Efésios 5:20

Dando graças sempre por todas as coisas a Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.

Agradecimento a deus

I. O dever aqui prescrito é agradecer. A gratidão é o sentimento de favores recebidos de, e de obrigações devidas a, um benfeitor, que nos dispõe a fazer reconhecimentos e devoluções adequados.

1. Um coração agradecido retém a impressão de misericórdias passadas.

2. A gratidão vê um valor real nas bênçãos de Deus.

3. O sentimento de nossa indignidade entra na essência da gratidão.

4. No exercício da gratidão, devemos melhorar os favores de Deus para os fins para os quais Ele os concede.

5. A gratidão tem prazer em expressar seus sentimentos e sentimentos.

6. A gratidão estuda um retorno adequado. A bondade de Deus deve nos levar ao arrependimento. Quando o favor nos é mostrado, devemos aprender a justiça. Suas misericórdias devem nos persuadir a nos apresentar a Ele como sacrifícios vivos. Seu amor desinteressado deve despertar em nós sentimentos de benevolência para com nossos semelhantes.

II. Considere o caráter daquele Ser a quem nossos agradecimentos devem ser dirigidos de maneira suprema. Deus é o Pai do universo e o Doador de todas as bênçãos que recebemos e que vemos ao nosso redor.

1. A Ele devemos dar graças; porque todas as coisas são dele.

2. A Ele devemos dar graças; pois Ele nos deu todas as coisas ricamente para desfrutarmos.

3. A Ele devemos dar graças; pois sua bondade é gratuita e desinteressada.

III. Devemos sempre dar graças a Deus.

1. Devemos ter sempre o hábito da gratidão e estar prontos para a ação de graças real, sempre que a providência nos chamar a isso.

2. A ação de graças deve encontrar um lugar em todas as nossas declarações declaradas a Deus.

3. Todos os favores especiais devem ser observados e reconhecidos distintamente.

4. Devemos ser gratos em todas as condições.

5. Nunca devemos deixar de agradecer.

4. Os assuntos pelos quais devemos agradecer. "Todas as coisas." Bênçãos pessoais. Os benefícios da sociedade civil, privilégios religiosos.

V. O meio de nosso acesso a Deus neste dever - “O nome de Jesus Cristo”. Deus não confia em Seus santos; os céus não estão limpos aos Seus olhos. Quanto menos homem isso é um verme; homem que é pecador! Não somos dignos de falar com Ele em louvor pelos benefícios que recebemos; muito menos pedir a Ele mais benefícios; muito menos para receber os benefícios que pedimos. Somos, portanto, orientados não apenas a orar, mas também a dar graças em nome de Cristo. ( J. Lathrop, DD )

O dever e o escopo da ação de graças

Existem poucos deveres que a Bíblia prescreve em termos de um requisito tão grande como o dever de agradecimento. Deve ser verdade que para o cristão as causas da alegria sempre excedem as causas da melancolia; de modo que, nos tempos mais sombrios e adversos, o cristão tem mais motivos para se alegrar do que para ficar abatido. Em primeiro lugar, examinaremos nosso texto como um dever de ação de graças; em segundo lugar, ao propor “todas as coisas”, sem exceção alguma, como o assunto daquela ação de graças; “Dando sempre graças por todas as coisas a Deus e ao Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.”

I. Ora, não pode ser necessário que falemos longamente sobre o dever de provocar. Parece ter sido determinado em todas as épocas e por todas as nações que a ingratidão é uma coisa tão execrável, que ignorar os benefícios demonstra uma indignidade que desqualifica para todas as relações da vida. No entanto, é estranho que tenhamos o espetáculo forçado continuamente sobre nós, de homens que corariam ao serem considerados ingratos para com seus semelhantes, totalmente inconscientes de que devem algo a Deus e intocados pelos inúmeros benefícios que estão recebendo a cada momento. As mãos dele.

Como devemos explicar isso? Pensamos que existem duas razões para este fenômeno. O primeiro é o ateísmo prático que perde de vista uma causa primeira e idolatra as causas secundárias; a segunda é a repugnância que há em nossa natureza pelo próprio ser dependente.

II. Mas o dever de agradecimento será ainda mais evidente quando tivermos que considerar, em segundo lugar, o tema da gratidão. Somos orientados pelo apóstolo a dar “graças por todas as coisas”; e foi fácil, e seria uma ocupação agradável, apresentar a vocês um catálogo longo e amplo de benefícios e convocá-los a cada ato separado de beneficência passando por revisão, para “louvar ao Senhor, porque Sua misericórdia dura para sempre . ”

1. Olhe então, primeiro, para as pequenas misericórdias cotidianas. Se você aplicasse um microscópio a uma misericórdia cotidiana, você poderia descobrir nele, como no átomo ou na gota d'água, a mesma demonstração da presença do Onipotente, como na interposição surpreendente que marcou alguma grande crise em seu vida; e, portanto, você está apenas dando uma prova melancólica da fraqueza e miopia de sua natureza, se você colocar benefícios sob as divisões de grande e pequeno, que você considera qualquer coisa muito trivial para reivindicar o tributo de sua ação de graças.

