Deuteronômio 18:1-22

Deuteronômio 18:1 . Eles comerão as ofertas queimadas do Senhor. As ofertas pelo pecado, exceto a pele e a gordura, que eram queimadas no altar. Tendo os eclesiásticos renunciado às duas grandes fontes de riqueza, terras e comércio, era apenas justiça comum que os leigos dessem aos guardiães do altar um suprimento adequado de alimentos e roupas para eles e suas famílias.

Deuteronômio 18:10 . Usa adivinhação. Aquele que tenta descobrir segredos de uma forma sobrenatural. Os magos egípcios fingiram adivinhar por taças, como pode ser deduzido do pretexto de José; uma espécie de adivinhação muito supersticiosa. O mesmo ocorre com a presunçosa previsão das coisas futuras. Josué 13:22 ; 1 Samuel 6:2 .

Um observador de tempos; isto é, um observador de sonhos vãos, nuvens, planetas ou o vôo de pássaros. Todos os que sacrificam o uso de seu julgamento a esse tipo de fantasmas supersticiosos, deixam Deus para andar na vaidade de suas mentes. Nenhum homem em aliança com Aquele que governa o céu e a terra deve contabilizar dias ou ocasiões de sorte ou azar pela transação de seus negócios. Um feiticeiro.

Aquele que, segundo os poetas, adivinha por meio de serpentes. Uma bruxa. Le Clerc traduz este termo hariolus, um adivinho. Ocorre em Daniel 2:2 e Malaquias 3:5 ; e acredita-se que importe imprecações do mal para os homens, feras etc.

Deuteronômio 18:11 . Um encantador. Alguém que finge produzir efeitos sobrenaturais por meio de palavras de encantamento; ou alguém que poderia atrair serpentes por imitações de seus chamados e, assim, fingir ter relações divinas com os poderes invisíveis. Salmos 58:5 .

Um necromante; uma bruxa ou feiticeiro, que recorre às almas dos mortos. O que pode ser mais ousado em um mortal; ou o que é mais perverso aos olhos de Deus. Um consultor com espíritos familiares; aquele que tem um gênio do mal cuidando dele, que pratica a obediência, como a palavra hebraica significa. Êxodo 22:18 ; Levítico 19:31 .

REFLEXÕES.

Encontramos em Deuteronômio 18:8 , que se um levita tivesse casa e jardim, como os sacerdotes, ele ainda tinha direitos iguais aos de seus irmãos mais pobres quanto à provisão feita pela lei para seu sustento. Isso marca, no sentido mais amplo, que aqueles que pregam o evangelho devem viver pelo evangelho. Mas embora apoiemos a eqüidade da lei divina, devemos acrescentar que os ministros que possuem propriedades devem dar um exemplo de caridade ao povo. Um homem de mente contraída, sórdido e avarento, embora pregue como um arcanjo, não causará impressão duradoura na mente do povo.

Os israelitas, sob pena de morte, não deveriam recorrer às práticas diabólicas e supersticiosas de adivinhação, uniformemente associadas à idolatria. A injunção é igualmente vinculativa para nós. Em todos os casos comuns de aflições e problemas, o conselho e o conselho de bons homens serão bastante suficientes; o trono da graça é uma fonte adequada de sabedoria e instrução. Jamais desejemos conhecer os segredos da providência antes do tempo, nem tentemos conhecê-los fora do caminho de Deus.

Moisés, para confortar o povo e livrá-lo de todas as propensões de seguir a magia cega e sedutora dos pagãos, repete a grande promessa que Deus lhe fez no Sinai, de que viria o dia em que teriam outro profeta como ele; e tão grande deveria ser a glória desse profeta, e o caráter plenário de sua missão, que eles não precisariam de mais instruções. Ele não podia falar isso de uma sucessão de profetas, como alguns sugeriram, pois nunca houve uma sucessão ininterrupta; e o texto fala apenas de um, que era Cristo. Então os judeus entenderam a passagem, pois perguntaram a João Batista se ele era esse profeta.

