Gênesis 49:10

O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a Ele a reunião do povo será

Uma revelação de Cristo:

I. Usando a palavra profecia em seu sentido preditivo, esta é A LINGUAGEM DA PROFECIA INQUESTÍVEL.

II. Esta profecia contém REVELAÇÃO DE CRISTO.

III. Esta revelação de Cristo estava conectada com o anúncio do TEMPO PARTICULAR EM QUE ELE APARECERIA.

4. Este anúncio está conectado com uma declaração mostrando DE QUE FORMA SEU POVO VAI ATÉ ELE. É ao mesmo tempo preditivo e descritivo.

V. Esta declaração sugere uma investigação sobre O PROJETO DE CRISTO EM REUNIR AS PESSOAS PARA SI MESMO. Em harmonia com Seu título de “O Pacífico”, Seu grande desígnio é dar-lhes descanso.

1. Descanse, reconciliando-os com Deus.

2. Descansar, efetuando a união espiritual do homem com o homem.

3. Descansar, levando-nos a um descanso perfeito em outro mundo. ( C. Stanford, DD )

O Shiloh; ou, o tranqüilizante do mundo:

I. A PARTE CUMPRIDA DESTA PROFECIA SOBRE CRISTO.

1. Que Judá deveria ter poder real.

2. A continuação desta autoridade até um certo tempo.

3. A parte cumprida desta profecia mostra duas coisas -

(1) O poder do homem, por meio de Deus, de prever o futuro.

(2) O caráter de Deus como governador do mundo.

(a) Sua fidelidade, aderindo estritamente à Sua palavra ao longo dos séculos.

(b) Sua onipotência, governando de tal maneira os assuntos das nações e das gerações, a ponto de realizar na hora exata os fatos que Ele predisse.

II. A PARTE REALIZANTE DESTA PROFECIA. “A Ele será o ajuntamento do povo.”

1. A bondade abnegada atrai os homens.

2. Marevellousness atrai homens.

3. A promessa do bem atrai os homens.

4. A grandeza sublime atrai os homens. ( Homilista. )

O Shiloh prometido:

I. O TÍTULO DO SALVADOR.

1. Um mensageiro, ou aquele que é enviado ( João 6:29 ; João 6:38 ; João 6:57 ; João 7:16 ; Jo 28: 9-33).

2. Efésios 2:13 ( Efésios 2:13 ; Colossenses 1:20 ).

3. Próspero Salvador.

II. O APARECIMENTO DA MESSIAS.

1. Ele deveria ser da tribo de Judá.

2. Ele deveria vir antes do governo e autoridade da tribo de

Judá deve cessar.

III. A OBRA DO MESSIAS “Nele se ajuntará o povo.” Eles estão reunidos -

1. Para a sua cruz como fonte de salvação.

2. À Sua causa como Seus seguidores devotados.

3. Para Sua Igreja como os amigos visíveis de Seu reino.

4. Para Seu padrão real como Seus súditos leais e obedientes.

5. Para Seu reino glorioso como os troféus de Sua graça, para brilhar no brilho da pureza e bem-aventurança para todo o sempre.

Aprender:

1. O verdadeiro caráter do Senhor Jesus. Ele é o Shiloh prometido.

2. Fomos levados a um conhecimento experimental salvador de Sua graça?

3. O cumprimento total do texto ainda está por vir. ( J. Burns, DD )

A profecia de Jacó a respeito de Shiloh:

I. Caberá, primeiro, CONSIDERAR A PROFECIA E SEU CUMPRIMENTO. Até o período em que foi entregue, a nação de Israel não estava dividida em tribos; mas a partir desse período sempre foi tão dividido. A profecia afirma que o cetro não deve se afastar da tribo de Judá até que um personagem aqui denominado Shiloh apareça.

1. O que devemos entender pelo termo “cetro”, como aqui empregado, é toda a questão: se ele se relaciona com a autoridade régia, como alguns supõem. Isso parece improvável; pois, em primeiro lugar, o cetro régio não foi especialmente colocado na tribo de Judá, e não se podia dizer que se afastasse daquela tribo mais do que de outra; em segundo lugar, Saul era da tribo de Benjamim, não de Judá; nem o eram os macabeus da tribo de Judá.

“Cetro” aqui denota uma equipe de escritório; cada tribo tinha sua vara de poder, e o significado é que a autoridade de uma tribo deveria permanecer em Judá até que chegasse o período especificado. Depois dos três cativeiros, as dez tribos, que haviam sido separadas das de Judá e Benjamim no reinado de Roboão, foram perdidas e mescladas entre as nações. Mas Judá e Benjamim, desde então considerados como uma tribo, ainda possuíam sua vara de autoridade e, portanto, o nome de judeu, derivado de Judá, foi usado para marcar toda a nação. Judá permaneceu como um povo separado durante o cativeiro na Babilônia.

