Salmos 28

Comentário Bíblico do Sermão

Salmos 28:1

¹ A ti eu clamo, Senhor, minha Rocha; não fiques indiferente para comigo. Se permaneceres calado, serei como os que descem à cova.

Salmos 28:1

I. O salmista usou as palavras do texto no que podemos descrever como seu sentido mais baixo e menos alarmante. Seus medos se estendiam apenas a um silêncio temporário e aparente, a uma falta de conforto e felicidade, ao invés de uma retirada real do amor e da graça de Deus. Ser incapaz de entrar no sentimento expresso no texto do pavor de ser abandonado ainda que temporariamente por Aquele em quem a alma vive, se move e tem seu ser implica que Deus ainda não é o objeto de todas as nossas afeições, o centro de todos os nossos interesses. Se há coisas que tememos mais do que o silêncio de Deus, deve haver coisas que desejamos mais do que o som de Sua voz.

II. Se Deus às vezes silencia para um verdadeiro cristão, o que Ele é para os outros? Há alguém com quem Ele está sempre silencioso? Absolutamente silencioso, de fato, Ele não é para ninguém. Externamente, Sua voz alcança todos nós em Sua palavra, todos os homens em todas as partes de Suas obras. Também interiormente, em consciência, Ele fala a todos. Os pensamentos que os acusam ou desculpam também são Dele. Mas tudo isso pode ser, e ainda assim Deus, no sentido mais sério e terrível, pode ainda estar em silêncio para nós, e isso em mais de uma maneira.

(1) Um homem pode orar porque é seu dever, mas o tempo todo ele está em silêncio para Deus, e Deus para ele. Seu coração estava em silêncio, seu espírito estava em silêncio, enquanto seus lábios estavam proferindo as palavras de oração; e, portanto, Deus, que olha para o coração e responde com Sua bênção, nenhuma outra oração senão aquela pronunciada, não ouviu nenhum som e não deu nenhuma resposta. (2) Existe o silêncio penal, uma condição em que, pelos nossos pecados, Deus deixou de nos falar. (3) Há um silêncio que nunca pode ser quebrado, um silêncio que é o último, o castigo eterno do pecado, um silêncio que é a própria dor e miséria do inferno.

CJ Vaughan, Harrow Sermons, 2ª série, p. 283.

Referências: Salmos 28:1 . Bispo Woodford, Sermões sobre Assuntos do Velho Testamento, p. 118; Spurgeon, Evening by Evening, p. 185. Salmos 28:7 . Ibid., Sermons, vol. xxiv., No. 1423. Salmos 28:9 .

Ibid., Vol. xiii., No. 768; Ibid., Evening by Evening, p. 106. Salmos 29:1 . Expositor, 3ª série, vol. v., p. 310. Salmos 29:2 . A. Fletcher, Quinta-feira Penny Pulpit, vol. xvi., p. 329; Spurgeon, Morning by Morning, p.

229. Salmos 29:5 . R. Roberts, My Late Ministry, p. 238. Salmos 29:9 ; Salmos 29:10 . J. Keble, Sermões para o Ano Cristão: Dia da Ascensão à Trindade, p. 124; CJ Vaughan, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 209.

Introdução

Salmos

Com algumas exceções, as canções gravadas de David trazem sinais inconfundíveis da juventude do poeta. O poeta chefe do Saltério hebraico é, sem dúvida, o jovem pastor, e não o governante idoso, o pária fugitivo, lutando por segurança e posição, e não o monarca serenamente vitorioso, balançando um cetro inquestionável longe e perto. A vida de Davi reforça o serviço especial da música na edificação do caráter religioso.

I. Quer as canções de David tenham sido compostas cedo ou tarde, todos viram que a maioria das efusões desse doce cantor são canções de um sofredor, que canta pela razão convincente de que deve, nem que seja para acalmar suas perplexidades e acalmar as agitações de sua alma. Nenhum cantor atinge o seu melhor enquanto não canta, em uma linguagem que emociona e inspira a alma, o evangelho eterno: "Não se turbe o coração; creia em Deus: creia também em Cristo" creia também no dever, no progresso, no céu. Mas para tal missão, o cantor deve, como David, ser um sofredor. É a escola da dor que faz poetas.

II. É um sinal único de um salmo davídico que é sempre uma comunhão real e ousada com o Deus vivo e amoroso. Cada poema é um sacrifício. Cada linha lateja de amor. Cada versículo é uma palavra para Deus. A ajuda de canções bíblicas em comunhão com Deus é a mais alta reivindicação que o Saltério tem sobre a gratidão e o amor do homem.

III. Tais, entretanto, são as múltiplas fascinações e vários usos do Saltério, que possivelmente tantas mentes são conquistadas e sustentadas por sua interpretação da vida quanto por sua ajuda na comunhão com Deus. Davi vê a vida como ela é, e a vê inteiramente, o que está acima dela, e ao redor dela, e além dela, bem como o que está nela; ouve o que diz; e lê o que isso significa.

4. Freqüentemente falamos sobre provas de inspiração. Não poderíamos, de forma inteligente, apoiar todo o nosso caso neste ministério de canções bíblicas? Julgados apenas pelo pensamento claro que criam, pela emoção pura que despertam, pelo amor ao direito que inflamam, pela energia que infundem, os Salmos são positivamente incomparáveis em toda a expressão literária do mundo. Como ímãs, eles atraíram a aceitação dos mais elevados ideais e sustentaram os mais corajosos ao se esquecerem do que estava por trás e se esforçarem para alcançar a marca do prêmio de sua alta vocação de Deus em Cristo Jesus.

A família foi santificada por sua pureza, os cansados revigorados por sua doçura e os desesperançados revividos por sua luz. Velhos e jovens, vivos e moribundos, beberam desta fonte perene das águas da vida eterna e viveram para sempre.

J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 181.