . Quão gloriosa é a perspectiva!

2. Instrução . Quão sábios são os meios para realizá-lo!

3. Exortação . Vamos usar diligentemente esses meios. “Deus tenha misericórdia de nós”, & c.

DEUS REALIZADO PELO SEU POVO

( Salmos 67:6 )

“Nosso próprio Deus nos abençoará.”

As nações pagãs tinham seus numerosos deuses - deuses para todas as fases da natureza, para todas as estações e para todos os eventos. Mas esses deuses eram ídolos sem sentido, pueris, desprezíveis e sem valor; o mesmo aconteceu com todos os que neles confiaram. (Veja Salmos 115 ) Mas Jeová era o Deus de Israel e, como tal, o objeto de sua fé e esperança. Nele confiaram, a Ele prestaram homenagem e Nele exultaram, como no texto.

Observar-

I. O Ser Divino, no texto - “DEUS”. Este ser era desconhecido para os pagãos, mas Ele se revelou aos santos patriarcas, e especialmente a Abraão e Moisés. O nosso Deus,

1. É um Espírito , não material. Os anjos são, em um sentido secundário, espíritos; mas é óbvio que eles têm vestes etéreas e podem se manifestar e ser vistos pelos homens; mas não Deus ( João 4:24 ; 2 Coríntios 3:17, Colossenses 1:15, 2 Coríntios 3:17 ; Colossenses 1:15 ; Hebreus 11:27 ).

2. Autoexistente . Ele, o Criador, não tem criador; de si mesmo e em si mesmo - totalmente não derivado; antes de todas as coisas ( Deuteronômio 4:35 ; Isaías 44:6 ).

3. Eterno . De eternidade em eternidade, —Deus. Sem começo, nem capaz de qualquer fim de Sua existência ( Isaías 57:15 ; Romanos 1:20 ).

4. Imutável; ou, Ele não seria absolutamente perfeito. “O mesmo ontem e hoje e para sempre.” Então, em Sua essência, atributos e propósitos; de uma mente eterna e inalterável ( Malaquias 3:6 ; Tiago 1:17 ).

5. Onipotente - de energia ilimitada. Capaz de fazer todas as coisas dignas de Sua realização ( Gênesis 17:1 ; Apocalipse 19:6 ).

6. Onisciente - conhecer todas as coisas com precisão, distinção e infalibilidade. E, com esses atributos naturais, possuindo toda perfeição moral - sabedoria, santidade, bondade, verdade, misericórdia, amor. Assim é o Ser Divino exibido no texto.

II. Seu relacionamento conosco . “Nosso próprio Deus.” Não apenas o Deus do universo, o único Deus, o Deus dos serafins e dos santos anjos, mas "nosso Deus". O Deus-

1. Do nosso ser . Nosso Criador, Pai, fonte de existência ( Gênesis 2:7 ; Jó 33:4 ; Salmos 139:14 ; Isaías 57:6 ).

2. Nosso bom Benfeitor . Fonte de toda bondade, o Doador de toda dádiva boa e perfeita ( Êxodo 34:6 ; 1 Crônicas 16:34 ; Salmos 33:5 ).

3. Nosso Divino Senhor e Governante . A quem estamos sujeitos e devemos toda obediência leal, adoração e amor ( 2 Reis 19:15 ; 2 Crônicas 20:6 ; Salmos 95:3 ).

4. Nosso Deus de aliança , que se lembrou de nós em nosso estado inferior, e em condescendência e misericórdia infinita, entrou em um relacionamento de pacto gracioso com Seu Filho para nossa redenção e restauração para a santidade e vida eterna ( 2 Samuel 23:5 ; Jeremias 31:31 ; Hebreus 8:8 ).

5. Nosso Deus gracioso , que nos chamou e nos adotou em Sua família divina e celestial.

6. O Deus de nossa profissão e adoração . Nossa pela obediência ao Seu chamado, fé em Seu nome e confissão de prazer em Seu serviço.

7. Nosso Deus para todo o sempre - em comunhão íntima e ininterrupta e unidade e alegria eternas. Deus é nosso conscientemente pela habitação de Seu Espírito e por nossa união com Seu Filho unigênito Jesus Cristo.

III. A bendita segurança deste relacionamento , - "nos abençoará."

1. Com tudo de bom que precisamos .

2. Com os sinais evidentes de Seu favor . Seu Espírito, Sua presença, comunhão, etc.

3. Com os ricos tesouros de Sua graça .

4. Com vida eterna e glória .

Algumas palavras para concluir -

1. Essas bênçãos são de Sua concessão soberana .

2. Estão reservados para nós em Seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, em quem habita toda a plenitude.

3. São percebidos por nós quando pedimos e acreditamos.

4. Estão absolutamente certos , com base em Sua própria palavra imutável, ratificada por Seu juramento solene e selada com o precioso sangue do Senhor Jesus.

5. E são experimentados por todos os Seus santos na dispensação de Sua graça e amor.

Sim; "Deus, nosso próprio Deus nos abençoará." O reconhecimento grato e a consagração total são Seu direito e devido. A nosso Deus seja a glória para sempre. - Jabes Burns, DD