2. O termo "legislador" deve ser limitado em sua interpretação pelo termo "cetro".

3. Quanto ao significado do termo “Shiloh”, que ocorre apenas no texto, várias opiniões foram propostas; o mais provável é que denota o pacificador, Jesus Cristo, que veio (como os anjos celebraram seu nascimento) para dar “paz na terra”; ou, como outros pensam, pode marcá-lo como “enviado” e, assim, ser considerada a mesma palavra com “Siloé”, que o evangelista interpreta como “enviado”; Ele continuamente falava de Si mesmo como alguém a quem Deus havia “enviado”.

4. A profecia prossegue afirmando que “a Ele será o ajuntamento do povo”; palavras que expressam a dependência da fé, a fidelidade da esperança, que se concentraria no prometido Senhor de todos. Jesus Cristo é o vínculo de uma nova sociedade na terra!

II. POR MANEIRA DE UMA BREVE MELHORIA, OBSERVE -

1. A força da profecia como evidência de inspiração. O sinal e a prova da profecia é o seu cumprimento, de acordo com a regra estabelecida por Moisés, “se a palavra não se faz, o Senhor não a falou”.

2. A dignidade de nosso Senhor. Ele aparece como o chefe, o objeto central da profecia; a luz que ilumina sua obscuridade.

3. O consolo que os crentes podem derivar do caráter que nosso Salvador sustenta.

4. Nossa reunião nesta e em ocasiões semelhantes prova a verdade da predição; é um comentário sobre as palavras: "A ele será a reunião do povo." Por que não somos idólatras gentios? é porque “Shiloh” apareceu entre nós.

5. Observe, por último, a vaidade da esperança judaica. As pessoas a quem Ele veio ainda estão “procurando outro”: contradizendo toda profecia, toda história! Mas quando a plenitude dos gentios chegar, quando os tempos dos gentios forem cumpridos, os filhos de Judá ainda serão visitados com o Espírito de graça e súplicas; “Eles olharão para Aquele a quem traspassaram; e chorará por Ele como quem chora por seu primogênito. ” Oremos por sua conversão nacional. ( R. Hall, MA )

A profecia a respeito de Shiloh:

I. DEVEMOS ESFORÇAR PARA ASSEGURAR O PROPÓSITO GERAL DOS TERMOS, SCEPTER, LAWGIVER E SHILOH. Se essas palavras forem definidas de maneira satisfatória e aplicadas corretamente, não haverá qualquer dificuldade na discussão de nossa segunda proposição. Em nossa língua, o cetro é uma espécie de bastão real ou bastão, que é carregado em ocasiões solenes pelos reis como um símbolo de seu comando e autoridade real.

Na Palavra de Deus, evidentemente, tem o mesmo significado e era usado de maneira semelhante nos tempos antigos. No que diz respeito à palavra legislador, parece significar autoridade legislativa, ou melhor, judicial, e se destina a expressar a continuidade do poder civil e eclesiástico até a vinda de Siló. Mas o termo restante parece o mais importante e exige atenção especial. É a pedra angular do edifício profético pelo qual devemos observar a simetria, a magnificência e a perfeição do todo.

Shiloh evidentemente se relaciona com alguma pessoa, e a pergunta é: "De quem fala isso o profeta?" Atos 8:34 ). Não hesitamos em responder, ele fala do Messias, sim, Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo.

II. CONSIDERAR OU PROVAR A EXATA REALIZAÇÃO DA PROFECIA. A passagem sugere -

1. A partida do cetro das outras tribos de Israel.

2. Que na aparição do Messias, Judá também deveria desistir de sua preeminência.

3. Os homens devem ser reunidos a Cristo. É de pouca importância o nome que eles têm no mundo professante, que talentos possuem, ou com que privilégios externos são favorecidos, a menos que sejam levados a Cristo. Ele é o fim da profecia, a substância das sombras antigas,

(1) Eles serão reunidos para fins de misericórdia pela ministração do evangelho.

(2) As pessoas devem ser reunidas a Jesus pela agência de Seu próprio Espírito. “É o Espírito que vivifica” ( João 6:63 ).

(3) O povo será reunido a Cristo em Sua Igreja.

(4) O povo será reunido a Cristo no último dia para julgamento. ( T. Wood. )

A profecia de Shiloh:

Há, você percebe, três partes da bênção, cada uma assumindo e repetindo o nome feliz de Judá: “Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarão”, & c .; “Judá é um filhote de leão”, & c .; e, "O cetro não se afastará de Judá", & c. Consideremos essas três partes em sua ordem.

I. "Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvam: tua mão estará no pescoço de teus inimigos: os filhos de teu pai se prostrarão diante de ti." Existem aqui duas coisas: a relação de Judá com seus irmãos em Israel e sua relação com os inimigos de Israel. Sua relação com seus irmãos em Israel é expressa na primeira e última cláusulas: “Tu és aquele a quem teus irmãos louvarão” - “os filhos de teu pai se prostrarão diante de ti.

