Isaías 25:9

E será dito naquele dia, Para, este é nosso Deus

Esperando por Deus em tempos de escuridão

Isaías está pensando, em primeiro lugar, na vitória de Ezequias sobre Senaqueribe.

Não foi um dia comum que viu a derrota do exército assírio diante dos muros de Jerusalém. Mal podemos compreender o terror e a consternação com que um judeu religioso deve ter visto o crescimento daqueles poderosos despotismos orientais que, erguendo-se um após o outro no grande vale do Eufrates e do Tigre, aspiravam a nada menos do que a conquista dos conhecidos mundo. A vitória de um conquistador como Senaqueribe significou a extinção da vida nacional e da liberdade pessoal do povo conquistado; muitas vezes significava transporte violento de suas casas, separação de suas famílias, com todos os acompanhamentos degradantes e penais de uma subjugação completa.

Significava isso pelas cidades pagãs conquistadas; para Jerusalém significava isso e muito mais. O conhecimento e a auto-adoração de Deus mantidos por instituições de nomeação divina, mantidos apenas naquele pequeno canto do vasto mundo, estavam ligados à fortuna do estado judeu, e na vitória de Senaqueribe estariam envolvidos não meramente humilhação política, mas escuridão religiosa. Quando, então, seus exércitos avançaram pelo continente repetidas vezes, fazendo de uma cidade um amontoado e de uma cidade cercada uma ruína, e finalmente apareceram diante de Jerusalém, quando a explosão dos terríveis foi como uma tempestade contra a parede , houve consternação natural em cada alma religiosa e patriótica.

Parecia que um véu ou cobertura, como aquele que foi espalhado sobre as coisas sagradas no ritual judaico, estava sendo espalhado mais e mais completamente sobre todas as nações a cada passo do avanço do monarca assírio, e naquelas horas de escuridão, tudo verdadeiro homens sinceros em Jerusalém esperaram por Deus. Ele os libertou da escravidão egípcia. Ele havia dado a eles o reino de Davi e Salomão. Aquele que tanto fez por eles não os abandonaria agora.

A Seu próprio modo, em Seu próprio tempo, Ele repreenderia esse inimigo insolente de Sua verdade e de Seu povo, e esse anseio apaixonado por Sua intervenção avivou os olhos e derreteu o coração de Jerusalém quando finalmente veio. A destruição do anfitrião de Senaqueribe foi um daqueles momentos supremos na história de um povo que jamais poderá ser revivido pela posteridade. A sensação de libertação foi proporcional à agonia que a precedeu.

Para Isaiah e seus contemporâneos, parecia que um dossel de densa escuridão foi levantado da face do mundo, como se as lembranças de massacre e morte fossem totalmente engolidas na absorvente sensação de libertação, como se as lágrimas da cidade tivessem foi eliminada e a repreensão do povo de Deus foi tirada da terra e, portanto, do coração de Israel irrompeu uma saudação proporcional ao anseio ansioso que a precedeu: “Eis, este é o nosso Deus; nós esperamos por Ele; Ele vai nos salvar. ” ( HP Liddon, DD )

Deus na história

O reconhecimento da presença de Deus nos grandes momentos decisivos da história humana é, em todas as épocas, natural para as mentes religiosas. Deus, é claro, está aqui em tempos tranquilos, quando tudo corre bem, como se fosse regulado por uma lei imutável. Mas Sua presença é trazida à imaginação de forma mais vívida quando tudo parece em jogo, quando os recursos humanos comuns de confiança e esperança estão claramente cedendo, quando nada além de uma mudança repentina e brusca no que parece ser o curso predestinado de eventos pode evitar alguns catástrofe fatal.

