João 17:18-19

Assim como me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo

Missões e missionários cristãos: seus ideais

É nosso privilégio entrar imediatamente, pela porta aberta desta declaração, no interior das idéias de nosso Senhor.

Ele fala de missões e missionários. Dirigindo Seu Pai, Ele diz: “fizeste enviar para o mundo.” Foi uma missão Divina, com referência a um campo muito necessário de operação missionária. Ele diz: “Tu me enviaste ao mundo”. Outros missionários foram e são obrigados a dar continuidade ao grande movimento de transformação inaugurado pelo Missionário ideal. Eles foram solicitados a “preencher o que estava por trás” de Suas “obras de amor” e de Suas aflições por causa do evangelho.

Daí a instituição de uma nova missão pelo Missionário ideal, uma missão modelada segundo a de Seu Pai: “Assim como Tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo”. O Salvador fala como se Ele já tivesse se mudado pessoalmente do tempo presente para o futuro e estivesse olhando para o passado. Mas esses missionários apostólicos não deveriam ser os últimos a se espalhar no campo do mundo.

O trabalho que precisava ser feito não seria concluído quando seus trabalhos estivessem chegando ao fim. A geração a que pertenciam, tendo substituído uma geração anterior, passaria ela mesma, e outra entraria em seu quarto. Sobre os heróis daquela geração, ela incumbiria “encher o que estava por trás” dos trabalhos e sofrimentos dos apóstolos. Por isso o Senhor Jesus disse a Seu Pai: “Mas não só por estes peço, mas também por aqueles que, pela sua palavra, hão de crer em mim.

”Sua mente estava ansiosa pelos resultados vivos do trabalho dos apóstolos e, nesses resultados vivos, pela primeira de muitas revezamentos sucessivos de obreiros missionários. Ele orou, dando expressão fervorosa a uma agonia de desejo, para que nada pudesse impedir a subjugação progressiva a Si mesmo do mundo inteiro. “Peço que todos sejam um”, & c. Nosso Senhor viu de longe o perigo de rivalidade e dissensão entre Seus discípulos.

Ele viu que tais dissensões envolveriam desunião em operações missionárias no país e no exterior; que tal desunião significava eficiência reduzida ao longo das linhas esparsas da hóstia sacramental; e que tal eficiência reduzida significava a redução do número daqueles que acreditariam em Sua missão, e ficariam sob a influência purificadora do Seu próprio amor e do amor de Seu Pai. É apenas outro aspecto deste intenso desejo de nosso Senhor, que, Ele diz: “E por eles eu me santifico”, ou, “Eu me consagro,” i.

e ., “Eu estou, ao longo de toda a linha de Minha carreira de mediador, consagrando-Me consecutivamente, para que eles também possam ser consagrados na verdade”. É um grande sistema de cooperação mútua que é necessário; e quando todos os missionários cristãos, em todos os campos missionários, em casa e no exterior, tornam-se cooperativos e, portanto, consagrados segundo o modelo da consagração de nosso Senhor, então os sinos do céu podem imediatamente tocar, em repiques jubilantes, sobre o triunfo do Cristianismo.

I. O OBJETIVO COM O QUAL A MISSÃO DO MODELO FOI INSPIRADA E FORMADA INDIREMENTE. Originou-se na mente, ou, para ir mais longe no interior das coisas, no coração do Pai Divino. Deus sentiu compaixão pelos homens. Daí sua determinação de enviar um Missionário ao nosso mundo humano. Foi uma determinação de pura benevolência. Aí estava sua bondade, grandeza, glória. Habitando em Sua própria imensidão, como o Deus infinitamente feliz, longe dos filhos dos homens, mas próximo, Ele os viu em sua miséria.

O mundo estava cheio de desgraças, por causa da maldade dos homens. A menos que o próprio Senhor se interponha, o que se pode esperar das raízes de amargura encontradas em toda parte - o que, senão os frutos do pessimismo e do desespero? Mas Deus se interpôs, encontrando Sua oportunidade nas extremidades do homem. “Tu”, diz Jesus, “tens enviado para o mundo”, isto é, Tu instituiu uma missão em referência a este mundo, e isso resultou no mais puro “trabalho de amor”. É nada menos do que trazer a própria felicidade sagrada de Deus ao alcance de Suas criaturas humanas.

II. OS MODOS E OS MEIOS EMPREGADOS PELO GRANDE MISSIONÁRIO IDEAL PARA REALIZAR OS OBJETIVOS DE SEU PAI

1. Ele entrou íntima e inteiramente no espírito desses objetivos ( Salmos 40:7 ).

2. Aos poucos, o grande ideal Missionário “veio”. Sua presença em cena era indispensável. Ele veio sem perda de tempo - “na plenitude do tempo”. Ele “se esvaziou de tudo, exceto do amor” e veio.