”Agora que há uma referência geral aqui à supremacia de Judá entre as tribos, não há dúvida; mas não posso evitar a conclusão, uma conclusão que foi reforçada por um exame muito próximo das palavras principais neste versículo, que um maior do que Judá está aqui, mesmo Jesus, cujo louvor é cantado por todo o verdadeiro Israel de Deus, antes a quem todos os filhos de Abraão segundo o espírito se curvam e adoram.

Isso é apoiado por várias considerações. O nome "Judá" significa "Louvor de Deus" ou "Glória a Deus". E há, não posso deixar de pensar, algo mais do que curiosidade no fato de que se equivalentes em hebraico fossem dados para as palavras gregas no hino que foi cantado pelos anjos nas planícies de Belém, quando o grande Filho de Judá nasceu lá, um Príncipe e um Salvador, pode ser lido assim: “Judá nas alturas, na terra Shiloh”; “Glória a Deus nas alturas e paz na terra.

”Essa visão é ainda mais fortalecida pelo fato de que a palavra aqui traduzida por“ louvor ”-“ teus irmãos louvarão ”- é usada quase exclusivamente para louvar a Deus. E se estivermos certos em nossa visão quanto às cláusulas que se referem à relação de Judá com seus irmãos em Israel, segue-se que naquela cláusula que se refere à sua relação com os inimigos de Israel, vemos não apenas as vitórias de Judá sobre as nações ao seu redor, mas as vitórias do grande Filho de Judá sobre Seus inimigos em todo o mundo. Na verdade, temos aqui o germe daquelas numerosas profecias das quais o segundo Salmo pode ser tomado como um exemplo.

II. “Judá é um leãozinho: da presa, meu filho, subiste; ele se abaixou, ele se agachou como um leão, e como um velho leão: quem o despertará? ” Temos aqui a supremacia e a força de Judá diante de nós em uma figura viva, a figura de um leão. É claro que você observa a gradação na profecia: primeiro, o jovem leão regozijando-se com sua força crescente; então o leão adulto em pleno desenvolvimento de seu poder; e, por último, o velho leão repousando em silenciosa majestade, satisfeito com os triunfos anteriores, gozando dos frutos deles, mas retendo sua terrível força, para que mesmo o mais ousado não ouse despertá-lo.

Aqui, novamente, temos a base e a explicação de muitas profecias subsequentes. Encontramos o Leão de Judá novamente na profecia de Balaão ( Números 24:9 ; também 23:24). Encontramos isso em profecias onde talvez não esperemos, por exemplo, Isaías 29:1 , onde Ariel, você deve se lembrar, é o hebraico para “Leão de Deus.

”Assim, também, a lamentação de Ezequiel 19:1 . é tudo fundado nesta profecia. A referência em tudo isso é óbvia, à força do leão e bravura da tribo real de Judá. Mas isso é tudo? Talvez alguns de vocês estejam prontos para dizer: "Sim, é tudo." Certamente não se pode dizer que haja algum testemunho de Jesus em uma passagem como essa.

Certamente parece tão improvável quanto qualquer outra passagem profética em toda a Bíblia. No entanto, mesmo aqui, se tomarmos a Escritura como nosso guia, comparando Escritura com Escritura, o testemunho de Jesus não está ausente. E se você deseja uma prova, siga-me para duas passagens distantes uma da outra e desta, e ainda evidentemente relacionadas uma com a outra e com isto. Primeiro, vamos abrir aquele capítulo sobre Ariel, “o Leão de Deus” ( Isaías 29:1 .

) Leia especialmente os versículos 11 e 12 e compare-os com Apocalipse 5:1 . O Ariel do Antigo Testamento aqui aparece como o “Leão da tribo de Judá“ no Novo. Quem é o “Leão da tribo de Judá”? Ninguém que esteja lendo esse capítulo do Apocalipse pode hesitar sobre a resposta. Afinal de contas, Jesus, o manso e humilde, e ainda o grande e terrível Jesus, o Cordeiro morto e também o Leão matando. Ele é o “Leão da tribo de Judá!” Não podemos esquecer que existe algo como "a ira do Cordeiro".

III. “O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés até que venha Siló,” & c. Quem é Shiloh? Mais claramente, Ele é "a semente da mulher". Eu ponho de lado a tradução, "até que Judá venha Siló" , ou seja ,o lugar onde o tabernáculo foi erguido após a conquista de Canaã; Eu coloquei de lado, porque embora gramaticalmente possível, é contrário ao escopo da profecia, Judá não tendo mais relação com o lugar muito depois chamado Shiloh do que qualquer uma das outras tribos, e menos do que José, em cujo território o lugar estava ; porque esgota as profecias da história primitiva das tribos de Israel, ao passo que o patriarca diz no início que está para falar do que acontecerá “nos últimos dias”; e porque a supremacia de Judá sobre as outras tribos e suas conquistas leonísticas serão encontradas depois, e não antes, de os filhos de Israel chegarem a Siló.