Isso foi o que nossos ancestrais sentiram nos dias da Armada Espanhola. Isso foi sentido em todas as mentes religiosas em toda a Europa quando o poder do Primeiro Napoleão foi quebrado, primeiro em Leipsic e depois em Waterloo. ( HP Liddon, DD )

Uma previsão do último julgamento

Mas além do presente imediato que Isaías vê, pode ser indistintamente, em um futuro distante. O julgamento da Assíria, como aquele sobre o Egito em uma era anterior, como aquele sobre a Babilônia depois, prefigurou algum julgamento universal, algum julgamento sobre todos os inimigos de Deus. A ação divina visível em pequena escala foi em si uma revelação dos princípios sobre os quais o mundo é governado, e que um dia será visto como tendo governado no sentido mais amplo e inclusivo, e, portanto, a previsão de Isaías da canção que iria ser cantado por Israel na derrota de Senaqueribe é uma predição da canção que será cantada pelos redimidos quando Cristo nosso Senhor vier para o julgamento. ( HP Liddon, DD )

Cristo nosso deus

Mas entre os dias de Ezequias e o julgamento final, há outro evento sempre próximo ao pensamento do profeta - o aparecimento do grande Libertador no meio da história humana. “Eis aqui o nosso Deus.” Cristo não é para nós, cristãos, meramente ou principalmente o pregador ou arauto de uma religião da qual outro ser, distinto de si mesmo, é o objeto. O credo do Evangelho não é assim: “Não há Deus senão Deus, e Cristo é Seu profeta”. Autor e Fundador do Cristianismo, Ele é ao mesmo tempo seu sujeito e sua substância. Podemos dizer, com verdade, que Cristo é o Cristianismo. ( HP Liddon, DD )

Esperando por deus

I. Contemple O OBJETO GLORIOSO que estamos aqui convidados a contemplar. “Veja, este é o nosso Deus.” As palavras expressam fortes emoções de prazer, admiração e alegria, oriundas das misericordiosas intervenções feitas em favor de Seu povo, por meio das quais Jeová se manifestou presente entre eles. Embora Deus seja invisível aos nossos olhos corporais, nós O contemplamos quando discernimos sensatamente aqueles efeitos visíveis que não podem ser produzidos por ninguém que não seja Seu braço onipotente.

Subsiste entre Ele e nós uma relação afetuosa recíproca, uma terna afeição mútua, uma relação contínua e agradável, uma concórdia muito agradável e uma união íntima de interesses e desígnios.

II. Considere O EXERCÍCIO DE TORNAR-SE em que a Igreja foi empregada. “Temos esperado por Ele.” A repetição das palavras evidencia claramente o grande zelo e perseverante diligência com que os santos esperaram no Senhor seu Deus. Este dever inclui -

1. Desejo sincero.

2. Expectativa animada.

3. Santa serenidade de espírito ( Lamentações 3:26 ; Isaías 30:15 ). Essa sagrada tranquilidade da alma reprime aquelas inquietações inquietantes e pensamentos tumultuosos, que perturbam a mente e são inadequados para o desempenho correto deste ou de qualquer outro dever.

Compõe a alma atentamente observar cada sintoma da abordagem Divina, cada aparência das quais podem ser deduzidas consequências favoráveis, e cada oportunidade que deve ser diligentemente aproveitada. Dá um controle oportuno para aquela precipitação e pressa que brotam da inquietação em nossa condição atual, e da ansiedade dolorosa sobre a libertação imediata.

III. Atenda À CONFIANÇA ASSEGURADA em Deus que a Igreja expressou nestas palavras: “Ele nos salvará”. Em todas as épocas, eles viram o Senhor como seu Salvador. A salvação das mãos de seus inimigos, que sem dúvida foi intencionada principalmente nas palavras diante de nós, é empregada como uma imagem, para obscurecer uma salvação de uma natureza infinitamente superior e mais importante.

4. Examine A RESOLUÇÃO CONSEQUENTE adotada pela Igreja. “Estaremos contentes e nos regozijaremos em Sua salvação.” Nesta salvação, que é admiravelmente adequada ao nosso caráter e circunstâncias, devemos nos alegrar e regozijar. ( R. Macculloch. )

Terceiro domingo do Advento

(1) Nesta lição há um entrelaçamento de louvor e profecia.

