Jeremias 33:1-26
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Jeremias 33:3 . Clama a mim, e eu te responderei e te mostrarei coisas grandes e poderosas. Que promessa graciosa em tempo de guerra e cerco e extremidades iminentes. Deus mesmo agora os teria livrado, se eles tivessem se voltado para ele de todo o coração: Jeremias 36:3 .
Mas se a cidade deve cair, o remanescente é consolado com a dupla promessa de um retorno e de glória acima da concepção, tudo que procede de Cristo Jesus, o ramo sempre florescente da casa de Davi.
Jeremias 33:8 . Eu perdoarei todas as suas iniqüidades com as quais eles transgrediram contra mim. A idolatria tem sido seu principal pecado; mas em seu retorno, nenhum ídolo deve existir na terra. A promessa se estende também aos tempos da nova aliança: Jeremias 31:31 .
Jeremias 33:14 . Eis que chegarão os dias em que realizarei o bem que prometi, em toda a sucessão de promessas concernentes ao Salvador. Isaías 9:6 ; Ageu 2:5 .
Jeremias 33:15 . Naquele tempo, farei com que o Ramo de justiça cresça até Davi. O caldeu lê, o Messias, a quem o profeta tinha visto prometido sob a figura de um ramo sempre florescendo com beleza na igreja. Isaías 4:2 ; Isaías 11:1 .
Jeremias 33:16 . Este é o nome com que será chamado: Senhor Justiça Nossa. Os profetas usaram principalmente uma brevidade sagrada ao falar do Messias; e sua brevidade não é obscuridade, mas reverência. O assunto, em relação ao ramo, a pessoa e Davi, é o mesmo que em Jeremias 23:6 : ele é o Salvador de Judá.
Dahler lê como no cap. 23 .; e ele entende que o sentido é o mesmo. Cocceius lê, et hic, qui vocabit illam, Jeová justitia nostra; ou et hoc, quod vocabitur, etc., que é equivalente a, Sião ou Jerusalém deve chamá-lo, ou este que é chamado, o Senhor nossa justiça. As versões antigas, como Dahler, repetem a leitura de Jeremias 23:6 .
Nossos arianos estão aqui novamente trabalhando arduamente. “Ficamos satisfeitos que o texto em Jeremias 23:6 , e aqui, não pretendia expressar a mesma coisa!” Quanto ao trocadilho sobre o afixo, quer hah ela, quer lo ele, visto que o caldeu entende o texto de Cristo, não deveria perturbar o sentido dos antigos.
Todos devem admitir que o gênero em hebraico é freqüentemente alterado; e, por conseqüência, que as versões antigas nos dão o verdadeiro sentido, e para a total confusão de Blaney, que lerá, Jeová o chamará de nossa justiça.
Jeremias 33:17 . Davi nunca vai querer que um homem se sente no trono da casa de Israel. Cristo é aqui entendido, que reina como rei e sacerdote para sempre na igreja. Então Zacarias entendeu esses textos. Lucas 1:68 .
Jeremias 33:24 . As duas famílias que o Senhor escolheu, ele mesmo as rejeitou. המשׁפחות hammishepachoth, que não pode denotar menos do que reinos; por conseqüência, o reino de Judá e o reino de Israel são aqui entendidos. Adivinhar as famílias apenas embaraça as críticas.
REFLEXÕES.
Enquanto os sacerdotes e príncipes de Judá estavam fazendo o mal a Jeremias, ele orava pelo bem deles e estendia os olhos da fé para a glória dos últimos dias. Ao saber que as vilas e palácios foram derrubados para preparar as linhas de guerra e fora da defesa; que os subúrbios se tornaram montes para os motores da Caldéia; e que a glória e a beleza de Judá estavam se apressando em se colocar nas nuvens da desolação e da morte, todas as suas tristezas fluíram novamente, e suas orações ascenderam como uma nuvem ao céu. Tal era a piedade e tais eram os pensamentos de prisão deste homem excelente.
Deus honra os santos que sofrem indignidades por seu nome. Enquanto o profeta estava preso pelo testemunho da verdade, Deus fez daquele lugar a câmara do conselho de sua presença; e como ele não podia dar ao país nenhum conforto até que as abominações fossem purgadas com fogo e espada, o Senhor mais uma vez consolou o profeta com promessas de bem temporal. Ele curaria todas as feridas de Israel, tornaria o cativeiro das duas casas de Israel e Judá, alegraria Jerusalém com a voz da noiva e do noivo, e cercaria as cidades com rebanhos pacíficos e campos sorridentes. Sim, tão grandes devem ser as bênçãos que amedrontam todas as nações que a ouviram. Da mesma forma, depois do dia de Pentecostes, um grande temor caiu sobre todas as almas.
O Messias foi novamente prometido para coroar a glória dos dons temporais. O ramo justo que brota da raiz de Davi não pode ser entendido por Zorobabel além de um elo com a corrente. Este ramo é chamado de Theman JEOVÁ. Gênesis 4:1 . O ramo JEOVÁ. Isaías 4:2 .
O homem, Senhor e Deus. 2 Samuel 7:19 . O homem que é companheiro de Deus. Zacarias 13:7 . E que homem na igreja já foi chamado por esses títulos? Qual dos príncipes hebreus já foi chamado de JEOVÁ, nosso Justo, nossa Justiça? Quem já foi chamado de Messias, o rei justo? E JEOVÁ, em quem devemos nos gloriar? Veja 1 Coríntios 1:30 ; Jeremias 9:23 ; Romanos 14:11 ; Filipenses 2:10 . Synop de Poole. Conseqüentemente, vemos que o Senhor Cristo era a esperança constante de Israel, e que eles fugiram para as promessas de sua vinda quando todas as outras esperanças falharam.
Vemos aqui a imutabilidade das promessas. Os convênios que Deus havia feito com o dia e a noite, e com as estações do ano, eram promessas aos fiéis de que Deus sempre manteria o convênio e a promessa com sua igreja. Então ele disse a Noah. Gênesis 9 . Então ele disse a Isaías 54:10 .
Sim, enquanto um remanescente orante permanecer, Deus nunca os abandonará. E nos casos em que os ímpios são tão multiplicados que a vingança não pode ser retardada, ele marcará aqueles que suspiram pela maldade do lugar. Esta máxima foi surpreendentemente realizada pelo cuidado da providência. Mas para que todos possam assistir, Deus às vezes permite que os justos, por razões especiais, caiam com a multidão. Enquanto isso, sejamos cuidadosos em nos conformar com as condições da aliança de Deus, para que os frutos da justiça aumentem nossa confiança no dia mau.