João 12:1-50

João 12:1 . Seis dias antes da Páscoa. O sábado hebraico era guardado de sol a sol. Encerrado o culto do dia, os judeus se deliciaram com uma boa ceia após a comida leve do dia. Esta, a última semana ou consumação dos labores do Salvador, foi cheia de glória. Todos os dias o encontramos no templo, e dormindo todas as noites em Betânia, exceto na noite da Páscoa.

Assim que o sábado terminou, as pessoas, tendo ouvido falar de sua chegada a Betânia, e brilhando com ardor ao ver o grande Profeta, que havia ressuscitado Lázaro da tumba, saíram para vê-lo; e quando o encontraram montado no jumentinho, não estabeleceram limites para sua alegria, mas o saudaram como o Messias, o Filho de Davi. Mateus 21:9 . Ele teve discussões com os herodianos e os saduceus, e pregou as parábolas da ceia do evangelho e dos lavradores.

Na segunda-feira de manhã, ao voltar, viu uma figueira e procurou fruta, mas não a encontrou; mas desejando dar aos discípulos uma figura do declínio do estado dos judeus, ele sentenciou a árvore a murchar e morrer. Mateus 21:18 ; Marcos 11:12 .

Na terça-feira, ao entrar na cidade, os discípulos lhe mostraram a figueira murcha, da qual ele aproveitou para fortalecer sua fé. Marcos 11:14 . Na mesma noite, ele sentou-se por algum tempo no Monte das Oliveiras e predisse a destruição de Jerusalém; a perseguição aos discípulos, o pecado que encheu a medida dos judeus; a rápida propagação do evangelho naquela geração por todo o mundo romano e sua segunda vinda nas nuvens do céu. Aqui seu trabalho público terminou, pois ele havia purificado seu sangue dos governantes infiéis. Mateus 23 .

A quarta-feira foi gasta no fortalecimento dos discípulos pelas revelações de sua Divindade: João 14:31 .

Na quinta-feira, ele enviou dois de seus discípulos antes dele para preparar e assar a Páscoa. Aqui ele encerrou o dia, até perto da meia-noite, no discurso mais divino sobre o Consolador, e toda a graça e glória de seu futuro advento. Ele então retirou-se para o jardim para atender às demandas da justiça e lutar com os poderes das trevas. Feito isso, ele se entrega como um cordeiro aos tribunais civis e morre em triunfo na cruz. Assim como uma serpente mata mordendo o calcanhar, e muitas vezes é morta pelo homem que fere, também neste conflito o Cordeiro de Deus ferido esmagou os poderes da serpente.

João 12:2 . Lá eles prepararam uma ceia para ele. “Esta ceia foi preparada na casa de Simão, um parente de Lázaro: e era costume entre os judeus, antes da páscoa, fazerem festas maiores do que as ordinárias para seus amigos. Esta ceia era diferente da mencionada em Mateus 26:6 , e Marcos 14:3 , porque foi na casa de Simão o leproso.

Aqui Maria unge os pés de Cristo, João 12:3 ; ali uma mulher sem nome, derrama unguento em sua cabeça. Mateus 26:7 . Esta ceia era seis dias antes da páscoa, João 12:1 ; eram apenas dois.

Mateus 26:2 ; Marcos 14:1 . E se as ceias não eram as mesmas, a Maria que ungiu os pés de Cristo aqui, e a mulher que ungiu a cabeça dele ali, não eram as mesmas. ” WELLS.

João 12:20 . Havia certos gregos entre eles. Dr. Hammond pensa, esses gregos eram prosélitos do portão, pelo menos, que adoravam o Deus dos judeus, como Criador do céu e da terra. Assim foram Cornelius e o tesoureiro da rainha Candace; pois essas pessoas costumavam adorar a Deus na corte dos gentios, e também oferecer sacrifícios a ele.

Que tal aconteceu na época de Salomão, e viria depois, aprendemos com sua petição, para que fossem ouvidas as orações que fizeram em seu templo. 1 Reis 8:41 . Que eles ofereceram holocaustos aparece de Josefo; pois quando Eleazar, o zelote, persuadiu os sacerdotes a não receberem a dádiva ou oferta de nenhum gentio, isso, diz ele, foi contrário ao antigo costume dos judeus; pois os sacerdotes produziram testemunhas, as mais tenazes de seus direitos, depondo que todos os seus ancestrais recebessem os sacrifícios de outras nações, e consideravam um absurdo que os judeus apenas os excluíssem de adorar e sacrificar a seu Deus.

João 12:24 . Exceto que um grão de trigo cai no chão e morre. Nosso bendito Salvador aqui arma seus discípulos contra o escândalo da cruz, mostrando-lhes o grande benefício que resultaria em sua morte para toda a humanidade. “A menos que o grão de trigo caia na terra e morra, fica sozinho”; isto é, como o milho não semeado, alojado no celeiro ou armazenado em uma câmara, nunca se multiplica nem aumenta; mas semeie-o no campo e enterre-o na terra, e ele se multiplica e aumenta, e produz uma safra abundante.