3. Depois que Ele veio ao nosso mundo, Ele não fez morada em algum deserto deserto e uivante, e passou Seus dias como um eremita, distante dos lugares dos homens. Nem tomou posição em algum pilar conspícuo como o de Simon Stylites, ou em alguma “cunhagem de 'vantagem” na arquitetura da sociedade, e acenou para longe as multidões que estavam surgindo e empurrando umas às outras para baixo.

Muito outro era o Seu plano. Ele se misturava livremente com os objetos da solicitude de Seu Pai. Ele foi encontrado sempre irradiando pura efluência espiritual e radiante com pura influência espiritual, onde quer que os homens “se reunissem”.

4. É digno de nota, além disso, que embora Ele não evitasse a companhia dos opulentos e cultos, Ele apareceu entre os mais humildes daqueles que estavam dentro da diocese de Seu empreendimento missionário. Em sua simpatia para com os pobres, temos a promessa de que o tempo está passando, embora ainda possa ser remoto, quando todo trabalho honesto será recompensado de forma equitativa e generosa, e quando, em conseqüência, todas as dificuldades que cercam o perplexo problema de remuneração justa e justa para o trabalho, deve, pela lógica do amor, ser resolvido satisfatoriamente.

5. Ele sempre andou “fazendo o bem”, ora pregando na orla frequentada, ora orando na encosta solitária da montanha, ora ensinando, ou raciocinando, ou consolando, ou alimentando os famintos, ou curando os enfermos, ou iluminando os ignorantes, ou libertando aqueles que, em seus espíritos ou em seus corpos, foram as infelizes vítimas de influências desumanas e malignas.

6. Então Ele estava “cheio”, não apenas de “graça”, mas de “verdade”; e da "verdade" não meramente como a excelência ética do testemunho absolutamente veraz, não meramente, além disso, como a soma de idéias verdadeiras a respeito de Deus e do homem, mas também como a personificação antitípica real das sombras mais significativas de épocas anteriores. Ele era o verdadeiro Profeta; o verdadeiro Rei; o único cuja autoridade pode ser confiada sem reservas, mesmo quando absoluta; o verdadeiro sacerdote; o verdadeiro sacrifício pelos pecados; o verdadeiro Propiciador e Propiciação; a verdadeira Luz que ilumina o caminho ascendente para todo homem que entra no mundo; da mesma forma o verdadeiro Caminho iluminado para a casa que é a casa do Pai.

7. Ele esteve, desde o início de Seu empreendimento missionário até sua consumação, empenhado em cair sobre os pecados de toda a humanidade, sem distinção ou exceção, de modo a sofrer por eles e por eles. Nossos pecados se tornaram Suas tristezas e sofrimentos , até que Seu coração se partiu e Seu sacrifício foi completo.

III. Exatamente porque a missão modelo culminou na morte gloriosa e propiciatória do Missionário ideal, cumpriu-se sua função de missão e abriu-se espaço para o segundo grande empreendimento, com seu peculiar complemento de missionários apostólicos. Eles deveriam, na medida do possível, ocupar o lugar do Mestre no campo missionário e continuar a obra que Ele havia inaugurado. Somos, portanto, lançados na terceira parte de nosso tema missionário - a parte que diz respeito à RELAÇÃO DO APOSTÓLICO E TODAS AS MISSÕES E RELÉS SUBSEQUENTES DOS MISSIONÁRIOS COM OS IDEAIS DIVINOS.

1. Como foi nosso Senhor Jesus quem mesmo foi o fundador do segundo grande empreendimento missionário, os objetivos que inspiraram esse empreendimento devem estar em perfeita conformidade com os objetivos que inspiraram o projeto original de Seu Pai - salvar os pecadores de seus pecados, suas desumanidades, suas desgraças.

2. Está ao alcance de cada missão cristã que sempre floresceu, e está ao alcance de cada missão cristã que agora existe, cultivar e cultivar um acordo exato com o objetivo que animou e informou a missão de nosso Senhor . Foi no seio da nossa humanidade, bem como de sua própria divindade que Ele emoldurou e modelado Seu grande objetivo desinteressada, para que possa chegar perto dele na peculiaridade ética de seu projeto.

3. Os “caminhos e meios” do grande missionário ideal podem, em parte, ser imitados por todos os missionários cristãos. Como ele, eles podem ser

(1) simpático;

(2) ministrante;

(3) manso e humilde;

(4) fazer o bem habitualmente;

(5) abundando em oração.

4. Mesmo quando é totalmente impossível fazer como Jesus fez, como quando na "solidão solene" Ele carregou o pecado do mundo e fez propiciação por ele, ainda é permitido a todos os missionários cristãos, de uma era a outra, tomar sua posição ao lado da cruz, e apontando para o alto para o crucificado, para exclamar: “Olha! a visão é gloriosa! Eis o Cordeiro de Deus levando e tirando do caminho o pecado do mundo! Olhar! e viva."