Além disso, não há nenhuma evidência de que algum lugar com o nome de Shiloh fosse conhecido nesta época, e certamente não houve reunião das nações (a palavra em hebraico não é o singular, "povo", mas o plural, "povos ”Ou“ nações ”) para Shiloh. Sem qualquer hesitação, então, aderimos à nossa própria tradução. E então vem a pergunta: se Shiloh é o Messias, como Ele evidentemente é, qual é o significado do nome? A grande maioria dos intérpretes sempre conectou e ainda conecta a palavra "Shiloh" com aquela conhecida família de palavras hebraicas que significam "paz", "descanso", de modo que "Shiloh" signifique "Aquele que traz a paz", “Aquele que dá descanso.

“Quase tudo está a favor desta interpretação. Ele se conecta lindamente com a imagem de paz apresentada nos versículos 11 e 12 que se seguem, e é fortemente contrastada com a metáfora guerreira daquela que a precede (versículo 9). Concorda com as circunstâncias em que o nome “Shiloh” foi dado ao lugar onde o Tabernáculo de Deus foi erguido pelos filhos de Israel depois que Deus lhes deu descanso de seus inimigos.

Então, em 1 Crônicas 5:2 , encontramos, na explicação das tribos mais antigas sendo postas de lado, estas palavras: “Porque Judá prevaleceu sobre seus irmãos, e dele havia de vir o governante principal (ou o príncipe)”, as quais você pode comparar com aquela bela passagem de Isaías 9:6 , “Um filho nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre Seus ombros, e Seu nome será Maravilhoso, Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da Eternidade, o Príncipe da paz.

”Então, também, o nome que David deu a seu filho Salomão (um nome intimamente relacionado com o nome“ Shiloh ”- não aparece em inglês tão distintamente como no original); nesse nome, dificilmente podemos deixar de reconhecer a expectativa de Davi, de que em seu reinado justo e pacífico haveria um tipo do reinado do Príncipe da Paz - uma posição que é plenamente confirmada por aqueles Salmos do reino, do qual o conhecido Salmo 72 pode ser tomado como um exemplo.

Já nos referimos à doxologia de anjo, “Glória a Deus nas alturas e paz na terra”, onde as palavras “Judá” e “Siló” entram em uma conexão muito semelhante ao que encontramos nesta profecia. Então, não podemos deixar de pensar em palavras preciosas como estas de nosso Shiloh: “Vinde a Mim, vós que estais cansados ​​e oprimidos, e Eu vos aliviarei”. “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não como o mundo dá eu dou a você.

Não se turbe o seu coração, nem se atemorize. ” E não para multiplicar as passagens, pois muitas mais podem ser dadas, não encontramos no final da Palavra de Deus, no Livro do Apocalipse, "o Leão da tribo de Judá" e "o Cordeiro", aquele o emblema da força e o outro o emblema da gentileza e da paz, próximos um do outro e referindo-se ao mesmo glorioso Salvador? Já falamos do “Leão da tribo de Judá” - bem, o Cordeiro é o Siló do nosso texto.

É, então, o “Príncipe da Paz” de quem se fala aqui. “E a Ele será a reunião dos povos.” O significado disso certamente é muito óbvio agora. O Shiloh é a Semente na qual todas as nações da terra serão abençoadas. Aqui está o ápice da realeza de Judá. A verdadeira ideia é que a realeza nunca passará de Judá, mas culminará no reino eterno do “Leão da tribo de Judá”, “a raiz de Davi”, “Rei dos reis e Senhor dos senhores.

“O cetro não deve partir de forma alguma. O reino deve ser um reino eterno. A realeza da tribo de Judá durará por toda a eternidade, porque o "Leão da tribo de Judá", o "Príncipe da Paz", o Siló de Deus, em quem essa realeza culmina, é "o mesmo ontem, para- dia, e para sempre, ”“ Rei dos reis e Senhor dos senhores “para sempre! E então começou a “reunião dos povos.

”Pode ser interessante dar uma olhada neste encontro profético, como realmente já foi realizado na história. Para começar, temos a certeza disso na longa jornada dos sábios do Oriente para adorar o menino Jesus. Aí temos os primeiros frutos da grande reunião dos Shemites há muito excluídos. Então, novamente você se lembra da mulher siro-fenícia que, quando Jesus chegou às costas de Tiro e Sidon, prostrou-se a Seus pés e O adorou, e implorou a Ele uma bênção para seu filho.

Aí vemos os primeiros frutos da grande reunião dos hamitas. Mais uma vez, você se lembra de como, quando Jesus estava em uma das festas em Jerusalém, havia certos gregos entre eles que subiram para adorar na festa, que foram a Filipe de Betsaida na Galiléia, perguntando seriamente: “Senhor, gostaríamos veja Jesus. ” Lá vemos os primeiros frutos da grande reunião dos filhos de Jafé. Então rancho para os primeiros frutos; agora para a colheita.