Portanto, se Cristo não tivesse morrido, ele permaneceria o que era, o eterno Filho de Deus, mas não tinha igreja no mundo; ao passo que sua morte e sofrimentos o fizeram frutificar e produzir um aumento abundante, tanto de exaltação para si mesmo quanto de salvação para seu povo. Nosso Salvador tratou abertamente com seus seguidores: ele não os enganou com uma vã esperança e expectativa de felicidade temporal, mas disse-lhes claramente que todos os que serão seus discípulos devem preparar-se para os sofrimentos.

Não devem pensar que sua vida temporal é cara demais para renunciar a ele por amor a ele, quando ele os chama para isso, sendo esta a maneira mais segura de assegurar a si mesmos a vida eterna. “Quem ama a sua vida perdê-la-á, mas quem neste mundo odeia a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna.” Aprenda, portanto, que o caminho mais seguro para alcançar a vida eterna é alegremente sacrificar nossa vida temporal, quando a glória de Cristo e a honra da religião o exigem de nossas mãos. BURKITT.

João 12:28 . Pai, glorifica o teu nome. Esta é a grande petição pela vitória na luta. Então veio uma voz do céu: Eu já a glorifiquei e a glorificarei novamente. Esta é a terceira voz que veio da glória excelente. Mateus 3:17 ; Mateus 17:1 . Esta é a certeza de que Deus glorificaria o Salvador pela vitória e por sua ressurreição e ascensão ao céu. Esta oração também estende a glória a cada santo na hora da morte.

João 12:34 . Temos ouvido da lei que Cristo permanece para sempre. A lei e os profetas realmente proclamaram esta grande verdade, embora os judeus incrédulos agora insistissem nisso como uma objeção à doutrina de nosso Senhor. A promessa a Davi foi: Estabelecerei para sempre a tua semente e edificarei o teu trono por todas as gerações, Salmos 89:4 .

Do aumento de seu governo e paz não haverá fim; será estabelecido com julgamento e justiça de agora em diante para sempre. Isaías 9:7 . Tu és um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. Salmos 110:4 .

Mas quando Moisés foi lido, o véu estava sobre seus corações; eles não compreenderam que Cristo teria um reino espiritual, que duraria para sempre, mas imaginaram afetuosamente que seu reino seria deste mundo. Seu argumento, se é que pode ser chamado, equivalia a isto: Foi predito sob a lei que Cristo, ou o Messias, "permanece para sempre"; mas tu dizes: “o Filho do homem deve ser levantado” e morrer.

Como então você pode ser o Messias prometido? A resposta é: em seu estado de humilhação até a morte, ele foi levantado; mas em seu estado de exaltação ele permanece para sempre. Cristo sendo levantado pela morte, e sua permanência para sempre, são perfeitamente consistentes. Ambas são verdadeiras a respeito dele, um em seu estado de humilhação, o outro em seu estado de exaltação.

João 12:38 . Que a palavra de Isaías seja cumprida. A palavra ινα hina, aqui traduzida assim, não denota a causa, mas o evento. O significado então deste lugar é, assim caiu, ou então aconteceu, que a palavra do profeta foi cumprida. Deus não deseja o mal; nem ele, por seus profetas, prediz isso, que pode acontecer; mas visto que as más disposições dos homens farão com que isso aconteça, ele prediz isso por seus profetas, e sabe como tirar o bem disso.

A profecia, portanto, não é a causa do evento; mas o evento correspondente mostra a exatidão e verdade da profecia. A mesma palavra ( que ) também denota não a causa final, mas o evento, como em Salmos 50:4 ; 1 Coríntios 11:19 , e em muitos outros lugares.

Mas porque essas e as seguintes palavras parecem conter uma doutrina muito estranha e desconfortável, a saber, que a incredulidade, mesmo do próprio povo de Deus, deve ser resolvida, não na perversidade de suas vontades, ou na má disposição de seus corações, mas nas predições divinas, ou em uma cegueira judicial e obduração forjada sobre eles por uma agência estrangeira, que torna impossível para eles acreditarem, que as seguintes coisas sejam observadas.

Que nosso bendito Senhor, nos versos precedentes imediatos, exorta apaixonadamente essas mesmas pessoas a crer e andar de acordo com a luz, uma certa evidência que nosso Senhor conhecia bem que seu Pai não tinha, por nenhuma de suas ações ou predições, tornado impossível para eles acreditarem nele, ou andarem de acordo com sua direção. Pois se Deus tivesse cegado seus olhos a ponto de não poderem ver a luz, ou endurecido seus corações que não pudessem abraçá-la, Cristo não os teria seriamente exortado a crer ou a andar de acordo com ela; e isso de forma eficaz, para que “se tornem filhos da luz.

