1 João 3:9

Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele: e ele não pode pecar, porque é nascido de Deus

O usurpador deposto e o conquistador vencido

I. A importante doutrina aqui afirmada. “Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado.”

1. Esta doutrina está implícita em todos os preceitos da lei de Deus, sejam eles relacionados aos males proibidos ou aos deveres impostos.

2. Esta doutrina está implícita em todas as injunções do Novo Testamento, que são expressamente prescritas para aqueles que professam a religião de Cristo.

3. Esta doutrina está implícita em todas as Escrituras que falam da santidade como privilégio do povo de Deus e como indispensável a todos os homens.

4. Esta doutrina é, se possível, ainda mais clara considerando o que as Escrituras dizem a respeito daqueles que vivem na prática do pecado.

II. O argumento pelo qual esta doutrina é estabelecida. “Porque a sua semente permanece nele, e ele não pode pecar: porque é nascido de Deus.”

1. A prática do pecado é contrária à natureza do homem que é nascido de Deus.

2. A prática do pecado é contrária ao impulso daquele princípio divino que está depositado no coração do homem que é nascido de Deus.

Aprendemos com este assunto -

1. Qual é a natureza da verdadeira religião.

2. Qual é a conduta infalível de todos aqueles que são verdadeiramente religiões.

3. Qual é a lamentável condição de todos os que vivem na prática do pecado. ( W. Lupton. )

Filiação exclusiva do pecado

I. A mudança, ou a obra da graça no pecador.

1. “Nascido de Deus.” (Ver João 1:12 ) Assim como a água não pode subir acima de sua fonte, nenhuma mudança no homem pode ser melhor ou maior do que sua causa. Se veio da carne, deve ser assim, terrestre e pecaminoso. Quando vem do Espírito, então deve ser como Ele, espiritual, santo e celestial.

2. "Sua semente permanece nele." É irrelevante se “sua” semente é entendida por Deus ou pelo crente. É aquela semente que Deus plantou em seu coração. É Deus como o autor disso. É o crente como sujeito disso. Como este valor é calculado para complementar e ilustrar o anterior. Primeiro, o pecador nasce de Deus por meio da verdade. Ele não mais ignora o pecado, mas é ensinado a conhecer sua vileza e consequências malignas.

Ele não é mais ignorante de si mesmo, mas foi iluminado para ver a depravação de seu coração. Em segundo lugar, é da mesma forma que a vida de fé e santidade assim iniciada é mantida nele. A ideia é especialmente observada no texto, "Sua semente permanece Nele." É imperecível em sua própria natureza. A verdade sempre permanece a mesma. O crente sempre vê o pecado como o viu no início, vil e destruidor.

Ele sempre se vê como se via no início, exposto à ruína se se permitir isso. Ele sempre vê o Salvador tão gracioso e glorioso como Ele apareceu no início. Suas reivindicações não diminuem em sua visão, nem ele nunca encontra razão para mudar suas conclusões a respeito deste mundo e do próximo, tempo e eternidade.

II. Os efeitos que são declarados como resultado dela. "Ele não comete pecado e não pode pecar." Como duas figuras foram usadas para descrever a mudança, há duas afirmações para declarar os resultados. Um é a afirmação de um fato e o outro é um argumento para explicá-lo e confirmá-lo.

1. O fato - “Ele não comete pecado”. Observe-se que isso é dito de todo homem convertido. “Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado.” Ele não peca consciente, intencional e habitualmente. Dizemos de um homem versado em literatura: ele é erudito, embora ignore muitas coisas. Da mesma maneira, falamos de homens e dizemos que eles são fortes, embora em alguns aspectos possam ser fracos. Nós os julgamos por aquilo que é proeminente e supremo neles.

2. A segunda expressão, explicativa e confirmatória deste fato, é ainda mais forte: “Ele não pode pecar, porque o laço nasce de Deus”. Viver em pecado é contrário à nova natureza da qual ele foi feito participante. A natureza não pode e não peca. Se ele não tivesse outra natureza, ele nunca pecaria. E há muitas razões pelas quais ele não pode.

(1) É contrário às suas opiniões. Ele vê o pecado como o maior de todos os males e a santidade o maior de todos os males.