5. É um grande privilégio estar ligado, como obreiros, a algum empreendimento missionário desinteressado! ( James Morison, D. D. )

O modelo missionário

Essas palavras falam de uma missão dupla; A missão de Cristo do céu à terra, e a missão da Igreja de Cristo ao mundo. O primeiro é ao mesmo tempo a origem, o modelo e o motivo do último. O texto sugere uma correspondência entre essas duas missões. Eles correspondem

I. EM SUA AUTORIDADE. Ambos são de autoridade divina. Deus enviou Cristo ao mundo e Cristo enviou a Igreja. Os cristãos têm o direito de ir a todas as partes do mundo para desfraldar sua bandeira em todas as margens e travar as batalhas do Senhor. Não queremos licença de potentados para nos autorizar a pregar o evangelho, etc.

II. EM SEU PRINCÍPIO. O que induziu Cristo a vir ao mundo e O inspirou a cumprir Sua missão? Amor abrangente, desinteressado e invencível. O mesmo deve influenciar a Igreja, e nenhum outro sentimento.

III. EM SEU OBJETO. Por que Ele veio? “Para buscar e salvar os perdidos.” “Esta é uma palavra fiel”, & c. Este é o nosso trabalho. Temos que salvar da ignorância, carnalidade, mundanismo, pecado, o diabo.

4. EM SEU MODO. Ambos são

1. Espontâneo.

2. Abnegação.

3. Perseverante.

4. Diligente.

5. Devoto.

V. EM SEUS INCENTIVOS. Cristo teve

1. A presença Divina; a Igreja também.

2. A mais alta simpatia.

3. A garantia de sucesso. ( D. Thomas, D. D. )

A missão cristã idêntica à de Cristo

Aqui estão dois fatos impressionantes. Uma é que Jesus está conversando com o Pai sobre a conversão do mundo e os cristãos que Ele deveria deixar nele. A outra é que Cristo considera a missão daqueles cristãos no mundo como praticamente idêntica à sua. As duas missões são idênticas.

I. EM SEU PROPÓSITO E PODER MOTIVO. A missão de Cristo nasceu no seio de Deus, em vista de uma calamidade infinita que havia caído sobre o homem. A corrida estava se acelerando para uma imortalidade destruída. Havia apenas um poder que poderia deter seu progresso fatal - o amor. Deus era amor. Cristo veio estabelecer um império de amor e mudar a tendência moral da raça que perecia. Os apóstolos captaram esse pensamento sublime.

“Se Deus nos amou assim, devemos amar uns aos outros.” O escopo da missão Divina era universal e, portanto, “Todo o mundo” tornou-se a palavra de ordem dos tempos cristãos. Conseqüentemente, quando Cristo reuniu um pequeno grupo de seguidores, Ele os empurrou para o grande mundo de necessidade, miséria e ódio, ao longo da linha de Sua própria carreira - “Como Tu Me enviaste, eu também os enviei”.

II. EM SEUS MÉTODOS.

1. Ele ignorou “raças superiores” e civilizações, e empurrou Sua verdade para os mais fracos e mais baixos. Com um “radicalismo sublime” vai atrás dos mais necessitados.

2. Ele reconheceu a lentidão essencial da causa e, portanto, ensinou e trabalhou com paciência divina, acreditando na imortalidade da verdade e olhando para baixo através de uma longa visão de anos em busca de resultados.

3. Ele ignorou o princípio da demanda e oferta, como totalmente defeituoso para a elevação da humanidade. Esse princípio visa meramente atender aos desejos existentes. Cristo ignorou os desejos e agiu em função das necessidades. Seu método era chegar onde não houvesse demanda por Ele, mas onde houvesse uma necessidade incomensurável; e pelo amor, pelo amor do homem, pelo amor de Deus, para colocar-se sobre a atenção dos homens, quando eles quisessem outra coisa; criando assim uma demanda por vida espiritual onde não existia.

Nossa missão é seguir o mesmo princípio. Os apóstolos agiram assim. Eles foram aonde não havia demanda por eles. O clamor macedônio que veio a Paulo não foi o clamor dos homens da Macedônia, mas o clamor do Espírito de Deus pela Macedônia. Esses três princípios devem caracterizar nossos métodos cristãos.

III. EM SUA EXIGÊNCIA DAS MESMAS QUALIFICAÇÕES. O aspecto mais impressionante da missão de Cristo é seu heroísmo divino - o abandono total de si mesmo à causa dos perdidos. Isso também deve ser verdade para o discípulo cristão. Para o homem que realmente entra na missão cristã, toda terra é sua pátria, porque o homem identificado com Cristo é maior do que o mundo em que trabalha e seu lar final é o alto.