(2) As palavras “esperamos por ele” descrevem a postura da Igreja em todos os momentos, mas especialmente nesta época. No Antigo Testamento, os judeus esperaram pela primeira vinda de Cristo. A luz da primeira profecia tornou-se mais ampla e mais brilhante à medida que o cumprimento se aproximava. A Igreja espera a segunda vinda.

I. O QUE A ESPERA IMPLICA?

1. Fé. Os cristãos acreditam na promessa de Sua vinda ( 1 Coríntios 1:7 ). Aqueles que reduziram o credo cristão às suas menores dimensões incluíram nele a crença na segunda vinda de Cristo como Juiz.

2. Desejo ( 2 Timóteo 4:8 ; Apocalipse 22:20 ; Filipenses 3:20 ; Romanos 8:19 ).

3. Paciência ( Tiago 5:7 ).

4. Preparação.

II. POR QUE ESPERAR TANTO?

1. A questão foi discutida na Idade Média. Por que a Encarnação foi tão demorada? Por que o remédio não foi aplicado imediatamente à doença? Não cabe a nós questionar os caminhos de Deus; mas, embora os aceitemos com espírito de fé, mesmo assim, tendo feito isso, devemos exercer reverentemente nossa razão, tanto quanto pudermos, sobre questões de fé.

2. Uma razão para este atraso da Encarnação é extraída da condição do homem. Ele teve que ser humilhado por um senso de sua pecaminosidade a fim de que pudesse sentir sua necessidade de um Libertador. O remédio não deve apenas ser concedido, mas também aceito, e para isso o orgulho humano deve ser destruído. Vemos a mesma providência em pecadores individuais como em um microcosmo. Deus permite que o filho pródigo prossiga em sua trajetória descendente até que seja trazido à razão, e a miséria o leve ao ponto de inflexão.

3. Todos os atrasos na aproximação de Deus são para o benefício do homem, a fim de que ele se prepare para recebê-Lo. O ministério do Batista é uma demonstração visível dessa necessidade de preparação.

III. O QUE ESTAMOS ESPERANDO? “Eis que este é o nosso Deus”, etc.

1. Que há uma referência primária a intervenções maravilhosas de Deus em favor de Seu povo, seja em libertações contemporâneas ou subseqüentes, é admitido. Qualquer que seja a aplicação histórica, não pode ser mais do que um tipo do cumprimento pleno da profecia na Pessoa de Cristo. Ele sozinho “engole a morte na vitória”; e “enxuga as lágrimas de todos os rostos”.

2. O texto é cumprido pela Encarnação. "Esse é o nosso Deus." Ele aponta para o mistério de que nosso Senhor é uma Pessoa Divina e que, portanto, Ele pode "nos salvar". Isso desperta o hino de alegria: “Estaremos contentes e nos regozijaremos em Sua salvação”. Esta não é uma mera libertação temporal, mas liberdade dos poderes das trevas - a salvação da alma, perdão do pecado, dom da graça, esperança de glória; esses profundos dons interiores despertam tais acordes de louvor nos remidos, que toda alegria e gratidão pelas libertações terrenas são apenas um leve prelúdio para sua exultação.

O grande mistério: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós”; a grande verdade “Para você nasceu um Salvador”; a grande experiência: "Já eras trevas, agora sois luz no Senhor;" - por meio delas é cumprida a bendita promessa de que o véu das trevas e o lamento da tristeza por meio de Cristo serão eliminados, e a voz de alegria e salvação estejam nos tabernáculos dos justos.

4. LIÇÕES.

1. O texto nos mostra o uso correto do Advento como um tempo de preparação para a vinda de Cristo.

2. Esta preparação consiste em arrependimento do pecado e fé em Cristo.

3. As palavras do texto exprimem a alegria de uma fervorosa Comunhão de Natal. "Esse é o nosso Deus; esperamos por ele ”; pois “aquele que me come, por mim viverá” ( João 6:57 ).