Eusébio ilustrou admiravelmente este assunto: segue aqui, conforme traduzido pelo Dr. Jortin. “Tratando das profecias concernentes a Cristo, ele produz primeiro esta de Moisés; e então pergunta qual dos profetas, depois de Moisés, Isaías por exemplo, ou Jeremias, ou Ezequiel, ou Daniel, ou qualquer outro dos doze, foi um legislador e executou coisas como Moisés? Moisés primeiro resgatou a nação judaica da superstição e idolatria egípcia e ensinou-lhes a verdadeira teologia.

Cristo, da mesma maneira, foi o primeiro professor da verdadeira religião e virtude para os gentios. Moisés confirmou sua religião por milagres, e assim o fez Cristo. Moisés libertou a nação judaica da servidão egípcia: Cristo libertou a humanidade do poder dos demônios malignos. Moisés prometeu a terra santa, e nela uma vida feliz para aqueles que guardassem a lei; e Cristo, um país melhor, que é celestial, para todas as almas justas.

Moisés jejuou quarenta dias; e assim também fez Cristo. Moisés forneceu pão ao povo no deserto; e nosso Salvador alimentou cinco mil de uma vez e quatro mil de outra, com alguns pães. Moisés foi ele mesmo e conduziu o povo pelo meio do mar: Cristo andou sobre o mar e permitiu que Pedro andasse da mesma forma. Moisés estendeu a mão sobre o mar e fez com que o mar voltasse; nosso Salvador repreendeu o vento e o mar, e houve uma grande calma.

O rosto de Moisés brilhou quando ele desceu do monte; e o de nosso Salvador brilhou como o sol em sua transfiguração. Moisés, com suas orações, curou Miriam de sua lepra; Cristo com maior poder, com uma palavra, curou vários leprosos. Moisés realizou maravilhas pelo dedo de Deus; Cristo pelo dedo de Deus expulsou demônios. Moisés mudou o nome de Oshea para Josué; e nosso Salvador fez o de Simão a Pedro. Moisés constituiu setenta governantes sobre o povo; e nosso Salvador apontou setenta discípulos.

Moisés enviou doze homens para espiar a terra; e nosso Salvador doze apóstolos para visitar todas as nações. Moisés deu vários preceitos morais excelentes: nosso Salvador os levou à mais alta perfeição. ”

O Dr. Jortin amplia essas dicas de Eusébio, com várias melhorias e acréscimos. “Moisés em sua infância foi maravilhosamente preservado da destruição de todos os filhos do sexo masculino: assim foi Cristo. Moisés fugiu de seu país para escapar das mãos do rei: assim fez Cristo, quando seus pais o carregaram para o Egito. Posteriormente, “o Senhor disse a Moisés em Midiã: vá, volte para o Egito; porque morreram todos os homens que procuravam a tua vida.

” Êxodo 4:19 . Então o anjo do Senhor disse a José, quase com as mesmas palavras: Levanta-te, toma o menino e vai para a terra de Israel; pois são mortos os que buscavam a vida da criança, Mateus 2:20 , apontando-o como se fosse para aquele profeta que se levantaria como Moisés.

Moisés recusou ser chamado de filho da filha de Faraó, preferindo sofrer aflição: Cristo recusou ser feito rei, preferindo sofrer aflição. Moisés, diz Santo Estêvão, foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios; e Josefo diz que ele era um jovem muito avançado e realizado, e tinha sabedoria e conhecimento além de sua idade. São Lucas também observa de Cristo, que ele aumentou rapidamente em sabedoria e estatura, e no favor de Deus e dos homens; e seus discursos no templo com os doutores, quando ele tinha doze anos, eram uma prova disso.

Moisés contendeu com os mágicos, que foram forçados a reconhecer o poder divino pelo qual era assistido: Cristo expulsou os espíritos malignos e recebeu o mesmo reconhecimento deles. Moisés não foi apenas um advogado, um profeta e um operador de milagres, mas um rei e sacerdote; em todos esses ofícios, a semelhança entre Moisés e Cristo era singular. Moisés trouxe escuridão sobre a terra: o sol retirou sua luz na crucificação de Cristo.