Custa a Deus (se podemos usar tal expressão) o mesmo trabalho para construir o mundo que o átomo, o mesmo amor para dar o fôlego do momento e o dote do império; e se for pelo amor demonstrado que agradecemos, devemos, portanto, a mesma quantia, quer a instância de misericórdia seja rara e quase inigualável, quer seja de ocorrência diária e mesmo momentânea. Além disso, deve ser evidente, à mínima reflexão, que os benefícios comuns e diários da vida são geralmente os maiores e mais valiosos em sua natureza.

Oh! é um coração frio e murcho que jaz no peito daquele homem, que requer um milagre antes de reconhecer uma misericórdia. A vida é um milagre perpétuo. Mas você deve, espero, estar satisfeito de que deve agradecer a Deus por aquilo que os homens consideram pequenas e diárias misericórdias; você também não deve agradecer a Ele pelo que eles consideram males? Do contrário, você ficaria grato pela comida, mas não pelos remédios. Mas o “agradecer sempre por todas as coisas”, é isso que queremos especialmente chamar a sua atenção.

Comparativamente, não temos medo de que você não dê graças em grandes ocasiões e por misericórdias assinaláveis; o que tememos é o hábito de ignorar as coisas pequenas e cotidianas e não considerá-las motivo de louvor. E então, observe as palavras finais do nosso texto, “em nome de nosso Senhor Jesus Cristo”. Nossas orações e nossos louvores devem ser apresentados em e por meio desse nome prevalecente.

Em si mesmos, eles são fracos e poluídos, mas purificados com Seus méritos, eles se levantam com aceitação e encontram o favor de Deus. O Senhor Jesus Cristo é o nosso argumento ao pedir e deve ser o nosso incentivo ao agradecer. ( H. Melvill, BD )

A divindade da ação de graças cristã, e o período e maneira em que deve ser realizada

I. Consideremos o dever prescrito - ação de graças - "Dando graças sempre por todas as coisas a Deus e ao Pai." Ele é o objeto de todo culto religioso, e a Ele todos os nossos agradecimentos são supremamente devidos. Digo de forma suprema, porque não é ilegal agradecer aos outros. Os filhos devem ser gratos aos pais; e os pobres e necessitados devem ser gratos àqueles que os ajudam.

Pois embora os homens sejam apenas instrumentos, eles são instrumentos - e são instrumentos voluntários. Você nunca agradece ao boi e ao cavalo pelas ordens que deriva deles, porque você sabe que eles são destituídos de conhecimento e design; mas os homens são influenciados por motivos e movidos por escolha; no entanto, devemos olhar acima deles para Deus, que é a fonte de todo bem e bem-aventurança. Pois, quem deu a esses instrumentos sua capacidade? Quem os colocou em nosso caminho e ao nosso alcance? Quem os dotou de poder para nos ajudar e os inspirou com inclinações para nos abençoar? “Ele faz com que Seu sol brilhe sobre maus e bons”, “e Suas veredas destilam gordura”. Duas coisas devem ser observadas aqui: -

1. Ação de graças é freqüentemente confundida com louvor; mas eles são distinguíveis. Louvamos as pessoas pela excelência de caráter e conduta. Agradecemos os favores recebidos deles e as obrigações que temos para com eles. A essência do elogio é a admiração; a essência da ação de graças é a gratidão.

2. E você deve ter observado que, quando o apóstolo fala de ação de graças, ele não se refere apenas ao uso das palavras - “As palavras são apenas ar”. A expressão verbal não é nada, a menos que visões e sentimentos correspondentes continuem, e as ações correspondentes se sigam. Você não gostaria que um homem lhe agradecesse se não tivesse sentido em suas obrigações. Se ele elogiar e aplaudir você, então faça tudo ao seu alcance para prejudicá-lo e ofendê-lo. E, no entanto, quanto dessa hipocrisia Deus continuamente encontra de Suas criaturas, e até mesmo de muitos professos de religião!

II. Como esse dever deve ser executado.

1. Deve ser feito em nome de Cristo. É Sua intercessão em nosso favor que torna nossas súplicas aceitas no Amado, e por Seu muito incenso que purifica nossos corações. Assim, como diz Pedro, “oferecemos sacrifícios espirituais aceitáveis ​​a Deus por meio de Jesus Cristo”. E, portanto, diz o apóstolo Paulo: “Ofereçamos por Ele os sacrifícios de Deus continuamente, isto é, o fruto de nossos lábios, dando graças ao Seu nome”.

2. Novamente, como devemos fazer isso em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, devemos fazê-lo sempre. O que, então, o apóstolo quer dizer quando diz: “Devemos sempre dar graças por todas as coisas a Deus e ao Pai”. A ação de graças sempre deve ser encontrada em nossas declarações a Deus. Você não deve adorar e louvar a Deus somente em Sua casa, mas também na sua. Você não deve adorá-Lo apenas no sábado, mas durante a semana: na verdade, a semana deve mostrar em você o que o sábado faz por você.

E é uma devoção pobre mesmo, que não sobrevive ao santuário, e que é varrida na segunda-feira de manhã junto com a poeira do lugar. Pode pretender, também, nada menos do que perseverança; “Mantendo firme a confiança e o regozijo da esperança firme até o fim”; não “ficando cansado de fazer o bem” e não ficando frio depois de seus primeiros fervores na religião.