E aqui encontramos o ditado verdadeiro: "Os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos;" pois quando Shiloh veio, os próprios judeus recusaram-se a reunir-se com Ele; aquela mesma tribo de Judá da qual, de acordo com a profecia, Ele surgiu, desprezou e rejeitou; e, conseqüentemente, no justo desgosto de Deus, eles foram postos de lado “até que a plenitude dos gentios entre” ( Romanos 11:25 ). Assim é que os próprios judeus são os últimos de todos os povos a se reunir em seu próprio Shiloh. ( JM Gibson, DD )

Shiloh

O patriarca moribundo estava falando de seu próprio filho Judá; mas enquanto falava de Judá, ele tinha um olhar especial para nosso Senhor, que descendia da tribo de Judá. Portanto, tudo o que ele diz de Judá, o tipo, ele se refere a nosso maior Judá, o antítipo, nosso Senhor Jesus Cristo. Primeiro, deixe o título “Siló” e, em segundo lugar, o testemunho: “A ele será a reunião do povo”, prenda nossa atenção.

I. O título “Shiloh”. Que palavra velha! Que palavra do velho mundo! Eu não deveria me perguntar se foi uma das próprias origens de Jacob. O nome do animal de estimação costuma ser o produto de um amor peculiar. A terna afeição toma essa atitude gentil. O nome de Jacó para Jesus era “Shiloh”; e faz tanto tempo que ele O chama de Shiloh que não me surpreende que tenhamos quase esquecido o significado disso. Ele sabia que tinha uma riqueza de significado quando saiu de seus lábios, e o significado ainda está lá; mas o poço é fundo; e aqueles que estudaram as línguas eruditas descobriram que esta é uma palavra de ocorrência tão rara e singular, que é difícil, com alguma certeza positiva, defini-la.

Não que eles não consigam encontrar um significado, mas é possível encontrar muitos significados para isso. Não que não seja rico o suficiente, mas que há uma vergonha de riquezas. Pode ser interpretado de muitas maneiras diferentes. Alguns sustentam que a palavra "Shiloh" significa "enviado". Como aquela palavra que você tem no Novo Testamento, “Ele disse a eles, vão ao tanque de Siloé, que é, por interpretação, 'Enviado'”, você observa a semelhança entre as palavras Siloé e Shiloh.

Eles pensam que as palavras têm o mesmo significado; Nesse caso, Siló aqui significaria o mesmo que Mes-sias, o enviado - e indicaria que Jesus Cristo era o mensageiro, o enviado de Deus, e veio a nós, não por Sua própria instância e por Sua própria vontade , mas comissionado pelo Altíssimo, autorizado e ungido para esse fim. Aqui, vamos parar um minuto. Regozijamo-nos em saber que, seja o que for que este título signifique, é certo que Jesus foi enviado.

É uma coisa muito preciosa saber que temos um Salvador; mas muitas e muitas vezes alegrou meu coração pensar que este querido Salvador que veio para me salvar não veio como um amador, não autorizado das cortes do céu, mas Ele veio com as credenciais do Pai Eterno, para que, seja o que for que Ele fez, podemos ter certeza de que Ele o fez em nome de Deus. Jeová nunca repudiará o que Jesus realizou.

Deus o enviou para ser uma propiciação; Ele é um mediador do próprio envio de Deus. Pense, docemente, sobre este significado da palavra Shiloh. Se significa “enviado”, há grande doçura nele. Outros referiram-se a uma palavra, cuja raiz significa o Filho. Em tal hipótese, o nome seria estritamente apropriado para nosso Senhor. Ele é o “Filho de Deus”; Ele é o “Filho do Homem”; Ele era o “Filho de Judá”; Ele era o “Filho de Davi”: “Um menino nos nasceu, um filho se nos deu.

”Vamos demorar um pouco sobre este brilho -“ Até Shiloh, ”“ Até que o Filho venha. ” Seja a anotação certa ou errada, Jesus é o Filho de Deus. Aquele que veio para nos salvar é divino. Vamos abençoá-Lo como o Filho - o Filho de Deus, o Filho do homem. Um terceiro significado foi dado à palavra “Shiloh” que antes a parafraseia do que a traduz. A passagem, segundo alguns críticos, seria mais ou menos assim: “Até que venha a quem pertence, a quem é, para quem está reservado”; ou, como Ezequiel coloca, “Vira, até que venha aquele a quem pertence, e tu lho darás.

”Pode significar, então,“ O cetro não se afastará de Judá até que venha aquele de quem é esse cetro ”. Esse significado é apoiado por muitas autoridades eruditas e tem seu valor intrínseco. O cetro pertence a Cristo. Todos os cetros pertencem a ele. Ele virá aos poucos e verificará Seu título para eles. Você não viu a foto que representa Nelson a bordo de um navio de guerra francês, recebendo as espadas dos vários capitães que conquistou, enquanto ali está um velho piche ao seu lado colocando todas essas espadas debaixo do braço à medida que são trazidas acima.