(2) É contrário aos seus gostos; ele não gosta do pecado e ama a santidade.

(3) É contrário aos seus propósitos mais determinados. A linguagem de Davi não é estranha para ele ( Salmos 17:3 ). Não seria razoável supor que tal homem pudesse viver em pecado.

(4) É contrário aos seus hábitos. Ele serviu a Deus e descobriu que Seu serviço era liberdade.

(5) É contrário aos seus interesses. Ele sabe que "a piedade para todas as coisas é proveitosa, tendo a promessa da vida que agora existe e da que será cônica." Ele não é o tolo de "pecar contra sua própria alma." ( J. Morgan, DD )

Pecados do regenerado

Várias exposições são dadas sobre isso.

1. Ele não deve gerar. Na verdade, às vezes não pode ser tomado como não deveria ( Atos 4:20 ). Mas este não é o significado de não posso, não devemos; pois um homem não regenerado não deve pecar mais do que um homem regenerado. Mas o apóstolo atribui aqui algo peculiar ao regenerado, confundindo a razão, “porque ele é nascido de Deus”.

2. Ele não pode pecar tão facilmente. Ele pode pecar facilmente em relação à fragilidade da carne, mas não tão facilmente em relação à permanência da semente nele, o que o ajuda a evitar o pecado. A graça sendo um hábito Divino, tem a natureza de um hábito, que é inclinar a pessoa a atos próprios a esse hábito e facilitar esses atos, como um homem que tem o hábito de uma arte ou ofício pode com mais facilidade trabalhar nisso do que qualquer outro.

3. Ele não pode pecar, pois ele é regenerado. Um homem gracioso, como um homem gracioso, não pode pecar; pois a graça, sendo um bom hábito, não é capaz de produzir atos contrários à sua natureza. O pecado em um homem regenerado não procede de sua graça, mas de sua corrupção.

4. Ele não pode pecar enquanto ele for regenerado, enquanto a semente permanecer nele, enquanto ele seguir os movimentos do Espírito “vara graça, que são capazes de superar os movimentos da concupiscência, mas ele pode desistir a graça: como uma torre inexpugnável não pode ser tomada enquanto for defendida por aqueles que estão dentro, mas eles podem atirar suas armas e entregá-la.

O pecado pode ser considerado de duas maneiras, a saber, como -

1. O ato do pecado. Assim, um crente peca.

2. O hábito do pecado, ou costume nele, quando um homem corre para o pecado livremente, voluntariamente e não se desagrada com isso.

Assim, um crente não comete pecado. Sendo filho de Deus, ele não pode ser servo do pecado; ele não pode pecar de maneira tão absoluta como um dos filhos do diabo, alguém nascido do diabo. Doutrina: Há uma grande diferença entre o pecado de um homem regenerado e um homem natural. Um homem regenerado não comete nem pode cometer pecado da mesma maneira que um homem não regenerado. O sentido desse “não pode” devo estabelecer em várias proposições.

1. Não se refere exclusivamente a pecados menores ou pecados de enfermidade.

2. Um homem regenerado não pode viver na prática costumeira de qualquer pecado conhecido, seja de omissão ou comissão.

(1) Não em constante omissão de deveres conhecidos.

(2) Não em uma comissão costumeira de qualquer pecado conhecido.

Devo confirmar isso por algumas razões, porque dessa proposição depende tudo o que se segue.

1. A regeneração não dá a um homem dispensa da lei de Deus.

2. Não é para honra de Deus sofrer um costume e uma conduta de pecado em um homem renovado.

3. É contra a natureza da aliança. Na aliança, devemos aceitar Deus como nosso Deus, ou seja, para nosso bem principal e último fim.

4. É contra a natureza de nosso primeiro arrependimento e conversão a Deus. O verdadeiro arrependimento é “quebrar a iniqüidade pela justiça” ( Daniel 4:27 ).

5. É contra a natureza da graça habitual, que é o princípio e a forma de nossa regeneração.

6. Um homem regenerado não pode ter uma resolução fixa de andar nesse caminho de pecado, fossem os impedimentos removidos.