4. EM SUAS FONTES DE ESPERANÇA, SUA GARANTIA DE SUCESSO. Não devemos levar ao mundo enfermo pelo pecado um remédio duvidoso. Vamos para os homens perdidos como mensageiros de esperança. A mensagem do cristão não é simplesmente uma nova lei - que os homens têm agora; não uma nova filosofia - que já falhou; não apenas um sentimento de culpa - não há esperança nisso. O que o mundo precisa é de um evangelho de esperança. A história da cruz é um desses evangelhos.

A teoria suprema do cristão, então, é compreender a concepção divina de sua missão - obter a visão de Cristo sobre o homem ideal. O homem ideal grego era um pensador elegante; o romano, um grande governante; o moderno, um rei do comércio. O homem ideal de Cristo é aquele que, identificado com Deus, heroicamente compromete suas forças consagradas ao serviço dos pobres sofredores de Deus. ( J. Brand .)

A união entre Cristo e Sua Igreja

Cristo espera que Sua Igreja esteja no mundo como Ele estava nesses sentidos

I. QUE A MENTE QUE ESTAVA NELE ESTARÁ NELA. Ele não esqueceu a força do mal, então Ele espera

1. Penitência para que sua obra perfeita não cesse até que cresça em humildade, e limpe o espírito de gostos mais vis e vícios sórdidos.

2. Fé que preencherá perpetuamente a natureza e reivindicará o dom do Espírito Santo, usando-o no desenvolvimento da maior virtude.

3. Esse amor florescerá no coração, transformando a tirania da paixão em um brilho de piedade.

4. Que Sua Cruz encante os olhos e proteja de seduções destrutivas.

5. Que por mais elevado que seja seu esforço, ela não falhará.

6. Que ela olhará para os homens com olhos de piedade, e não se poupará na obra de sua redenção.

II. QUE A IGREJA SE ENVOLVERÁ NO MESMO TRABALHO QUE O OCUPOU. Isso segue naturalmente. Não pode haver identidade de espírito sem identidade de propósito e emprego. Não é que a Igreja ponha diante de si alguma ação exterior como exatamente reproduzindo a de Cristo, mas, olhando com olhos como os Seus através das janelas de ágata da caridade sobre as necessidades dos homens, ela vê necessidades que outros negligenciam, e sente dentro de si algumas poder para enfrentá-los; e usando o poder que ela tem, ele cresce até fluir na variedade de utilidade que é a imagem dAquele que andou fazendo o bem.

1. Há filhos com ela? Ela alimentará os cordeiros e os carregará no colo.

2. Os outros negligenciam o antigo? Ela ministra à solidão e à decadência da idade.

3. O mundo falso pisoteia os caídos? Ela os eleva ao respeito próprio com o amor e a energia com que os recupera.

4. Ela controla o farisaísmo pelo brilho de sua verdadeira caridade.

5. Ela clama às multidões: "Eis o vosso Deus."

6. Ela se envolve no esforço absorvente para salvar o único pecador no poço. Seu caminho pode ser obscuro, mas consagrando o que ela tem enriquece a muitos. Não pergunto se a Igreja percebeu tudo isso; mas ela está mirando nisso? Se ela tivesse feito isso há muito tempo, as nações que agora jazem nas trevas estariam se deleitando na luz do amor.

III. QUE A IGREJA SUPORTARÁ OS MESMOS SACRIFÍCIOS QUE ACEITOU. Claro que há uma parte do sacrifício que não podemos aspirar. Mas é evidente que ninguém pode ter a mente de Cristo ou fazer Sua obra sem se envolver em sacrifícios idênticos ao espírito com que é aceito e à dor que envolve com o Seu. São Paulo fala dos conflitos de Cristo em seu corpo, de ser crucificado com Cristo, de ser conformado com sua morte, etc. A santidade nunca ficará sem suas tristezas. Você será mal compreendido e mal representado.

4. QUE A IGREJA SEJA SUFICIENTEMENTE EQUIPADA EM TUDO O QUE TEM QUE FAZER E CARREGAR. "Minha graça é suficiente para ti." Deixe isso crescer e ele vencerá. ( R. Glover .)

Consagração de Cristo para o Seu povo

I. A MISSÃO DOS DISCÍPULOS. “Como Tu Me enviaste,” & c. Eles foram enviados

1. Com a mesma autoridade de seu Mestre. Esta linguagem não poderia ser usada por nenhum mero homem e está em harmonia com "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho." Quando um homem sabe o que pode e o que deve fazer, está na condição mais adequada para fazê-lo. Jesus sabia que havia sido enviado ao mundo e para quê; e Ele era igual a isso. Qualquer autoridade pertencia ao Pai ao enviar o Filho ao mundo, pertencia ao Filho ao enviar Seus discípulos.