Muitas vezes imaginei para mim mesmo nosso grande Comandante, o único Rei por direito Divino, voltando a esta nossa terra, e juntando os cetros dos reis em feixes, e colocando-os de lado, e juntando suas coroas; pois somente Ele reinará Rei dos reis e Senhor dos senhores. Quando o último e maior de todos os monarcas vier pela segunda vez, “sem oferta pelo pecado para a salvação” - oh, a glória de Seu triunfo! Ele tem o direito de reinar.

Se alguma vez houve um rei por natureza e por nascimento, é o Filho de Davi; se alguma vez houve alguém que seria eleito para a monarquia pelos sufrágios de Seus súditos, esse é Jesus Cristo. Que Ele seja coroado com majestade para todo o sempre. A Ele pertence a realeza, para Ele está reservada. A interpretação, no entanto, que tem o maior apoio, e que eu acho que tem a reivindicação mais justa de ser considerada correta, é aquela que deriva a palavra “Shiloh” da mesma raiz da palavra “Salem.

”Isso faz com que signifique paz. “Até que a paz, ou o portador da paz, ou o doador da paz,” ou, se você preferir, “o resto, ou o pacificador - virá.” Selecione a palavra de sua preferência, ela representará suficientemente o sentido. "Até que venha o portador da paz, até que venha o criador do descanso." Seu advento limita a expectativa e o desejo do patriarca. Oh, amado, que veia de reflexão encantadora para a alma isso se abre! Você sabe o que significa descanso? Tal “paz, paz”, tal paz perfeita que aquele cuja alma está imobilizada; porque ele confia, como o profeta Isaías o fez.

Aqui está o descanso! O homem pode muito bem descansar quando não tiver nada para fazer, quando tudo estiver feito para ele. E esse é o evangelho. O caminho de salvação do mundo é “Faça”, o caminho de salvação de Deus é: “Tudo é feito para você; aceitar e acreditar. ”

II. Confiando, então, queridos amigos, que sua fé identificou a visão de Siló de Jacó, vamos ocupar os poucos minutos que nos restam considerando o testemunho que o patriarca aqui presta. “A Ele será o ajuntamento do povo.” “Para Ele”, como diz o hebraico, “serão as reuniões dos povos”. Tão ampla a circunferência que converge neste centro glorioso.

Abrange todos os povos dos gentios, bem como judeus. É claro que inclui a nação favorecida, mas também abrange as ilhas distantes; sim, todos nós, meus irmãos. “A Ele estarão as reuniões dos povos.” Que alegria este anúncio deve nos dar! Você percebe que ao redor de Jesus Cristo, ao redor de Sua cruz, que é o grande estandarte elevado, o povo se reunirá? Esteja certo disso: Cristo é o único centro de verdadeira unidade para o Seu povo.

A verdadeira cristandade consiste em todos os que adoram a Deus no espírito, não tendo confiança na carne. A verdadeira Igreja consiste em todos os que crêem no Senhor Jesus Cristo e são vivificados pelo Espírito Santo. ( CH Spurgeon. )

A reunião do povo em Shiloh

Parece-me que o velho estava triste. Um, e outro, e outro de seus filhos passaram antes dele, e de sua posteridade não veio nenhum Salvador, nenhum Messias. Judá veio, e quando seus olhos pousaram nele e as visões do futuro se abriram, ele viu a tribo crescendo, tornando-se visível, tornando-se o líder das outras tribos e persistindo; reis sentaram-se em seu trono e príncipes estavam entre sua posteridade; e então ele viu Judá, tornando-se fraco, arrebatado; o desmoronamento da tribo; a desolação estava para vir, e só então ele viu a estrela aparecer - uma luz brilhando sobre Judá - e disse: “Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarão”; e então gritou, como se sua alma estivesse arrebatada por uma visão: “O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló,

”Ele viu o dia de Cristo. Foi exatamente quando Judá estava se desintegrando em decadência; era exatamente como o príncipe e o legislador passariam para sempre de sua posteridade; mas ele não tinha ido completamente até que a luz e a alegria de Israel apareceram, e o Príncipe da Paz, cujo direito era tomar o reino, tomou posse e então, em vez de Israel ser levado cativo para terras estranhas - em vez de sua Exércitos sendo destruídos nas planícies da Babilônia e da Pérsia, em vez de serem fugitivos e estrangeiros entre todas as nações - ele viu um novo Israel, uma nova nação, sob uma nova aliança de promessa; e ele clamou: “E a Ele será a reunião” - não de Judá, nem de Efraim, nem de Manassés, nem de Benjamim, meramente, mas, “A Ele será a reunião do povo” - todas as tribos , todas as nações, todas as famílias.