4. Eles expressam também uma verdadeira crença na Encarnação, aquela realização do Divino e do humano unidos para sempre na Uma Pessoa do Filho de Deus, que emocionou a alma de Santo Tomás quando ele clamou: “Meu Senhor e meu Deus ! ” ( O pensador. )

Esperando por deus

Entrelaçada a todas as experiências humanas está a consciência de um conflito, de uma opressão, de um cativeiro. Mas os homens esperam libertação. Se assim não fosse, o esforço seria paralisado e a história terminaria. Essa esperança não é ilusória; o Deus que implantou nos corações de todos os homens uma antecipação de libertação é um Deus que dará libertação. Mas as libertações não acontecem quando os homens as desejam, esperam por elas, esperam por elas. Freqüentemente, há um grande atraso.

I. DEUS MANTEM OS HOMENS ESPERANDO.

I. Notemos como isso é verdadeiro na história de nossa raça. A corrida está lutando contra uma grande tristeza. Nós olhamos através das eras e vemos que cada era tem seu fardo de desgraças. Vamos entre os diversos povos da humanidade e descobrimos que não existe uma tribo que não exiba sinais de contenda. O Deus eterno falou, e Sua voz disse ao mundo que o segredo da tristeza, contenda e dor do mundo é o pecado do mundo.

E a consciência honesta ecoa de volta a verdade de Deus, mas a mesma Voz que fala ao mundo do pecado, fala também de um Salvador. Mas quanto tempo o homem teve de esperar antes que sua esperança se concretizasse! E, mesmo agora que Cristo veio, Seu advento prova ser, não um grande golpe final de triunfo, mas apenas o início de outra espera que, talvez, deva ser ainda mais longa.

2. Quão verdadeiro é este princípio com respeito à história da Igreja. Deus está formando para Si mesmo uma nova raça a partir das ruínas da velha. Mas pense em como a Igreja teve que esperar.

3. Quão verdadeiro é este mesmo princípio da história das nações. Cada nação reproduz, em menor escala, a história da raça; e cada um tem seu fardo e mal, cada um tem sua esperança. Mas as nações também esperam por sua libertação da escravidão e da dor. Que impressionante exemplo de espera é a história dos judeus! Nossa Inglaterra também está emergindo gradualmente do que foi para o que será. Assim, das várias nacionalidades da Europa, das multidões fervilhantes da Ásia, das tribos da África negra e do resto - quem ousaria pensar que o objetivo de sua história foi alcançado!

4. Mas este princípio é ainda mais verdadeiro em relação aos homens individualmente. Homens de ciência, como Galileu; homens de negócios, como Colombo; homens de letras, como Milton - estes, que fizeram o trabalho mais permanente para o mundo, muitas vezes não foram devidamente reconhecidos como benfeitores antes de partirem. Nossa própria história espiritual não ilustra a mesma verdade! Quanto tempo leva, às vezes, até que alcancemos uma paz estável, uma fé inquestionável; quanto tempo antes de ganharmos uma força de pureza estabelecida e sermos aperfeiçoados no amor!

II. POR QUE DEUS MANTEM OS HOMENS ESPERANDO?

1. Está de acordo com a maneira universal de trabalhar de Deus, tanto quanto sabemos. Poderíamos conceber um universo em que tudo deveria ser imediato e final; mas esse certamente não é o método de nosso universo. Os registros da geologia falam do lento desenvolvimento da Terra; as pesquisas da biologia atestam o desdobramento gradual da vida; os anais da história mostram a civilização, a ciência e a cultura progredindo apenas gradativamente. Portanto, quando Deus, em Seu trato providencial e espiritual com os homens, os mantém esperando, isso está apenas em harmonia com Seu método geral e plano de trabalho.

