A ti clamarei, ó Senhor, rocha minha; não te cales comigo; para que, se te calares comigo, eu não me torne como os que descem à cova.

A oração de Davi a Deus para não calar o seu clamor ( Salmos 28:1 ); nem deixá-lo compartilhar a maioria dos ímpios, falar em paz, mas tramar travessuras ( Salmos 28:2 - Salmos 28:5 ) assegurado de ser ouvido, ele abençoa o Senhor ( Salmos 28:6 - Salmos 28:8 ); aplicação ao povo do Senhor, cujo representante ele é ( Salmos 28:9 ).

No salmo afim, o homem piedoso oprimido fala; em nosso salmo, o rei piedoso oprimido ( Salmos 28:8 ). Provavelmente é o tempo da rebelião de Absalão (cf. Salmos 28:3 ).

Minha rocha. "Minha rocha" implica a fidelidade imóvel de Deus, ( Salmos 18:2 ; Salmos 19:14 , margem.)

Não fique calado para mim: para não ficar em silêncio. Duas palavras hebraicas distintas são usadas para "ficar em silêncio" A primeira [ chaarash ( H2790 )] significa ser surdo e mudo; expressando que Deus não ouviu suas orações e, portanto, não lhe deu resposta. O segundo [ chaashah ( H2790 )]], parada e silenciosa.

"Para mim ... para mim" - literalmente, de mim: implicando a distância de Deus em relação ao requerente ( Salmos 22:1 ), em contraste com Seu desenho próximo a responder a oração. Se você continuar calado e distante, eu estou desesperado. Ainda assim, ele não desiste da esperança no Senhor e diz: 'Descerei para a cova', mas me tornarei "COMO ELES que descerem para a cova" - isto é, os mortos ( Isaías 14:15 ; Isaías 14:15 14:19 Isaías 14:19 .

O agradecimento em Salmos 30:3 , "Ó Senhor ... tu me mantiveste vivo, para que eu não descesse à cova", contrasta lindamente com essa oração em meio a tremores.

1-5 Davi é muito fervoroso em oração. Observe sua fé na oração; Deus é minha rocha, sobre quem edifico minha esperança. Os crentes não devem descansar até receberem um sinal de que suas orações são ouvidas. Ele ora para que não seja contado com os iníquos. Salve-me de ser enredado nas armadilhas que eles colocaram para mim. Salve-me de ser infectado com seus pecados e de fazer o que eles fazem. Senhor, nunca me deixe usar essas artes de engano e traição para minha segurança, como elas usam para minha ruína. Os crentes temem o caminho dos pecadores; os melhores são sensíveis ao perigo em que são atraídos para o lado: todos devemos orar sinceramente a Deus por sua graça para nos manter. Aqueles que tomam cuidado para não participar dos pecadores em seus pecados, têm motivos para esperar que não recebam suas pragas. Ele fala dos justos julgamentos do Senhor sobre os que praticam a iniqüidade, ver. Salmos 28:4. Esta não é a linguagem da paixão ou da vingança. É uma profecia que certamente chegará o dia em que Deus punirá todo homem que persistir em suas más ações. Os pecadores serão considerados, não apenas pelas travessuras que cometeram, mas pelas travessuras que eles planejaram e fizeram o que puderam fazer. Desrespeitar as obras do Senhor, é a causa do pecado dos pecadores, e se torna a causa de sua ruína.

SALMO XXVIII

Um homem justo em aflição suplica a Deus e

reclama da malícia de seus inimigos , 1-4;

a quem ele descreve como ímpio e cuja destruição ele

prevê , 5.

Ele abençoa a Deus por ouvir suas orações e por enchê-lo

com consolo , 6, 7;

então ora pelo povo de Deus , 8, 9.

NOTAS SOBRE O SALMO XXVIII

Este Salmo tem a mesma cor dos dois anteriores; e provavelmente pertence aos tempos do cativeiro, embora alguns tenham se referido a Davi em suas perseguições. Nos cinco primeiros versos, o autor ora pedindo apoio contra seus inimigos, que parecem ter agido de forma traiçoeira contra ele. No sexto e sétimo , ele supostamente ganhou a vitória e retorna com canções de triunfo. O oitavo é um coro do povo cantado para seu conquistador rei . A nono é a oração do rei por seu povo.

Verso Salmos 28:1. Ó Senhor, minha rocha ] צורי tsuri não significa apenas minha rocha , mas minha fonte e o origem de todos os bens que possuo.

Se ficar em silêncio ] Se não responderes de maneira a não deixar dúvidas de que me ouviste, serei como um morto. É um refinamento moderno na teologia que ensina que nenhum homem pode saber quando Deus ouve e responde suas orações, mas por uma indução de particularidades e por uma inferência de suas promessas . E, com base nisso, como pode qualquer homem presumir com justiça que foi ouvido ou atendido? Suas induções não podem ser outras que as ocorrências comuns de providência ? E a providência não pode ser mais do que a ocorrência necessária de eventos ? E não é possível, com base nesse fundamento cético, que não haja Deus para ouvir ou responder? A verdadeira religião nada sabe dessas abominações; ensina seus devotos a orar a Deus, a esperar uma resposta dele e a buscar o Espírito Santo para testemunhar com seus espíritos que são filhos e filhas de Deus.