Os filhos da humanidade em todos os lugares se reunirão ao Seu redor; pois Ele acolhe judeus e gentios, gregos e bárbaros, escravos e livres. Todos receberão as bênçãos da paz. Essa foi a visão que veio nas horas pacíficas da partida de Jacó. Para que possamos entender melhor este assunto, podemos nos referir às expressões aqui usadas: “O cetro não se afastará de Judá”. Mas há outra parte dessa profecia.

Quando aquele Shiloh viesse, a Ele deveria ser a reunião do povo. Agora, quão belamente isso foi contrastado com o que Jacó viu em sua visão t Ele viu a dispersão das dez tribos - sendo perdidas, fundidas em outras nacionalidades, e ele disse: "Estas se foram para sempre?" Ele viu Jacó prestes a falecer, e que ele estava para ser espalhado, mas como compensação por tudo isso, ao redor de Shiloh, a Semente prometida, Aquele que seria enviado, o Príncipe da Paz, se a reunião do as pessoas sejam.

Em alguns detalhes, isso parecia ser uma ampliação das promessas feitas aos judeus, e podemos traçar uma conexão aparente entre seu poder e aquele sob o reinado de Shiloh. Por exemplo, a reunião do povo foi em Jerusalém. Eles subiam três vezes por ano para adorar a Deus no Monte Sião. Espalhados, não há mais o culto. Os serviços do templo estão fechados há muito tempo.

As pessoas não vêm mais se reunindo ao redor do Monte Moriá. Não existe um templo ereto, ao redor do qual a humanidade se reúne; mas havia uma cruz erguida. Shiloh foi pendurado naquela cruz, e Ele disse: “E eu, se eu for levantado, atrairei todos os homens a Mim.” E agora, como resultado, não vemos a reunião da humanidade em torno do Senhor Jesus Cristo? Mas enquanto os homens, aqui e ali, podem se lembrar do nome de um Homero, ou de Alexandre ou de Platão - enquanto sua destreza e intelecto podem ser admirados nas escolas - quão poucos da raça humana sabem alguma coisa deles 1 Mas o nome de Jesus I Nesse nome todo joelho se dobrará; a R toda língua confessará.

Está sendo cantada no leste e oeste, norte e sul. Os homens se dividem em tudo o mais, mas eles estão se unindo em torno de Jesus. Ele está reinando, Rei dos reis e Senhor dos senhores. Ele estabeleceu um reino que está crescendo mais e mais a cada dia. A civilização acompanha a pregação do evangelho; invenções e artes, refinamento e cultura vão de mãos dadas com a proclamação do nome de Jesus; e, a esse respeito, a humanidade está se reunindo em torno dele.

Mas a palavra aqui interpretada "reunião" significa não meramente reunir. Alguns traduzem obediência. “A Ele será a obediência do povo.” A ideia, a meu ver, abrange os dois. O povo se reúne para receber instruções e obedecer. É como uma reunião de estudiosos em uma escola. Eles se reúnem, mas é para instrução e para obedecer. ( M. Simpson, DD )

Shiloh:

I. A VINDA PREDITA.

II. O PERSONAGEM DO REI E SEU REINO. O nome "Shiloh" significa "pacífico", ou "pacificadores" ou "descanso", e é semelhante ao nome do filho de Davi, "Salomão". Este nome dá a entender que o Rei, que está por vir, dará tranquilidade ao Seu povo.

III. A INTEGRIDADE DE SUA REGRA. A religião cristã é apenas o desdobramento e o cumprimento da esperança de Israel. Regozijamo-nos em nosso conhecimento de Jesus como Rei? Estamos fazendo o possível para servi-Lo e obedecê-lo? e fazer o que pudermos para colocar outros sob Seu governo pacificador? ( WS Smith, BD )

O cetro de Shiloh é espiritual, não político:

Com que frequência encontramos essa bendita garantia interpretada como se fosse um fragmento de notícia política, um pedaço de prognóstico político! "O cetro" é interpretado como um cetro terreno, o "legislador" não sugere nenhuma outra concepção ou superior do que o chefe de um governo terreno, e a essência de toda a promessa é que um certo estado terreno, de importância muito pequena entre os grandes reinos do mundo, continuará a existir até a vinda de uma certa pessoa, e então passará.

A propósito, pode-se sugerir que, de acordo com esse princípio de interpretação, deveríamos antes chamá-lo de ameaça do que de promessa. Se a vinda do prometido Siló fosse o sinal para a passagem do próprio reino que era o assunto da profecia, então Judá e todos os verdadeiros amantes do reino de Cristo bem poderiam orar para que Siló demorasse muito a vir. Mas deixe isso passar e observe as dificuldades subsequentes em que a interpretação política nos envolve.

Primeiro, temos um longo período durante o qual não havia reino político. Então, logo após a criação do reino político, ele se dividiu em dois. Mais tarde, encontramos, primeiro, uma parte dela, e depois a outra, totalmente subvertida. Então temos centenas de anos, durante a maior parte dos quais não se pode dizer com honestidade que houve um reino político. E quando Shiloh veio, não havia reino político em Judá para morrer.