2. Para um propósito semelhante. Cristo era a luz do mundo, mas Seu esplendor devia brilhar através deles, de modo que também fossem as luzes do mundo. A missão do Filho de Deus era pessoal e peculiar, e não podia ter extensão nem repetição ( Hebreus 9:26 ). Proclamar o poder e o propósito de Sua morte era a missão dos discípulos (conectar João 18:37 com 2 Coríntios 4:2 ). A missão do Mestre e a dos discípulos coincidem no sentido de que ambas eram para a glória de Deus e a salvação dos homens.

3. Para uma experiência semelhante. Como o mundo tratava o Mestre, tratava os servos ( João 15:22 ; Mateus 16:24 ). E como no caso do Mestre, também no caso de Seus discípulos agora: "Sem cruz, sem coroa."

II. A CONSAGRAÇÃO DO MESTRE - “Por causa deles,” & c.

1. Pela santificação de Cristo, devemos entender Sua devoção à vontade do Pai, a entrega de Si mesmo como um sacrifício pelo pecado, cujo clímax estava próximo na cruz "Eu me santifico" é a linguagem de Alguém que tinha controle perfeito sobre Seu próprio curso de ação anal; que não tinha nenhuma obrigação de se colocar na posição de ter que pronunciá-los. “Ele não veio para ser servido”, & c.

Conseqüentemente, Sua consagração foi sacrificial ( 2 Coríntios 5:21 ). No sentido mais profundo, Ele se consagrou pelo homem; nossa causa Ele assumiu, nossos interesses Ele tinha em vista.

2. Mas como poderia essa consagração ser para a santificação de Seus discípulos? Tinha o que se pode chamar de poder legal, tornando possível sua consagração. O sacrifício que o Filho de Deus apresentou foi o preço de resgate da redenção. Se Cristo não tivesse se tornado uma maldição por nós, a maldição não poderia ter passado de nós, e o homem não poderia ter sido santificado para Deus. O que a mera autoridade não podia fazer, Deus efetuou por meio de Seu Filho unigênito. A verdade em todo o seu poder purificador e transformador os alcançou por meio da consagração de seu Senhor; pois assim eles viram as coisas de Deus como nunca antes haviam sido reveladas. A verdade é

(1) O elemento de santificação, a esfera na qual ela é realizada e desfrutada. É somente quando estamos na verdade, quando a conhecemos, e estamos naquele que é verdadeiro, que podemos ser santificados.

(2) O instrumento. Por meio de sua influência interior, exercida pelo Espírito Divino, a alma é desmamada do mundo, separada do pecado e conformada à imagem de Deus. Não é um serviço externo, um ritual imponente, uma cerimônia emocionante, que pode santificar, mas a verdade de Deus, recebida no coração e aplicada pelo Espírito Santo. “Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado”. A entrada da Palavra Divina dá luz, e a luz é sempre para santidade.

(3) O fim, para que a santidade se torne triunfante no coração e na história. O que é a santificação em todos os casos, senão o reinado da “verdade nas partes internas”? Ser verdadeiros homens, verdadeiros para com Deus, verdadeiros para nós mesmos e verdadeiros para com nossos semelhantes - tão verdadeiros em pensamento e sentimento, em palavra e ação, a ponto de refletir claramente a imagem de nosso Pai, é a maior ambição que, como criaturas morais que podemos estimar. ( J. Spence, DD )

Trabalho espiritual

Aqui estão notáveis ​​paralelos, comparações, conexões: - "Como - assim", "Tu - Eu", "Eu - eles." “Eu me santifico para que eles sejam santificados.” O pensamento principal do texto sairá em três palavras

I. COMISSÃO - “Como Tu Me enviaste,” & c. Este é um estilo de linguagem que encontramos freqüentemente nos lábios de Cristo; indica Sua personalidade única. Ele diz, por exemplo, em João 5:1 ., “Como o Pai levanta os mortos,” & c. Ele assume e afirma prerrogativas que pertencem a Deus. Ele faz isso aqui.

Este é o maior ato de Deus. Tudo o que sabemos de Deus parece estar consagrado neste ato: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito”. Deus, o Santo, viu com intensa repugnância a poluição dos homens; Deus, o Criador, viu com pesar a obliteração de Sua imagem no homem. Mas o Deus da salvação teve o pensamento da salvação. “Deus não enviou Seu Filho ao mundo para condenar”, & c. Que paralelo maravilhoso - "Tu me enviaste, e eu te envio!"

1. Pegue todos os missionários, pregadores, professores, servos devotados de Deus, todos juntos, eles não são iguais a Jesus. Não; o paralelo não pode ser traçado estritamente em relação à pessoa enviada, nem em relação ao propósito especial do envio. O propósito específico para o qual Cristo veio foi redimir os homens por Seu próprio sangue precioso. Ele pisou sozinho no lagar. Nosso sangue, o sangue de nossos mártires, não se mistura com Seu sangue expiatório.