Agora, para que você possa ter essa estrutura de oração - essa prontidão para agradecer sempre - e sentir essa emoção, há três coisas essencialmente necessárias.

1. A primeira é a auto-humilhação profunda. Você sempre encontrará o orgulhoso ingrato.

2. A segunda é - será necessário para você, se você deseja viver neste estado de espírito de oração, ter o cuidado de observar e marcar a bondade amorosa do Senhor. De acordo com o que Davi diz: “O que for sábio e observar estas coisas, ele compreenderá a benignidade do Senhor”. E o Sr. Flavel observa, que "Aquele que observa as providências não deve querer que as providências observem."

3. A terceira é manter essas coisas em memória; pois, se forem esquecidos, não poderão mais influenciar ou influenciar você; e, portanto, diz Davi: “Bendize, ó minha alma, ao Senhor e não te esqueças de todos os Seus benefícios”. Primeiro par.

Você deve dar graças pelas misericórdias naturais e espirituais. Segundo par .-- Você deve agradecer a Ele pelas misericórdias ordinárias e extraordinárias. Existem alguns exemplos notáveis ​​da interposição divina em seu favor, em uma forma de providência ou de graça. São como os dias marcados no calendário da vida. Elas podem ser consideradas as obras-primas da providência, seja em nossa proteção ou em nossa libertação: seja em nosso suporte ou em nosso conforto.

Ao mesmo tempo, não devemos esquecer que “Suas misericórdias são novas a cada manhã” e que “Ele diariamente nos carrega com seus benefícios”. Terceiro par .-- Você deve agradecer a Deus pelas misericórdias positivas e preventivas. De quantos males desconhecidos, bem como conhecidos, você foi preservado desde que você teve um ser! Quarto par .-- Você deve agradecer pelas misericórdias públicas e privadas. Você está embarcado em um navio, cuja segurança é sua também.

Quinto par .-- Você deve abençoar a Deus por suas bênçãos pessoais e relativas. Em quantas vidas, toda a sua vida está ligada! Esta é a esposa de sua escolha - existem os filhos de seu amor. Sexto par. - Você deve abençoar a Deus pelas misericórdias presentes e futuras. O sétimo e último par. - Você deve dar graças a Deus por sua doce e amarga misericórdia. ( W. Jay. )

O dever de agradecimento

I. A substância do dever .-- “Agradecer”; ou melhor, "ser grato".

1. Implica uma correta apreensão e, conseqüentemente, uma atenção atenciosa aos benefícios conferidos. Pois aquele que é totalmente ignorante de suas obrigações, ou as engana, ou as ignora com uma visão leve e superficial, não pode ser grato.

2. Este dever exige uma retenção fiel dos benefícios na memória e, consequentemente, reflexões frequentes sobre eles. Pois aquele que não é mais afetado por um benefício do que incorre no sentido, e não deixa de ser desconsiderado, está longe de ser grato; não, se acreditarmos que o filósofo é ingrato na pior espécie e no mais alto grau. “Aquele que nega falsamente o recebimento de um benefício e aquele que o dissimula e aquele que não o recompensa é ingrato; mas o mais ingrato de tudo é aquele que se esquece disso. ”

3. Este dever implica a devida estima e valorização dos benefícios; que a natureza e a qualidade, a medida e a quantidade, as circunstâncias e conseqüências delas sejam bem utilizadas; do contrário, a gratidão é como não ser nenhuma ou muito defeituosa. Pois atribuímos nossa gratidão, não tanto à excelência intrínseca das coisas, mas às nossas estimativas peculiares delas. Dessa maneira devemos examinar diligentemente e avaliar judiciosamente os efeitos da beneficência Divina, examinando cada parte, e descrevendo cada circunstância dela: como aqueles que contemplam alguma beleza rara, ou algum quadro excelente; alguns recomendando as proporções exatas, alguns os traços graciosos, alguns as cores vivas discerníveis neles.

Não há o menor dos favores divinos, que, se considerarmos a ternura condescendente, a intenção clara, a franqueza imerecida, a jovialidade alegre expressa neles, não tem dimensões maiores do que nossa compreensão, cores muito justas e lineamentos muito bonitos para nossa visão fraca para discernir completamente; exigindo, portanto, a nossa mais alta estima e o nosso mais profundo agradecimento. Eles são imensos, inumeráveis, inconcebíveis e inexprimíveis. Mas ainda--

4. “Dar graças” significa que os benefícios sejam recebidos com uma mente solícita, um bom senso, uma afeição veemente.

5. Este dever requer o devido reconhecimento de nossa obrigação, significações de nossa notificação, declarações de nossa estima e boa aceitação dos favores concedidos.

6. Este dever exige esforços de compensação real, e uma recompensa satisfatória de benefícios, de acordo com a capacidade e oportunidade do destinatário.

7. A verdadeira gratidão pelos benefícios é sempre acompanhada da estima, veneração e amor do benfeitor.

II. O objeto e o termo ao qual deve ser direcionado. A este Deus, a este grande, a este nosso único Benfeitor, devemos o mais natural e fácil, o mais justo e igual, o mais doce e agradável dever de agradecer.

III. Passo agora para o terceiro, a circunstância do tempo alocado para o cumprimento deste dever, expresso por aquele termo universal e ilimitado, "sempre".