Essas dificuldades foram consideradas de tal magnitude, que engenhosidade infinita foram despendidos na tentativa de evitá-las ou superá-las. Alguns tentaram torcer a história para fazê-la concordar com a passagem, e outros tentaram torcer a passagem para fazê-la concordar com a história, e nenhum dos métodos foi considerado satisfatório; ao passo que tudo se torna simples, natural, belo e muito verdadeiro, quando interpretado, não de acordo com a letra que mata, mas de acordo com o espírito; quando é libertado daquelas noções carnais e judaicas que o obscureceram, quando é elevado da região da política para a região da verdade, onde a conversa de nosso Senhor com Pilatos, como registrado por João, pode muito bem nos levar a procurar o reino da palavra profética.

Então encontramos uma bela consistência tanto com a história da verdade quanto com a verdade da história; com o primeiro, no que se refere à realidade interna, com o último, no que diz respeito à forma externa do reino. Primeiro, com relação à realidade interna. O reino na verdade, o reino em sua realidade espiritual essencial, não continuou em Judá o tempo todo? “Não estava o reino de Deus entre o povo escolhido antes de Saul ou Davi ser ungido, enquanto Jeová ainda era seu único Rei? Não era ainda o reino de Deus em Judá, quando seus filhos e filhas sentaram-se “junto aos riachos de Babel”, penduraram suas harpas nos salgueiros e choraram ao se lembrarem de Sião? Lá, em sua lembrança de Sião, temos a evidência de que, embora a forma do reino tivesse passado por um tempo, a grande realidade permaneceu no coração choroso de Judá ainda.

Verdade seja dita, o reino estava muito mais próximo do fim, enquanto o "cetro" e "legislador" políticos permaneciam em Judá e em Israel, naqueles dias sombrios de infidelidade e idolatria, quando o pobre Elias considerava o reino de Deus a verdadeira teocracia , foi reduzido a um único indivíduo, até que foi assegurado por Ele, que “não vê como o homem vê”, que Ele ainda tinha deixado os sete mil homens leais restantes.

E não havia em Judá, apesar de todos os seus cativeiros e de todos os seus sofrimentos pelos opressores estrangeiros, um verdadeiro reino de Deus? Muito pequeno às vezes, e especialmente nos tempos que precederam imediatamente o advento de Shiloh; mas pequeno como era, não estava lá o tempo todo? E quando buscamos o cumprimento da antiga promessa quanto à continuação do reino até a vinda do Rei na forma humana, devemos buscá-lo, não onde tantos intérpretes de profecia o tenham procurado, na administração política de aquele infiel e vilão, pertencente à Iduméia, e não a Judá, que por acaso balançou um pequeno cetro e distribuiu suas pequenas leis sob o grande cetro e a poderosa lei de um tirano estrangeiro, mas nas vidas humildes e leais dos Simeões e Anás da época, que tinham o cetro e a lei em seus corações,

O cumprimento do reino - pois não há evidência de que esses fiéis imaginavam que a vinda de Siló seria a subversão daquele reino, que, como verdadeiros israelitas, eles amavam ternamente, mas todas as evidências de que o consideravam como o o firme estabelecimento do trono de Judá e o início de um progresso triunfal que não cessaria até que todo joelho se dobrasse diante do cetro e toda língua confessasse que o Rei de Judá era o Senhor.

Tanto para o cumprimento da promessa no que diz respeito à sua realidade interior. E agora, um breve olhar sobre a consistência da profecia com a história, no que diz respeito à forma. Aqui devemos ter em mente o que o Diretor Fairbairn mostrou tão claramente em seu trabalho sobre “Profecia”, que o grande objetivo da profecia era apoiar a fé do povo de Deus - um apoio que seria especialmente necessário em tempos de escuridão.

Agora, se a forma terrestre externa, na qual o reino esteve por um tempo corporificado, tinha sido predestinada para permanecer; se nada tivesse sido antecipado no processo da história que se parecesse com a morte do reino, não teria havido necessidade de uma promessa tão especial como a de Gênesis 49:10 . Por outro lado, o próprio fato de haver tal promessa nos levaria, a priori, a antecipar que haveria momentos, provavelmente longos, em que pareceria que o cetro havia partido de Judá - tempos durante os quais seria necessário para aqueles que estavam esperando pela salvação de Deus, ter alguma garantia sobre a qual descansar, que, embora a forma tivesse passado, a realidade ainda estava com eles.

Assim, descobrimos que, uma vez que nos livramos dessas ideias judaicas carnais do reino, descobrimos não apenas um acordo entre a profecia e a verdadeira história espiritual do reino, mas também uma correspondência entre as expectativas que ela sugere sobre o exterior e história formal do reino e os fatos reais da facilidade, como visto na história externa do reino político de Israel. ( JMGibson, DD )