Mas quando dissemos isso, podemos dizer que existe um paralelo muito próximo entre o envio de Cristo pelo Pai e o envio de Seus apóstolos por Cristo; pois assim como o grande Pai vê o mundo, Cristo o vê. E Ele tem o amor do Pai; pois Ele não se dá? Além disso, Ele está com os homens, assim como o grande Pai sempre esteve com Seu Filho. E assim diz Cristo: “Estou sempre convosco. Vá, ensine todas as nações. ”

2. Então, embora tenhamos uma distinção entre as pessoas, eles são homens vivos a quem Cristo envia, não livros, mensagens, cartas. Podemos imprimir o evangelho em todas as línguas do mundo e enviá-lo a todo o mundo; mas não salvará o mundo. Cristo disse: “Eu te enviarei”. Vocês devem sair, homens e mulheres vivos, pecadores salvos, corações pelos quais o grande amor passou - vocês devem ser capazes de dizer: “Esta é uma palavra fiel”, etc.

3. A esfera é a mesma. É muito interessante que, embora Cristo confine Seus movimentos a um ponto muito pequeno, ainda assim Ele diz: “Eu vim ao mundo”. Se o Príncipe de Gales tivesse desembarcado na Irlanda, acabado de visitar Dublin e depois voltado para casa, poderia realmente ter sido dito que ele visitou a Irlanda; e Cristo vem à Palestina e diz: “Eu vim ao mundo”. Ele anexou o mundo por aquele ato - ligou-o a Si mesmo.

Mas é necessário que, em um sentido mais literal, o grande Cristo visite o mundo; e assim Ele escolhe esses homens e diz: “Eu vos envio ao mundo. Vá por todo o mundo ”, & c.

4. E Ele os envia com o mesmo propósito: “Vá para salvar”. Este é um paralelo muito enobrecedor. Não é uma mera missão política ou militar, ou um empreendimento científico; é como aquele grande ato de Deus ao enviar Seu Filho - é, de fato, uma expansão desse ato.

II. CONSAGRAÇÃO.

1. Sempre que um homem honesto aceita um cargo, seu próximo pensamento será: "Como posso me preparar melhor para isso?" O sumo sacerdote deve nascer da tribo de Levi - ele deve ser sem mancha pessoalmente; e depois disso deve haver cerimônias especiais; e então ele é consagrado, e pode ir além do véu. Mas existe algo tão sublime como este o Filho de Deus dizendo: “Eu me santifico”? E você notou que Ele usou o tempo presente - “Estou me santificando”? Embora a vida de nosso Senhor na terra tenha sido breve, Ele manteve Sua conexão com a raça humana.

Portanto, consideramos aqueles trinta anos, especialmente os últimos três, como um período de consagração da parte do grande Salvador. Ele foi santificado por Sua obediência diária, devoção, abnegação; por Suas ferozes, mas sempre resistidas, tentações; por Sua agonia no Getsêmani; pela cruz.

2. É um pensamento solene que devemos consagrar-nos à maneira de Cristo. Não sabemos muito sobre isso. Cantamos hinos de consagração e há algumas poucas pessoas consagradas entre nós; mas o cristão comum não é uma pessoa consagrada. Não; sua religião é antes uma questão de conveniência - não tem permissão para interferir em sua vida humana comum; mas devemos torná-la, pela graça de Deus, como a de Cristo - uma vida consagrada.

Agora, isso significa que devemos separar uma vida que reúne em torno de uma ideia; significa, não as águas que se espalham vagamente sobre uma superfície plana, mas as águas que estão confinadas em margens profundas e fluem diretamente; significa, não linhas traçadas em todas as direções, mas linhas radicais que convergem para um centro. Significa, portanto, que assim como Cristo fixou Seu pensamento na salvação do mundo, nós devemos ter nossos pensamentos fixos na salvação do mundo. Como Ele se considerou como estando aqui para nenhum outro propósito, devemos nos considerar como estando aqui para nenhum outro propósito.

III. CONEXÃO.

1. Cristo se consagrou; Ele poderia fazer isso. Você ou eu podemos ter essa força para pegar esta nossa humanidade pesada, estúpida, carnalizada e consagrá-la? Não; zomba de nosso empenho, e parece que ainda jazemos uma pesada massa carnal. Mas veja o que Cristo diz: “Eu faço isso por causa deles”. Portanto, participamos de Sua própria consagração. Assim, Ele era um homem típico, no qual, em certo sentido, está contida a humanidade; e Sua consagração é potencialmente a consagração de homens.

2. Sua consagração é nossa expiação completa, a remoção de todas as nossas culpas. Oh, que passo bendito é para a consagração saber que seus pecados estão perdoados!