E como a escuridão que se espalhou sobre o Egito foi seguida pela destruição de seu primogênito e de Faraó e seu exército; assim, as trevas na morte de Cristo foram as precursoras da destruição dos judeus. Moisés predisse as calamidades que afetariam a nação por sua desobediência; o mesmo fez Cristo. O Espírito que estava em Moisés foi conferido em algum grau aos setenta anciãos, e eles profetizaram: Cristo conferiu poderes miraculosos aos seus setenta discípulos.

Moisés foi vitorioso sobre reis poderosos e grandes nações; o mesmo aconteceu com Cristo pelos efeitos de sua religião e pela queda daqueles que perseguiram a igreja. Moisés venceu Amaleque erguendo ambas as mãos: Cristo venceu seus inimigos e os nossos quando suas mãos foram pregadas na cruz. Moisés interveio pelos transgressores, fez expiação por eles e interrompeu a ira de Deus; o mesmo fez Cristo.

Moisés ratificou a aliança entre Deus e o povo, aspergindo-os com sangue; o mesmo fez Cristo com seu próprio sangue. Moisés desejava morrer pelo povo e orou para que Deus o perdoasse ou o apagasse de seu livro: Cristo fez mais, ele morreu pelos pecadores. Moisés instituiu a páscoa, quando um cordeiro era sacrificado sem nenhum osso quebrado, e cujo sangue protegia o povo da destruição: Cristo era aquele cordeiro pascal.

Moisés levantou a serpente, para que os que olhassem para ela fossem curados de suas feridas mortais: Cristo era aquela serpente. Todo o afeto de Moisés para com o povo, todos os seus cuidados e labutas por conta deles foram recompensados ​​por eles com ingratidão, murmuração e rebelião; o mesmo retorno que os judeus deram a Cristo por todos os seus benefícios. Moisés foi mal usado por sua própria família, seu irmão e sua irmã se rebelaram contra ele; houve um tempo em que os próprios irmãos de Cristo não acreditavam nele.

Moisés teve uma geração muito má e perversa comprometida com seu cuidado e conduta; e para capacitá-lo a governá-los, poderes miraculosos foram dados a ele, e ele se esforçou ao máximo para tornar o povo obediente a Deus e salvá-lo da ruína, mas em vão; no espaço de quarenta anos, todos caíram no deserto, exceto dois. Cristo também foi dado a uma geração não menos ímpia e perversa, suas instruções e seus milagres se perderam; e mais ou menos no mesmo espaço de tempo, depois que o rejeitaram, foram destruídos.

Moisés foi muito manso acima de todos os homens que existiram na face da Terra; assim era Cristo. O povo não poderia entrar na terra da promessa, até que Moisés estivesse morto; pela morte de Cristo, o reino dos céus é aberto a todos os crentes. Na morte de Moisés e Cristo, também há uma semelhança de algumas circunstâncias. Moisés morreu, em certo sentido, pelas iniqüidades do povo; foi a rebelião deles que causou isso, que atraiu o desagrado de Deus sobre eles e sobre ele.

Moisés subiu, à vista do povo, ao topo do monte Nebo, e ali morreu, quando estava em perfeito vigor, quando seus olhos não estavam turvos, nem sua força natural diminuiu. Cristo sofreu pelos pecados dos homens e foi conduzido, na presença do povo, ao monte Calvário, onde morreu na flor de sua idade e quando estava em plena força natural. Nem Moisés nem Cristo, pelo que podemos coletar da história sagrada, jamais estiveram doentes ou sentiram qualquer deterioração ou enfermidade corporal que os tornasse incapazes para as labutas que enfrentaram; seus sofrimentos eram de outro tipo. Por último, como Moisés, um pouco antes de sua morte, prometeu outro profeta; então, Cristo, outro consolador. ”