2. Devemos nos lembrar da influência, sobre este assunto, do livre arbítrio do homem. Mesmo quando da parte de Deus tudo está pronto, às vezes isso interfere e causa um grande atraso.

3. Grandes propósitos morais são atendidos pela lei de espera de Deus. Consegue um resultado triplo: é para a disciplina do esforço, da paciência, da fé. Claro, podemos falhar em suportar o teste; mas se nos rendermos a ele corretamente, o princípio de atraso de Deus tende a operar um ou mais desses resultados.

III. A ESPERA TERMINA ALGUM TEMPO. Do contrário, o problema seria insolúvel, os instintos da própria natureza do homem se desmentiriam e o próprio governo de Deus ficaria sem propósito. E embora, a menos que a própria perversidade do homem frustre os desígnios de Deus, a espera terminará algum tempo, é sugerido por essas palavras de Isaías que a libertação, quando vier, será uma surpresa alegre.

Diz-se que o poeta Cowper, cuja vida transcorreu em amarga servidão e que finalmente morreu em desespero, exibia no rosto, após a morte, uma expressão de espantada alegria. Portanto, é verdade, no caso das menores libertações de vida, que Deus finalmente surpreende Seu povo com a rápida remoção de seus temores e com Sua mais abundante bênção. E sobre a grande libertação que o dia de Deus finalmente introduzirá, está dito: “Visto que o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente; assim será a vinda do Filho do Homem ” Mateus 24:27 ) - tão repentina, tão rápida, tão plena! Que hino será então cantado sobre um mundo transfigurado! ( TF Lockyer, BA )

Conexão entre a confiança e o caráter do verdadeiro cristão

I. NADA NOS INSPIRARÁ COM ALEGRIA E CONFIANÇA NO DIA DO JULGAMENTO, MAS UM REAL INTERESSE EM JESUS ​​CRISTO. Eu poderia ir mais longe e dizer que nada além de uma boa esperança de interesse em Cristo pode nos dar um gozo real, permanente e exaltado nesta vida.

II. NINGUÉM NESSE DIA TERÁ UM REAL INTERESSE EM JESUS ​​CRISTO, E CONSEQUENTEMENTE SE REJUDICARÁ POR SUA SALVAÇÃO, MAS AQUELES QUE AGORA ESTÃO ESPERANDO SUA VINDA. Esta expressão de “esperar por Cristo”, ou outras expressões de significado semelhante, são freqüentemente usadas no Novo Testamento, como descritivas do caráter dos cristãos.

1. “Esperar por Cristo” implica uma firme crença em Sua segunda vinda e nas consequências infinitamente importantes que se seguirão a esse evento. O verdadeiro cristão é aquele que "anda pela fé e não pelo que vê".

2. “Esperar por Cristo” implica um esforço constante de preparação para esse evento.

3. Implica uma "continuação do paciente em fazer o bem." ( E. Cooper. )

natividade

I. A PESSOA AQUI CELEBRADA: que nos é dada a conhecer na descrição que o profeta faz Dele, por Suas ações e por Seus nomes. A maior maravilha neste assunto é a dignidade da Pessoa que deve se submeter para redimir Sua Igreja.

II. A EXPECTATIVA DE SUA VINDA. Por mais estranho que possa parecer, é certamente verdade, que um Salvador era esperado tanto por judeus quanto por pagãos, embora eles possam estar enganados com relação a algumas circunstâncias particulares.

III. AS OBRAS QUE O SALVADOR DEVERIA REALIZAR NA SUA VINDA. Os detalhes são contados no decorrer do capítulo ( Isaías 25:4 ; Isaías 25:6 ).