1. Por meio deste é requerido que com freqüência realmente meditemos, sejamos conscientes, confessemos e celebremos a beneficência Divina. Se Deus se mostra incessantemente misericordioso para conosco, somos por todos os motivos obrigados freqüentemente a nos confessarmos gratos a ele.

2. O “agradecimento sempre” pode importar a nossa nomeação e cumprimento pontual de certos momentos convenientes para o cumprimento desta função; isto é, meditar seriamente e reconhecer afetuosamente a generosidade divina. Exemplo do sacrifício judeu, traduzido pelos tradutores gregos, "o sacrifício contínuo". Como aquele sacrifício, sendo oferecido constantemente em um tempo determinado, foi então denominado contínuo, então talvez possamos, observando constantemente alguns retornos adequados de louvor e ação de graças, sermos chamados "sempre para dar graças".

3. Mas, além disso, “dar graças sempre” pode significar uma atenção vigilante a este dever, tal como os homens fazem em seus empregos, dos quais, embora o processo real cesse, ainda assim o desígnio prossegue continuamente; tal como dizemos, tal pessoa está escrevendo um livro ou construindo uma casa, embora possa no presente estar ocupado com algum outro emprego; porque seu projeto nunca dorme e seu propósito continua ininterrupto.

Este termo “sempre” implica necessariamente uma disposição pronta ou inclinação habitual para agradecer, sempre permanente em nós; que nossos corações, como o de Davi, sejam sempre firmes, isto é, devidamente preparados e firmemente decididos a agradecer e louvar a Deus.

5. Por último: “agradecer sempre” significa que prontamente abraçamos todas as oportunidades de realmente expressar nossa gratidão: pois assim, em alguns lugares da Escritura, o que é ordenado que seja feito continuamente, em outros só precisa ser feito em todas as oportunidades. É verdade que nenhum momento é desfavorável: a cada momento recebemos favores e, portanto, a cada minuto devemos agradecimentos. Devemos ser como aquelas árvores que dão frutos (mais ou menos) continuamente; mas então mais gentil e abundantemente quando mais poderosamente acariciado pelo calor celestial. Quando qualquer benefício novo, raro ou notável nos acontece; quando o sucesso próspero acompanha nossos esforços honestos; quando favores inesperados caem por conta própria em nosso peito.

4. O assunto. - "Para todas as coisas."

1. Devemos dar graças, não apenas pelos grandes e notáveis ​​benefícios, mas pelos menores e mais comuns favores de Deus: embora, de fato, nenhum dos favores de Deus seja em si mesmo pequeno e insignificante. Os homens costumam se abençoar se receberem apenas um olhar passageiro dos olhos de um príncipe; um sorriso de um grande personagem; qualquer tênue sugestão de consideração por parte daquele que é capaz de lhes fazer bem. O que é, então, receber o mínimo testemunho de Sua boa vontade, de quem somente tudo de bom pode ser esperado.

2. Devemos agradecer, não apenas pelos benefícios novos e presentes, mas por tudo o que temos anteriormente, tudo o que poderemos receber no futuro.

3. Devemos abençoar a Deus, não apenas pelos novos, raros e extraordinários acidentes da providência, mas pelos benefícios e indulgências comuns e diários.

4. Devemos dar graças, não apenas pelos benefícios particulares e particulares, mas também pelos benefícios públicos, e pelos que atingem os outros.

5. Somos obrigados a dar graças, não apenas pelas ocorrências agradáveis ​​e prósperas da providência, mas também por aquelas que são adversas ao nosso desejo e desagradáveis ​​ao nosso sentido natural; para pobreza, doença, desgraça; por todas as tristezas e problemas, os desastres e decepções que nos sobrevêm. Devemos agradecer não só pela alimentação, mas também pelo físico (que, embora ingrato ao paladar, é proveitoso para a saúde): somos obrigados, na escola da providência, não apenas pelas boas instruções , mas pelas correções oportunas também concedidas a nós (por meio das quais, embora nossos sentidos sejam ofendidos, nossas maneiras são melhoradas).

6. Por último, somos obrigados a agradecer a Deus, não só pelos benefícios corporais e temporais, mas também (e principalmente) pelas bênçãos espirituais e eternas. Devo concluir com certos incentivos persuasivos para a prática deste dever.

I. Em primeiro lugar, portanto, podemos considerar que não há disposição mais profundamente radicada na constituição original de todas as almas dotadas de qualquer tipo de percepção ou paixão, do que ser sensível aos benefícios recebidos; sendo gentilmente afetado com amor e respeito por aqueles que os exibem; estar pronto com expressões adequadas para reconhecê-los e empenhar-se em recompensas competentes por eles. Mesmo o pior dos homens retém algo dessa inclinação natural, e a própria criação bruta dá evidência disso.

II. A segunda obrigação para com este dever é muito justa e igual; visto que estamos, em todos os motivos, devedores pelo que é dado gratuitamente, bem como pelo que nos é emprestado: pela franqueza do doador, a sua segurança não exigente, nem expressando condições de retorno, não diminui, mas antes aumenta a dívida : ampliado.

