Mateus 22:1-46

Mateus 22:2 . O reino dos céus é como um certo rei que fez um casamento para seu filho. O casamento do herdeiro aparente, dando estabilidade ao trono, proteção ao súdito e glória ao império, é um evento muito auspicioso e reivindica os interesses mais vivos da nação. Quanto mais então, quando os pecadores são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. Que emblemas mais felizes a sabedoria poderia criar para atrair a humanidade à devoção e alegria, do que as figuras empregadas nesta parábola?

Mateus 22:3 . Ele enviou seus servos para chamar os convidados. Os judeus e prosélitos apenas, a quem foram confiados os oráculos de Deus. Esses são chamados de “filhos do reino”. Mateus 8:12 . Mas eles não quiseram vir, mas trataram o convite com desprezo.

Mateus 22:4 . Ele enviou outros servos. Depois de sua ascensão, ele lhes deu uma nova comissão, com novos poderes de contestação e súplica, para argumentar com eles sobre a grandeza dos preparativos, a riqueza da festa e as consequências de insultar seu rei. “Deus não poupou seu próprio Filho.” Mas eles fizeram pouco caso e seguiram seus hábitos de lavoura e mercadorias. Para eles, a terra era mais do que o céu.

Mateus 22:7 . Ele enviou seus exércitos e destruiu aqueles assassinos, e queimou sua cidade. Isso é o que o profeta Malaquias havia predito: cap. Mateus 4:1 . Enquanto os judeus tinham o poder, eles mataram e destruíram a igreja, e por toda parte incitaram os gentios a persegui-los.

Por fim, a longanimidade de Deus explodiu em vingança sobre eles. Ele enviou os exércitos romanos no ano setenta, para destruir os rebeldes com a fome, com a peste e a espada. Josefo afirma que nessas guerras morreram mil e cem mil. Guerras dos judeus, livro 7.

Mateus 22:8 . Aqueles que foram convidados não eram dignos. São Paulo traz a mesma acusação contra os judeus. “Vendo que vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios”, que estão espalhados nas trevas e no erro, como errantes nos caminhos elevados.

Mateus 22:12 . Não ter uma vestimenta de casamento. Uma consciência purificada do pecado, a caridade divina santificando o coração e todos os frutos da justiça pela fé; em uma palavra, santidade de coração e vida.

Mateus 22:14 . Muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Essas palavras são um adágio judaico, obviamente tirado do oitavo capítulo do segundo livro de Esdras. “Muitos são criados, mas poucos serão salvos.” Eles importam que a porta da vida é estreita e que poucos a encontram. Ninguém, diz Erasmo, é escolhido a não ser aqueles que obedecem ao chamado até o fim. Agora, essas palavras não devem ser tomadas em um sentido errado, porque na parábola, Deus em grande misericórdia convida tanto judeus quanto gentios.

Também porque está zangado com eles por não terem vindo; e porque ele diz que eles não são dignos e não provarão da sua ceia. Aqui estavam ambos os alimentos, os recursos e a boa vontade do rei: portanto, Deus muito justamente atribui a causa da destruição inteiramente a eles.

Mateus 22:16 . Com os herodianos. Dos herodianos, temos vários relatos. Em Jerusalém, grande conflito e emulação subsistiram entre o colégio de Shammai e o de Hilel. Quando Herodes subiu ao trono, ele foi violentamente combatido pelos judeus. Mas Manahem, um chefe do sinédrio ou conselho, com oitenta homens em armas, entrou no palácio para a defesa de Herodes; e todo o grupo real era daí chamado de herodianos.

Em seu credo, eles diferiam pouco dos saduceus. Tertuliano afirma que esta facção da corte foi tão longe a ponto de afirmar que Herodes era o Cristo. A história dos sete irmãos foi retirada do Talmud; provavelmente uma daquelas que São Paulo chama de "fábulas de velhinhas". Veja Mateus 3:7 .

Mateus 22:23 . Os saduceus dizem que não há ressurreição. Os rabinos afirmaram um estado futuro a partir das palavras de Moisés em Números 15:31 ; Deuteronômio 30:16 . Essa alma será totalmente cortada; sua iniqüidade estará sobre ele. A resposta de nosso Salvador a respeito de Abraão, Isaque e Jacó é ainda mais forte.

Mateus 22:35 . Então, um advogado fez uma pergunta a ele. Veja em Marcos 12:28 , onde o caso é mais amplamente exposto.

Mateus 22:41 . Enquanto os fariseus estavam reunidos, Jesus perguntou-lhes, no templo publicamente, como Marcos afirma no cap. 12., O que vocês pensam de Cristo? De quem é ele filho? Eles dizem, o filho de Davi. Quanto à linhagem de Cristo desde Abraão e Davi, a ambos os quais o Senhor jurou, Gênesis 12:3 ; Gênesis 22:16 .

2Sa 7: 1; 2 Samuel 7:17 , não há variação de opinião. Isaías 9:6 ; Isaías 55:4 ; Ezequiel 34 .

Mas quanto às profecias de sua geração inefável e inexprimível, como o Filho, a Palavra e a Sabedoria do Pai, Salmos 33:6 ; Salmos 110:1 ; O servo de JEOVÁ para cumprir toda a sua vontade, Isaías 42:1 , Isaías 53:13.

Miquéias 5:2 ; Malaquias 3:1 ; Malaquias 4:2 , e uma nuvem de outras previsões, a teologia rabínica está cheia de trevas e confusão. Os judeus principalmente o esperavam como um príncipe secular, que nunca deveria morrer.