4. Com esta esperança, devemos CONFORTAR A NÓS MESMOS E AOS OUTROS. “Estaremos contentes e nos regozijaremos em Sua salvação.” O dia do Seu nascimento foi um dia abençoado: mas o que será aquele outro dia! Esse será o nosso nascimento; pois então só podemos dizer que vivemos, quando o último inimigo for conquistado. Quando Ele aparecer novamente, Ele aparecerá como nossa vida e seremos vestidos com Sua imortalidade. ( W. Jones, MA )

A gloriosa aparição do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo

I. ISTO PODE SER DITO DA ENCARNAÇÃO DE DEUS. Emmanuel, Deus conosco, em uma palavra transmite a mesma verdade. Cristo não veio fortuitamente; Ele não veio em uma corrente passageira de compaixão; mas com plena e inabalável continuidade de propósito ( Gálatas 4:4 ).

II. NA PRESENÇA PERMANENTE DE SEU ESPÍRITO, podemos exclamar com mais alegria: “Eis que este é o nosso Deus”.

III. Outro sentido intermediário em que podemos considerar que Cristo vem a nós - intermediário entre Sua oferta a Si mesmo e a concessão das influências de Seu Espírito - é A GRATUITA OFERTA DE SUA GRAÇA NO EVANGELHO.

4. EM SUA EXECUÇÃO DE JULGAMENTO NO TEMPO.

1. Verdadeiramente de Jerusalém pode-se dizer que nenhuma pedra foi deixada sobre outra; e agora ela não é Jerusalém; embora ainda chamada de Cidade Santa, onde está sua glória? Onde estão seus filhos!

2. No anticristo, também, o primeiro rebento do presente julgamento surgiu.

3. Cristo também vem a ser julgado a tempo, por muitos dos que pareciam ser acidentes temporais.

4. E em Suas aflições e privações, Ele muitas vezes julga o abuso de uma posse, ou apreciação deficiente dela, e muitas vezes com misericórdia executa este julgamento temporal, a fim de que seus efeitos sobre a consciência desperta possam prevenir e fazer com que seja evitado, aquele castigo terrível que não conhece reversão.

V. Em certo sentido, Cristo ainda está por vir. ELE TEM QUE VIR PARA O JULGAMENTO FINAL. ( I. Hutchin, MA )

Ação de graças nacional

I. Vamos considerar O QUE DEVEMOS ENTENDER ESPERANDO POR DEUS.

1. Quase inumeráveis ​​casos podem ser referidos em que a nação judaica evidentemente esperou que Deus fosse sua salvação.

2. O mesmo pode ser observado em relação à humanidade em geral.

(1) As dificuldades inseparáveis ​​que acompanham nossa situação como criaturas dependentes são às vezes de natureza tão severa e urgente, acompanhadas de consequências tão intrincadas, e mesmo aos olhos da sabedoria humana tão claramente produtivas de eventos fatais, que a razão naturalmente nos mostrará o necessidade de solicitar alívio de um poder mais ilimitado que o nosso, e não pode, quando devidamente aprimorado, mas nos ensinar a fazer nosso apelo àquele Ser Supremo que dispõe todas as coisas de acordo com o conselho infalível de Sua vontade.

(2) E se atendermos às instruções satisfatórias da revelação, isso não apenas nos mostrará a necessidade de tal dependência, mas também nos tornará conscientes de sua utilidade e vantagem.

II. EM QUE RESPEITO PODEMOS SER DIZER QUE ESPERAMOS POR DEUS.

III. A NATUREZA DA SALVAÇÃO QUE ELE TRABALHOU POR NÓS, e a tendência benéfica de tal libertação.

4. ALGUMAS REFLEXÕES ÚTEIS.

1. É nosso dever reconhecer as intervenções favoráveis ​​da Onipotência, pelas quais as calamidades nacionais são removidas ou a angústia nacional evitada.

2. Seria altamente vil e ingrato não nos alegrarmos em Sua salvação, que Ele nos capacitou a obter tão oportunamente.

3. Considere que abundantes vantagens podem surgir, se não negligenciarmos tolamente melhorá-lo, da bênção da paz. ( RP Finch, MA )