III. Em terceiro lugar, este é um dever muito doce e delicioso: como o desempenho dele procede do bom humor e de uma disposição de espírito alegre, ele os alimenta e fomenta a ambos. A oração nos lembra de nossas imperfeições e desejos; confissão de nossos erros e maus desertos; mas a ação de graças não inclui nada de desagradável ou desagradável, nada além da memória e do senso de bondade excessiva. Outras considerações podem ser adicionadas resumidamente: a saber, que este dever é de todos os outros mais aceitável para Deus e proveitoso para nós, induzindo-O a doar mais e qualificando-nos para recebê-lo. ( I. Barrow, DD )

O dever de agradecer

Essa ação de graças a Deus é um grande e necessário dever de se tornar todos os cristãos.

I. Para abrir o dever. Aqui está - Primeiro: A substância, ou ato dela - "Dando graças." O louvor se relaciona com as excelências de Deus, agradecimento pelos benefícios de Deus. Há uma dupla ação de graças.

(1) A título de celebração ou comemoração, quando falamos das misericórdias de Deus uns para com os outros.

(2) Por meio de invocação, adoração ou adoração, quando os expressamos ao próprio Deus. Em segundo lugar: as circunstâncias do dever.

1. Com o tempo. "Sempre." Como isso é possível?

(1) Devemos ter sempre um coração preparado e disposto a agradecer.

(2) Não devemos omitir as ocasiões adequadas, mas devemos fazê-lo freqüentemente e constantemente.

(3) “Sempre”, ou seja, em todas as condições, tanto na adversidade quanto na prosperidade.

2. O assunto pelo qual devemos dar graças - "Por todas as coisas." Podemos ver a mesma extensão da questão em um lugar paralelo ( 1 Tessalonicenses 5:18 ), “Em tudo dai graças”. Esta partícula universal compreende todos os tipos de misericórdias, misericórdias espirituais e temporais. Aquele que não é grato pelas misericórdias menores se dispõe a um descuido estúpido e insensibilidade das maiores misericórdias: “Se, pois, não fostes fiéis nas riquezas injustas, quem entregará em vossa confiança as verdadeiras riquezas?” ( Lucas 16:11 .

) Um recipiente com suspeita de vazamento, experimentamos primeiro com água e, em seguida, com vinho. Além disso, todos eles vieram do mesmo amor, as misericórdias maiores e menores ( Salmos 136:25 ). Salmos 68:19 comuns são nossa dieta constante ( Salmos 68:19 ). Salmos 77:10 extraordinárias são nossos cordiais em um ataque de desmaio ( Salmos 77:10 ).

(4) Misericórdias positivas e misericórdias privadas. Liberdade de todos os pecados e perigos em que podemos ter caído. Se soubéssemos o quanto o diabo está ocupado em nos ferir, se não fosse pelo senso da providência de Deus ao nosso redor, seríamos mais gratos a Deus. Não sabemos quantos perigos Deus preveniu.

(5) Também devemos agradecer pelos outros ( 2 Coríntios 1:11 ). Os filhos de Deus se alegram com a prosperidade uns dos outros e estão interessados ​​nas misericórdias uns dos outros, como se fossem suas próprias ( Filipenses 2:27 ).

(6) Misericórdias nas mãos e misericórdias na esperança. Isso argumenta uma fé forte, carinhosamente para louvar a Deus por misericórdias na esperança, bem como misericórdias nas mãos ( Salmos 31:19 ). Abraão, quando não tinha pé na terra de Canaã, construiu um altar e ofereceu ofertas de graças a Deus ( Gênesis 13:18 ); assim, os filhos de Deus “alegram-se na esperança da glória de Deus” ( Romanos 5:2 ; 1 Pedro 1:8 ).

Embora não agradeçamos simplesmente pelo mal, podemos dar graças pelo bem que está misturado a eles; quer dizer -

(1) Para a mistura ( Jó 2:10 ). Ele tira oportunidades de serviço, mas é uma misericórdia que as tenha continuado por tanto tempo.

(2) Para a mitigação; poderia ter sido pior ( Esdras 9:13 ; Lamentações 3:39 ).

(3) Para o fruto e lucro; se não for bom em si mesmo, torna-se bom ( Romanos 8:28 ; Salmos 119:71 ).

(4) Para a questão final, para que Deus seja glorificado ( 1 Pedro 4:14 ), e nós recompensamos ( Mateus 5:12 ).

3. O objeto a quem este culto religioso deve ser oferecido - “A Deus e ao Pai” ( Colossenses 3:17 ).

4. A maneira ou meios - "Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo." Por que a ação de graças deve ser feita em nome de Cristo?

(1) Porque há mais de Deus descoberto em Cristo do que em qualquer outro lugar ( 2 Coríntios 4:6 ). Na criação, o homem foi feito como Deus, mas na redenção, Deus foi feito como o homem.

(2) Cristo é o único Mediador a transmitir bênçãos para nós e nossos serviços a Deus; pois Ele é nosso Sumo Sacerdote e Intercessor. Como nosso Sumo Sacerdote, Ele obteve todas as nossas misericórdias para nós por meio de Sua oblação; e por Sua intercessão Ele os transmite a nós ( Hebreus 8:2 ).

(3) Ele exigiu este dever de nós ( 1 Tessalonicenses 5:18 ).

(4) Porque todas as nossas misericórdias vêm a nós como o fruto da morte de Cristo, como embrulhado em Suas entranhas, como nadando em Seu sangue, como o fruto de Sua compra.