Portanto, era essencial para os judeus saberem que o Messias era também o Adonai de Davi , o Senhor, que se assenta no trono de seu Pai, e sob cujos pés todas as coisas são submetidas. Quão confusos, quão tolos devem parecer todos aqueles doutores doutores, para serem assim cobertos pelo silêncio e pela vergonha diante do povo. Aprendam uma lição, ó ministros cristãos, para ler e estudar as sagradas escrituras que seus ouvintes comuns nunca podem envergonhá-los, fazendo uma pergunta bíblica justa que você não pode responder. Deixe a palavra de Deus habitar em você ricamente em toda a sabedoria e ser o seu estudo matinal até o fim da vida.

REFLEXÕES.

As multidões correm para as festas, aglomeram-se nos salões para jantar, e especialmente as festas reais não têm falta de convidados. Mas, desde a tão esperada festa do evangelho, todos os convidados recuam; e quando pressionados muito perto, eles matam os homens que buscam seriamente sua salvação. Certamente há uma inimizade no coração que deve ser expulsa, ou destruirá a alma para sempre nas regiões das trevas.

Os santos profetas haviam uniformemente representado a glória do reinado do Messias sob a idéia de um reino universal e florescente. Os fariseus, fazendo de um Messias temporal sua vã esperança, desprezaram o reino emergente que já havia chegado. A parábola extraordinariamente rica e interessante contida neste capítulo pretende nos dar uma idéia do esplendor deste reino, pela figura suntuosa que emprega, de um monarca oriental proporcionando uma ceia no casamento de seu filho, o herdeiro de seu trono .

Despojando o sujeito de sua forma parabólica, podemos entender o rei como denotando o Pai divino. Pelo Filho, e seu casamento, entendemos Jesus Cristo, e seu casamento com a igreja, confirmando a nova aliança com cada crente. Na hora da ceia (e na zona tórrida as festas são à noite, quando o calor solar cessa) entendemos o início da dispensação do evangelho.

Pela sucessão de servos que o rei enviou, aprendemos a grande indulgência que a providência estendeu aos judeus. Em suma, toda a parábola é uma cópia impressionante da conduta da providência para com o antigo povo de Deus.

Também aprendemos que a religião pura consiste na união familiar e na amizade com Deus. Os crentes são convidados e amigos do rei; sim, toda a igreja é chamada de esposa do Cordeiro e a noiva que se aprontou. A religião pura proporciona à alma um banquete real de prazer intelectual e de paz, retidão e alegria indescritíveis. Deus não poupou custos para tornar o festival digno de anjos e santos.

No entanto, existe no homem uma terrível disposição de recusar as aberturas da graça. Os judeus não viriam quando convidados. Esse ainda é o coração do homem; a descrença fez de todos nós irmãos, e contamos com aqueles inimigos que querem nos perturbar em nossos pecados.

Deus é muito tolerante e indulgente com os homens ingratos. Ele enviou outros servos; e a mudança de embaixadores, quando o primeiro não foi bem-sucedido, é a mais alta marca de respeito que um tribunal pode prestar a outro. Deus se dirige repetidas vezes ao homem revoltado, e não deixa nada por dizer que possa ganhar seu julgamento ou interessar seu coração. Ele assume todo caráter de compaixão paternal e se dirige ternamente ao coração, a fim de torná-lo terno. Diz aos convidados: eis que preparei o meu jantar; meus bois e meus cevados são mortos.

Negligência e desculpas com respeito à salvação são as maiores provocações ao céu. Eles fizeram pouco caso e seguiram seu caminho, um para sua fazenda e outro para sua mercadoria. Essa conduta insolentemente diz a Deus: 'Meus pecados não têm importância e o teu evangelho não tem valor. Minha fazenda é mais do que teu reino; e quanto à tua raiva, não me preocupa a mínima. ' Não, isso não é tudo; onde falta reverência, a inimizade predomina no coração. O remanescente pegou os apóstolos de Cristo e os tratou com maldade, e os matou.

A vingança recua sobre o culpado. Existem tronos no céu aos quais os oprimidos podem apelar. O amor de Deus queimou até a ira, e ele enviou os romanos, que pela guerra, e pestilência e fome, venceram e queimaram a cidade. E os julgamentos de Deus sobre os judeus são apenas amostras da vingança que aguarda todos os homens ímpios.

A rejeição dos judeus foi a eleição dos gentios. Deus enviou seus servos aos pobres, aos mendigos nas ruas e aos estranhos nas estradas. Foi assim que multidões de todas as nações se voltaram para Deus e receberam a verdade como ela é em Jesus.

Deus separará os hipócritas de seus amigos. Ele encontrou entre seus convidados um homem desprovido de uma vestimenta nupcial: as vestes nos dias de alegria eram usadas universalmente no oriente. Mas o que devemos entender por vestimenta nupcial? Resposta: sendo vestido com o Espírito e adornado com todos os adornos de Cristo. Esta é a vestimenta branca que só pode ser comprada de Cristo. Agora, vir despreparado era insultar o rei, que era o monarca de seus súditos, e trazer vingança sobre o intruso. Foi também um insulto aos convidados, todos vestidos com vestes de alegria nupcial. A justiça de Deus pela fé é o deleite de toda a igreja.

O Ser supremo também pode ter feito essa pergunta a um suicídio frenético . Amigo, como viste aqui? Quem mandou te chamar? Tua obra não foi feita: e como te atreves a tornar-te o árbitro de uma vida que não deste? Por que recuaste covardemente diante dos males da vida ou das carrancas dos homens? E devo acrescentar aqui que nosso Richard Baxter e John Claude de Paris discutiram essa parábola com mais habilidade em cinco sermões cada. Ambos são peças acabadas e cheios de argumentos.