7. Um homem regenerado não pode andar de um modo duvidoso para ele, sem indagar se é um caminho de pecado ou um caminho de dever, e sem admitir repreensões e admoestações, de acordo com suas circunstâncias.

8. Um homem regenerado não pode ter um amor estabelecido e deliberado por qualquer ato de pecado, embora ele possa cair nele.

9. Um homem regenerado não pode cometer nenhum pecado com um consentimento total e inclinação de vontade. ( S. Charnock. )

Os pecados do regenerado

O apóstolo, tendo exortado os santos a quem escreveu no capítulo anterior a permanecer em Cristo e praticar a justiça (versos 28, 29), segue esta exortação com vários argumentos de que um verdadeiro cristão não está apenas obrigado a fazê-lo, mas que ele realmente faz isso.

1. Da esperança que tem por objeto a felicidade eterna ( 1 João 3:2 ). Onde esta esperança está verdadeiramente fundada, ela nos inflamará com um desejo de santidade.

2. Da contrariedade do pecado à lei de Deus. O cristão que é guiado por esta lei não a transgredirá.

3. Desde o fim da vinda de Cristo, que era para tirar o pecado ( 1 João 3:5 ).

4. Da comunhão que têm com Cristo; permanecendo Nele.

5. Do primeiro autor do pecado, o diabo; aquele que peca tem comunhão com o diabo ( 1 João 3:8 ), assim como aquele que pratica a justiça tem comunhão com Cristo.

6. Da nova natureza do cristão, que o impede de pecar ( 1 João 3:9 ). ( Bp. Hackett. )

“Não pode pecar”

Ele não pode pecar mais do que uma boa mãe pode matar seu filho. Ela poderia ser capaz de matar a criança de mil maneiras, mas seu coração iria proibir isso e tornaria a impossibilidade absoluta. ( JB Figgis, MA )

“Não pode pecar”

As idéias de filiação divina e pecado são mutuamente exclusivas. Enquanto o relacionamento com Deus for real, os atos pecaminosos são apenas acidentes; eles não tocam a essência do ser do homem. A impossibilidade de pecar em tal caso reside na natureza moral das coisas. ( Bp. Westcott. )

"Não pode"

Alguns de vocês são homens de negócios. Entro na sua loja ou armazém e pergunto o preço de um determinado artigo. Você diz que é muito. Eu ofereço a você metade ou dois terços do que você disse é o preço. Você diz: “Eu não agüento”. Agora, por que você não pode aceitar o que eu lhe ofereço? Não é a falta de liberdade em sua vontade decidir aceitar minha proposta; nem é a falta de força física em seu braço para aceitar minha oferta.

Você tem tanto um como o outro, e ainda assim repete sua declaração anterior: “Eu não agüento”; e você fala verdadeiramente. Você não pode agüentar, porque seria injusto, porque tenderia a arruinar o seu negócio e a reduzir você e sua família à mendicância. Você não pode aceitar isso de forma consistente com sua segurança e felicidade. Da mesma forma, aquele que é nascido de Deus não pode cometer pecado consistente com seu bem-estar. Seria rebelião contra Deus e traria prejuízo, senão ruína, sobre sua alma. ( J. Seymour. )

As falhas dos Cristãos

Com uma visão verdadeira do caso, o curioso Thomas Fuller alega que "as falhas dos cristãos estão mais nos galhos e nas folhas do que nas raízes de suas atuações".

Pecado natural para a natureza regenerada

“Seria”, diz Thomas Manton, “monstruoso se os ovos de uma criatura gerassem uma ninhada de outro tipo, se um corvo ou uma pipa viesse do ovo de uma galinha. É uma produção tão antinatural para uma nova criatura pecar. ” Cada criatura produz segundo sua própria espécie. Do ninho de uma pomba, esperamos que apenas as pombas voem. A vida celestial gera pássaros do paraíso, como pensamentos, desejos e atos sagrados; e não pode produzir pássaros impuros como a luxúria, a inveja e a malícia. A vida de Deus infundida na regeneração é tão pura quanto o Senhor por quem foi gerada, e nunca pode ser de outra forma. ( CH Spurgeon. )