3. E esta consagração de Cristo traz todas as bênçãos celestiais; ganha o Espírito para nós e é a substância da verdade divina; de modo que, por meio da verdade, colocando esses pensamentos de Deus em nossas mentes, e esses grandes fatos e essas santas influências, nos tornemos santificados por meio da verdade. ( S. Hebditch .)

Por eles eu me santifico

A santificação de cristo

I. A SANTIFICAÇÃO DE CRISTO MESMO.

1. Ele se dedicou por determinação interior. Deus, Seu Pai, o havia devotado antes. Restava apenas que essa devoção fosse completada por Sua própria vontade. Nisso consistia Sua santificação de Si mesmo. Essa auto-santificação se aplica a todo o tom e história de Sua mente. Ele sempre se dedicou ao trabalho: mas isso se aplica de maneira peculiar a certos momentos especiais, quando surgiu alguma crise que exigiu um ato de vontade.

(1) O primeiro desses momentos veio quando Ele tinha doze anos de idade: “Não sabeis”, & c. O Menino estava se santificando para a vida e para a obra da humanidade.

(2) O próximo foi na preparação do deserto, o verdadeiro significado do qual está neste, que o Salvador estava endurecendo Sua alma contra a forma tríplice na qual a tentação se apresentou a Ele depois da vida, para arruinar ou neutralizar Seu ministério .

(a) Para converter a dura vida do Dever no conforto desta vida: usar os poderes Divinos apenas para obter pão da terra.

(b) Desconfiar de Deus e tentar impacientemente algum plano selvagem e repentino, em vez de Seus caminhos mansos e vagarosos - se retirar do Templo, enquanto nos lançamos contra nosso destino.

(c) Para homenagear a majestade do mal: para adorar o mal por causa do sucesso: para tornar o mundo seu pela força ou por política desonesta, em vez de pelo sofrimento. Essas foram as tentações de Sua vida, assim como são da nossa. A vida daí em diante era apenas o encontro daquele que de fato já havia sido resolvido - um inimigo derrotado.

(3) Ele se santificou contra todas as provações, exceto a última - a morte: Ele ainda tinha que se esforçar para isso. E daí a grande tristeza que caracteriza Seu ministério posterior. As palavras como as de uma alma lutando para penetrar em densas trevas de mistério, dúvida e morte, vêm com mais freqüência de Seus lábios: por exemplo, “Agora minha alma está perturbada”, & c .; “Minha alma está profundamente triste”; e aqui no texto.

2. A santificação de Cristo foi devoção própria à verdade. “Também” implica que o que era Sua consagração, era a deles. Sua morte não foi apenas a expiação do mundo; isso, com Sua vida, foi o martírio para a verdade. Ele caiu em fidelidade a uma causa - amor à raça humana. Vejamos como Sua morte foi um martírio de testemunho da verdade.

(1) Ele proclamou a identidade entre religião e bondade. Ele distinguiu religião de pontos de vista corretos, observâncias religiosas precisas e até mesmo de sentimentos devotos. Ele disse que ser religioso é ser bom. “Bem-aventurados os puros de coração, os misericordiosos e os mansos”. Justiça, misericórdia, verdade - estes Ele proclamou como a verdadeira justiça de Deus.

(2) Ele ensinou religião espiritual. O templo de Deus era a alma do homem.

(3) Ele desferiu um golpe mortal na exclusividade judaica. Pois Deus amou o mundo, não alguns poucos. Por causa de tudo isso, a nação judaica ficou ofendida. Aos poucos - sacerdotes, fariseus, governantes, ricos e pobres - Ele os havia levantado todos contra Ele: e o Divino Mártir da verdade ficou sozinho ao lado da cruz, quando a vida do mundo estava para ser ganha, sem um amigo .

3. A auto-santificação de Cristo foi para o bem dos outros "Por causa deles." Ele se santificou para que pudesse se tornar um exemplo vivo e inspirador, incendiando o coração dos homens pelo amor à imitação. Em Cristo não é dado como um ensaio perfeito sobre a beleza da autoconsagração, para convencer nossa razão de como ela é bela; mas nos é dado um consagrado auto-consagrado - uma vida que foi bela, uma morte que foi divina - e tudo isso para que o espírito daquela vida e morte consagrada, por amor, e admiração e profundo entusiasmo, pode passar para dentro de nós e nos santificar também para a verdade na vida e na morte.

II. A SANTIFICAÇÃO DE CRISTO DE SEU POVO. Aqueles a quem Cristo santifica estão separados de duas coisas.

1. Do mal do mundo ( João 17:15 ). O único mal - pecado: revolta de Deus, deslealdade à consciência, tirania das paixões, contenda de nossa vontade própria em conflito com a vontade amorosa de Deus. Este é nosso inimigo - nosso único inimigo que temos o direito de odiar com ódio perfeito, enfrentá-lo onde quisermos e sob qualquer forma, na igreja ou estado, em falsas máximas sociais ou em nossos próprios corações. Pelo sangue de Sua angústia - pela força de Sua resolução invencível - juramos contra ela - destinados a ser, em um mundo de maus espíritos consagrados, ou então pecando gravemente.