“Toda exortação para fazer algo que sabemos ser impossível é totalmente vã e fútil; e aquele que parece desejoso de que façamos o que ele sabe que não podemos, deve nos iludir. Se ele também sabe que Deus, por alguma ação anterior, tornou a coisa impossível de ser feita, também deve ser uma exortação repugnante à vontade de Deus. Agora, é blasfêmia dizer que as exortações do Filho de Deus foram vãs, ilusórias ou contrárias à vontade de seu pai.

Além disso, nosso Salvador sabia que os judeus eram capazes de misericórdia e salvação por ele; pois ele diz expressamente, Deus o enviou ao mundo, “para que o mundo por ele fosse salvo:” João 3:17 . Ele também faz esta declaração: “Estas coisas vos digo para que sejais salvos:” João 5:34 .

Esse apelo também vai direto ao ponto: "Quantas vezes eu vos teria ajuntado, e não quisestes" Não quereis vir a mim para terdes vida. " João 5:40 ; Lucas 13:34 .

João 12:41 . Isaías viu a sua glória e falou dele. A glória do Senhor Cristo, e não como alguns socinianos afirmam, a glória de Deus Pai. As palavras, sua glória, e ele falou dele, contêm dois pronomes que não estão no texto do profeta, mas somente do evangelista; e assim deve ser referido àquele de quem o evangelista está falando, ou seja, àquele que havia feito tantos milagres entre eles; àquele em quem não creram, e em quem não podiam crer: João 12:37 ; João 12:39 .

Se essas palavras, “Estas coisas disse Isaías quando viu sua glória”, não devem ser entendidas por Cristo, que uso têm ou a que propósito servem aqui. Não há necessidade de nos dizer que Isaías viu a glória de Deus Pai, ou falou dele. As palavras do apóstolo evidentemente se relacionam com ambas as passagens produzidas em Isaías, porque ele não diz isso, mas essas coisas dizem Isaías.

É manifesto pelo apóstolo Paulo citando essas palavras em Romanos 10:16 , e aplicando-as aos tempos do evangelho, que o primeiro testemunho se refere a eles; e do conteúdo de todo o capítulo cinquenta e três de Isaías, que eles se relacionam com os sofrimentos de Cristo e sua glória futura. Certamente, as palavras “estas coisas falou Isaías”, devem nos induzir a crer que ele falou também na outra passagem citada por ele, da glória da mesma pessoa.

Schlictingius, portanto, responde que o profeta, ao ver a glória de Deus, é dito ver a glória de Cristo, que deveria encher toda a terra; pois então a terra se encheu de sua glória, quando Deus por ele fez suas obras admiráveis; quando o ressuscitou dos mortos e o colocou à sua direita, sujeitando todas as coisas aos seus pés. Quando Isaías no espírito viu sua glória, João corretamente viu a glória de Cristo; a glória de Deus e de Cristo sendo tão inseparavelmente conectada, como meio para o fim, que a glória de Cristo tende diretamente para a glória de Deus Pai.

Contra essa evasão, é observável que o profeta, no cap. 53., se ele fala em toda a glória de qualquer pessoa, como de fato ele faz em João 12:10 , fala de tal pessoa que “derramou a sua alma na morte, e foi contada com os transgressores, e nua o pecado de muitos ”, palavras que não podem se referir de forma alguma a Deus Pai.

Novamente, no capítulo sexto ele fala de alguém a quem ele então viu, “assentado sobre um trono alto e elevado, e cuja cauda enchia o templo”: João 12:1 . Aquele a quem os serafins clamavam: Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos, toda a terra está cheia da sua glória: João 12:3 .

Ele, portanto, não fala de nenhuma glória futura, mas da glória que então viu e da qual os serafins cantaram. E quem pode razoavelmente pensar que o profeta deveria clamar, como em João 12:5 , “Ai de mim, pois vi o Rei, o Senhor dos exércitos”, só porque ele teve a visão de um mero homem, que teve ainda nenhum ser.

Vendo o profeta declarou expressamente que era Jeová Zebaoth, o Senhor dos exércitos, o Rei Jeová, cuja glória ele então viu, e de cuja glória os anjos então cantaram, enquanto o evangelista declara expressamente que disse essas coisas quando viu a glória de Cristo; segue-se que Cristo deve ser um com este JEOVÁ.

João 12:42 . Entre os principais governantes, muitos acreditaram nele. Mas eles não o possuíam ou o seguiam por uma profissão aberta, para não perderem sua cadeira no Senado. Na questão, entretanto, eles perderam suas famílias, e tudo o que era caro para eles, sendo queimados raízes e ramos na destruição da cidade. Ao passo que, se tivessem confiado na palavra de Deus, teriam herdado a promessa feita aos recabitas.

Jeremias 35:19 ; Marcos 8:34 . Eles também teriam sido homenageados como confessores na igreja cristã.