II. Quão necessário, lucrativo e tornar-se cristão esse dever é.

1. Quão necessário é um dever -

(1) Pela luz da natureza. A ingratidão é considerada um pecado não natural ( 2 Timóteo 3:2 ).

(2) Por Sua vontade expressa revelada nas Escrituras ( 1 Tessalonicenses 5:18 ).

2. Quão necessário é um dever, parece pelo grande lucro que vem dele.

(1) Para nos manter sempre na lembrança de Deus e daquela mão invisível que nos ensina todos os nossos suprimentos.

(2) A observação e o reconhecimento de Seus benefícios geram em nós o amor a Deus ( 1 João 4:19 ).

(3) Isso encoraja nossa esperança.

3. Quão necessário é um dever, porque evita muitos pecados.

(1) Dureza de coração e segurança em desfrutar das bênçãos da providência comum de Deus.

(2) Suprime a murmuração, ou aquele humor queixoso, irritadiço e impaciente que se desabafa mesmo em nossas orações e reclamações, e azeda todos os nossos confortos.

(3) Previne a desconfiança e as preocupações ( Filipenses 4:6 ).

(4) cura o orgulho espiritual quando consideramos quem deve ser louvado por todo o bem que há em nós. Aqueles que têm mais do que outros devem mais à graça.

Uso 1. Esse é um dever? Em seguida, preste atenção aos impedimentos e inimigos à gratidão.

(1) Um coração orgulhoso.

(2) Uma mente carnal.

Uso 2. Nosso agradecimento está certo?

(1) Se o coração for trazido para perto de Deus por toda misericórdia que recebemos Dele ( Salmos 96:8 ).

(2) Se produz um grande deleite em Deus ( Salmos 37:4 ).

(3) Se for uma obediência alegre e agradecida ( Romanos 12:1 ; João 14:15 ). ( T. Manton, DD )

O dever de dar graças a Deus

I. Em primeiro lugar, gostaria que você notasse que São Paulo fala em dar graças “a Deus e ao Pai”. A pessoa descrita sob esses dois títulos é, naturalmente, a mesma, mas os pensamentos que pertencem aos dois títulos são muito diferentes; o nome de Deus pode ser dito principalmente para testificar de poder, o do Pai principalmente de amor; é porque Deus se permitiu ser chamado de “nosso Pai”, que podemos nos aproximar dEle com plena certeza de fé.

II. Em seguida, observe que as graças devem ser dadas ao Pai "em nome de nosso Senhor Jesus Cristo". Isso lança uma luz notável sobre a natureza da ação de graças. Nosso sentimento natural seria (eu acho) este, que se viéssemos pedir qualquer favor ou misericórdia nas mãos de Deus, devemos fazê-lo corretamente em nome Dele, por meio de quem nossas petições podem ser atendidas, mas que o a mesma coisa dificilmente seria válida, se viéssemos pagar o tributo de louvor e ação de graças a Deus; ao pedir, devemos sentir que precisamos de um mediador; ao dar (por menor que seja o nosso presente), dificilmente devemos imaginar que existe a mesma necessidade.

E ainda, de acordo com São Paulo, a necessidade é a mesma em ambos os casos; até mesmo nossa gratidão deve ser oferecida por meio de Cristo; não tornamos Deus nosso devedor por tais ofertas; quer peçamos ou paguemos tributo, somos nós os que ganham, e para um propósito e outro precisamos da justiça de Cristo, para tornar aceitável a nossa abordagem ao propiciatório de Deus.

III. Mas novamente; São Paulo no texto dá uma ampla gama de ação de graças, quando ele fala de “dar graças por todas as coisas”. Todas as dispensações de Deus devem ser consideradas como atos de um Pai e, portanto, como exigindo nossa gratidão. Eu conheço a dificuldade de perceber esse estado de espírito; talvez chegue o tempo, em que seremos capazes de olhar para trás, de nosso lugar de descanso, para o caminho pelo qual Deus nos conduziu, e quando seremos capazes de ver isso em todas as suas voltas e torções (tanto quanto foram o resultado da direção de Deus, e não devido à nossa própria perversidade), e em todas as suas passagens mais sombrias, em suas porções mais ásperas, bem como suas mais suaves, era de fato "o caminho certo", e tudo exige nossa gratidão a Ele, que nos guiou por um caminho que não conhecíamos.

4. Há uma outra expressão no texto que merece atenção, e à qual se aplica uma observação semelhante àquela feita agora sobre a expressão "todas as coisas". São Paulo diz: “dando graças sempre”; a palavra "sempre" é suficientemente forte e abrangente em si mesma, e torna-se ainda mais forte ao ser associada às palavras "todas as coisas". “Agradecer sempre por todas as coisas” é obviamente uma tarefa de agradecimento tão abrangente quanto poderia ser concebida; e desejo observar que a força peculiar da palavra “sempre” parece ser esta, “sob todas as circunstâncias.