2. Do espírito do mundo. Ele é santificado pela auto-devoção de Seu Mestre do mundo, que tem uma vida em si mesmo independente das máximas e costumes que varrem com eles outros homens. Sua verdadeira vida está escondida com Cristo em Deus. Sua cidadania está no céu. ( FW Robertson, M. A. )

A natureza da santificação

É a religião brilhando; a vela acesa, não escondida sob um alqueire, mas iluminando a casa. É o princípio religioso posto em ação. É o amor de Deus posto em circulação, com os pés e com as mãos do amor ao homem. É a fé que começou a funcionar. É a caridade cunhada em ações e a devoção que respira bênçãos sobre o sofrimento humano, enquanto sobe em intercessões ao Pai de toda a piedade. ( Bp. Huntington .)

Santificação progressiva

Esta devoção a Deus é em certo sentido imperfeita. No final de cada dia, reconhecemos que falhamos em desenvolver totalmente em todos os detalhes do dia o único propósito que foi, pela graça de Deus, a mola mestra de nossa açao; e que muitas vezes escolhemos meios inadequados. Mas a cada dia aprendemos melhor o que irá, e o que não irá, promover os propósitos de Deus; e a cada dia nosso grande propósito permeia mais plenamente todos os nossos pensamentos e dirige mais plenamente todas as nossas atividades.

Além disso, cada dia nos traz novas provas da fidelidade, poder e amor de Deus e, assim, aumenta a força da fé com a qual alcançamos todos os benefícios prometidos em Sua Palavra. Essa submissão diária à orientação do Espírito nos coloca mais completamente sob Sua santa influência e, visto que toda a nossa vida cristã assume a forma de devoção a Deus; todo progresso espiritual pode ser chamado de crescimento em santidade. ( Prof. Beterraba )

Santificação um processo

À medida que o homem externo perece, o interior é renovado dia a dia. Como no processo de petrificação, para cada partícula de madeira lavada pelo poço que goteja, outra partícula de pedra é depositada em seu lugar; então nossa santificação continua por uma mudança molecular minuciosa do coração de pedra para carne, um processo de despetrificação. Aos poucos, a carne dá lugar ao Espírito, e cada vez mais o espírito se acostuma a reivindicar e impor obediência. ( JB Heard, M. A. )

Processo de santificação

É maravilhoso ver como os pequenos eventos de nossa vida diária tendem a nossa santificação, embora não saibamos disso no momento. Cada semana parece tão diferente da outra! Mas você sabe que quando o escultor começa seu trabalho, ele tira grandes peças do bloco. Cada golpe diz visivelmente. Mas, quando a estátua está quase terminada, ele pega o cinzel fino e solta um pouco de poeira de cada vez. Você mal vê os efeitos do golpe; entretanto, é dirigido com muita arte e habilidade - então o trabalho está quase concluído. ( Fazendo e sofrendo .)

A dificuldade de verificar nosso avanço na santificação

Para avaliar nosso processo, devemos empregar uma medida de capacidade suficiente. Se limitarmos nossa atenção a alguns dias ou semanas, é provável que fiquemos desapontados, sendo incapazes de perceber qualquer avanço. Você deve preferir levar meses e anos. Você deve ficar à beira-mar e ser incapaz de descobrir primeiro se a maré está vazando ou vazando. Só depois de uma vigilância cuidadosa por um período apreciável é que você decide que o mar está lentamente, mas certamente avançando.

A evidência da santificação

Olhe para um homem santo em sua vocação, e você o achará santo: olhe para ele no uso das criaturas, e você o achará santo: olhe para ele em suas recreações e você o achará santo. A estrutura habitual e a inclinação de seu coração são para ser santo em todas as coisas terrenas em que ele põe sua mão. ( T. Brooks .)

Santificação vista em pequenas coisas

Uma vida santa é composta de uma série de pequenas coisas. Pequenas palavras, não discursos ou sermões eloqüentes; Pequenos atos, não milagres, nem batalhas, nem um grande ato heróico ou poderoso martírio constituíram a verdadeira vida cristã. O pequeno e constante raio de sol, não o relâmpago, as águas de Siloé “que vão suavemente” na mansa missão de refresco, não as “águas do rio, grandes e numerosas”, correndo em torrentes, barulho e força, são as verdadeiras símbolos de uma vida santa.

A evitação de pequenos males, pequenos pecados, inconsistências, fraquezas, loucuras, indiscrições, imprudências, fraquezas, indulgências do eu e da carne; evitar coisas tão pequenas como essas chega a constituir, pelo menos, a beleza negativa de uma vida santa. ( H. Bonar, D. D. )