São Paulo não pretende (eu acho) tanto ordenar um curso incessante de ação de graças, quanto nos advertir contra permitir que nossa gratidão dependa de nosso próprio estado de espírito, ou da prosperidade ou adversidade de nossa condição externa. ( Bispo Harvey Goodwin. )

Misericórdias comuns

O primeiro agradecimento de uma criatura redimida será sempre para Cristo. Mas a gratidão cristã se mostra no reconhecimento alegre de todos os dons, grandes e pequenos. E encontra um novo chamado para o seu exercício no fato de que os dons menores têm sua origem no amor que nos deu o maior e veio a nós por meio desse mesmo maior. O alcance da gratidão cristã torna-se, desta forma, muito amplo.

“Por todas as coisas” - tanto para pequenas misericórdias quanto para grandes misericórdias - para o evangelho primeiro, mas também para a verdade mais humilde que amplia a mente; para coisas no céu e coisas na terra; para tudo o que está relacionado ao nosso crescimento e bem-estar; pelo ar que respiramos, a água que bebemos, o fogo que nos aquece e a terra que é o abundante cultivo de alimentos para todos nós. "Todas as coisas." Chuveiros e riachos, flores e árvores, pássaros e animais e coisas rastejantes, o mar amplo e as colinas elevadas, sol e luz das estrelas, luz e escuridão, nuvens e arco-íris, luas crescentes e minguantes, estações e dias.

“Para todas as coisas.” Pelas coisas que disciplinam e também pela nutrição, pela labuta e as durezas com que trabalha, pela fome e pelo frio, pela doença e pela tristeza, pela própria morte, pela misericórdia e também pelo julgamento, pelas riquezas e também pela pobreza, pela paz calma e também para purificação de tempestade. “Para todas as coisas.” Para amigos e privilégios e leis e liberdades justas; por nossa terra natal e nossas memórias de ancestrais heróicos; para o princípio cristão e a Igreja cristã; pela vida, força e razão; pois nossos corpos foram feitos de maneira terrível e maravilhosa; por nosso lugar na sociedade, nossas oportunidades para o bem, nossos meios de utilidade, nosso conhecimento, visão e crescimento; e pela fé, esperança e caridade em nós mesmos e nos outros.

I. Em um país como o nosso, não poderíamos fazer nenhuma seleção de misericórdias comuns em que as bênçãos do emprego fossem deixadas de fora. Somos uma nação de trabalhadores. Em nossos escritórios, workshops e estudos; em nossos ofícios, tarefas domésticas e tarefas profissionais, todos devemos ter algum emprego. O próprio trabalho é uma bênção. É um emprego. E quem conhece a miséria do estado indicada pelas palavras “desempregado”, também conhece a grandeza da bênção.

Em seus resultados, é pior do que doenças corporais. É a destruição certa do respeito próprio e da coragem. A alegria da vida perece pela raiz, e o desespero começa seu reinado maligno. Uma das bênçãos mais diretas do trabalho é sua saúde. Outras coisas sendo iguais, são os ocupados que são saudáveis. A ociosidade enfraquece a mente e o corpo. Movimento, atividade, cumprimento de tarefas - esta é a lei para toda criatura feita por Deus.

Negligenciar esta lei é morte. Outro elemento nesta bênção do trabalho é sua honradez. Visto que trabalho implica serviço, é um dom benéfico que seja honrado. E este é um atributo em todo trabalho, tanto no trabalho da mão como no da mente. Quando nosso Criador nos designou para trabalhar, Ele fez do trabalho uma das dignidades de Seu reino. Um trabalhador é um dos nobres de Deus. Suas rainhas são mulheres trabalhadoras.

II. A última das misericórdias que me comprometi a oferecer a você está em casa. E começarei nomeando a simplicidade do lar. Em minha casa estou à vontade e livre para ser eu mesmo. Não sou comerciante, nem estudante, nem artesão, nem político. Sou simplesmente um membro do círculo familiar, um cidadão “daquele país que todo homem ama”. É um mundo cujas cortesias são as do amor. Não exige etiqueta, exceto aquela que expressa o coração.

Como isso nos rodeia inteiramente. Nós nascemos nele, morremos nele. Nós o frequentamos dia e noite; estamos nele desde a infância até a velhice. Levantamos de manhã e o encontramos cheio de rostos amigáveis; nos retiramos para passar a noite em meio a um grupo dos mais queridos que temos. Em todos os sentidos é um conforto para nós. É o nosso abrigo das intempéries, a nossa casa de banquetes, o nosso hospital e local de descanso. Ao lado de sua simplicidade, em matéria de gratidão, está o isolamento do lar.

Certo ano, acima de minha cabana de verão, havia um riacho na montanha, que eu costumava visitar. Erguendo-se bem alto nas depressões pantanosas das montanhas, ele fez seu caminho por mergulhos íngremes e frequentes até o mar. Às vezes, saltava de rochedo em rochedo, lutando de forma confusa por causa das rupturas repentinas de rocha em sua marcha. Às vezes, ele jogava suas águas em massa em uma plataforma inferior com um confronto furioso. A certa altura, ele desceu pela face da rocha brilhante atrás; em outra, ele caiu e espirrou em piscinas fantásticas dentro de seu leito.

Mas aqui e ali, em sua descida, chegou a locais solitários, bacias tranquilas de pedra, onde toda a turbulência precipitada e furiosa havia terminado. E o riacho que saltou e se agitou mais alto, ficou imóvel como uma criança adormecida. O que aquelas piscinas tranquilas foram para a vida daquele riacho da montanha, o lar é para a vida comum que levamos. Uma vida luta e salta para a frente em inquietação sem fim, a outra habita em calma e paz.

O lar é uma bênção tão comum, e todos os nossos dias estamos tão familiarizados com ela, que poucos percebem todas as riquezas da bênção que existe em nossa vida. Mas há uma bênção em nosso lar maior do que seu isolamento ou conforto. Algumas das melhores disciplinas da vida estão aí. O lar tem funções que apontam para a eternidade. É uma escola para nos instruir no conhecimento de Deus. Uma revelação de Deus mais antiga do que a Bíblia brilha em casa.

As parábolas do fogo são tão divinas quanto as de Cristo. “Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que O temem”. À medida que aprendemos os segredos dessa piedade no coração de nosso pai terreno, nos familiarizamos com Deus. O amor de mãe é uma escada de Jacó pela qual ascendemos ao amor de Deus. “Como alguém a quem sua mãe conforta, assim eu irei confortá-lo.” O que nos cerca desde a infância é uma visão e profecia de Deus. ( N. Macleod, DD )

Louvor na morte

James Hervey, quando o Dr. Stonehouse o viu pela última vez, cerca de duas horas antes de morrer, pressionou o médico da maneira mais afetuosa sobre suas preocupações eternas, dizendo-lhe "aqui não há lugar para morar". Stonehouse, vendo a grande dificuldade e dor com que falava, desejou que se poupasse. “Não”, disse ele, “doutor, não. Você me diz que tenho apenas alguns momentos de vida.

Oh, deixe-me gastá-los na adoração ao nosso grande Redentor ... ”Ele então discorreu da maneira mais impressionante sobre estas palavras de São Paulo:“ Todas as coisas são suas ”. Ele então fez uma pequena pausa e com grande serenidade em seu semblante citou aquelas palavras triunfantes: “'Senhor, agora permite que Teu servo parta em paz, pois meus olhos viram a Tua salvação.' Pronto, doutor, é o meu cordial. O que são todos os cordiais para os moribundos em comparação com a salvação de Cristo? ” Em seus últimos momentos, ele exclamou duas ou três vezes: "Preciosa salvação!" e então, encostando a cabeça na lateral da poltrona em que estava sentado, fechou os olhos e adormeceu. ( Romaine. )

Elogie sempre

O louvor é a ajuda do crente em suas provações e seu companheiro após a provação. O exército de Josafá cantou louvores antes da batalha. David cantou louvores na caverna; Daniel, quando a armadilha foi armada para sua vida, orou e deu graças três vezes ao dia como de costume: e Jesus, quando Ele ressuscitou Lázaro, primeiro elevou Seu coração em agradecimento ao Pai; e antes de ir jantar, primeiro cantou um hino. O louvor também é nosso consolo após a provação.

A música é mais doce quando ouvida sobre os rios, onde seu eco é mais bem refletido pelas águas; e o louvor pela melancolia, a gratidão pelas lágrimas, abençoando a Deus sobre as inundações da aflição, faz a mais doce música aos ouvidos do céu. ( A. Fuller. )

Um dia de ação de graças

Uma pessoa sendo lançada em uma ilha deserta, passou um dia em jejum e oração por sua libertação, mas nenhuma ajuda veio. Ocorreu-lhe então que deveria guardar um dia de ação de graças e louvor, e mal o tinha feito, sentiu-se aliviado. Veja, assim que ele começou a cantar sobre a misericórdia exercida, o exercício da misericórdia foi renovado para ele. O Senhor ouviu a voz de seu louvor. ( C. Nevins. )

Variedades de elogios

O salmista fala de cantar ao nome do Senhor, abençoando, exaltando, agradecendo, exaltando. Assim como o caule que está cheio de seiva lança muitos ramos, o crente que está cheio de espírito de louvor dará vazão a ele em muitas formas diferentes. ( PB Power. )

A música da vida cristã

Cada vida cristã é como um salmo. Assim como naqueles antigos grandes salmos hebraicos, você pode ouvir vozes diferentes; como você pode ouvir, ora a voz quebrantada de um coração quebrantado e contrito enquanto soluça sua confissão de pecado, e ora o suave arrulho de uma criança adormecendo em perfeita paz no seio de sua mãe; assim como você pode ouvir, agora o gemido surdo de angústia arrancado do coração quase sobrecarregado de tristeza, e agora o estrondo de risos, como de alguém que está saltando pela encosta da montanha, respirando o ar puro de Deus e regozijando-se com o alegre sol de Deus ; como você pode ouvir, ora o grito agudo de dor, como o de um soldado que foi atingido pelos arqueiros, e ora os gritos de triunfo subindo da garganta daqueles que venceram a luta; e ainda em todos os salmos, correndo como um acompanhamento, você pode detectar o sentido perpétuo da proximidade de Deus e do amor de Deus: portanto, não deixaremos de encontrar muitas experiências variadas na vida cristã, algumas alegres e outras dolorosas - muitas vozes em um salmo; no entanto, se essa vida é o que deveria ser, o acompanhamento de cada experiência será a música de um coração agradecido.

1. A gratidão é a harmonia de contentamento e aspiração.

2. A gratidão é a harmonia entre o profundo senso de obrigação e a alegria da liberdade perfeita. ( WV Robinson, BA )