João 20:28

E Tomé respondeu e disse-lhe: Meu Senhor e meu Deus

Meu senhor e meu deus

Vamos considerar

I. A EXCLAMAÇÃO DE THOMAS. É tudo o que um homem poderia dizer se quisesse afirmar dogmaticamente que Jesus é Deus e Senhor ( Salmos 35:23 ). Para escapar da força dessa confissão, alguns acusaram Tomé de quebrar o terceiro mandamento, assim como pessoas impensadas tomam o nome do Senhor em vão e dizem: "Bom Deus!" ou "Ó Senhor!" Não poderia ter sido esse o caso.

Pois, em primeiro lugar, não era o hábito de um judeu usar tal exclamação quando surpreendido. Os judeus na época de nosso Senhor eram muito exigentes quanto ao uso do nome de Deus. Em seguida, não foi repreendido por nosso Senhor, e podemos ter certeza de que Ele não teria sofrido um grito tão profano para partir sem uma reprimenda. Observe, também, que foi dirigido ao Senhor Jesus.

1. Não foi uma mera explosão, aceita por nosso Senhor como uma evidência de fé, mas uma expressão devota de santo assombro pela descoberta de que Jesus era seu Senhor e Deus, e provavelmente também pelo fato de ele não ter visto isso por muito tempo antes. Ele não estava presente quando Jesus pisou o mar? & c. Agora, de repente, ele conhece seu Senhor, e tal conhecimento é maravilhoso demais para ele. Como gostaria que todos vocês seguissem Thomas! Eu vou parar para que você possa fazer isso. Deixe-nos maravilhar e admirar!

2. Uma expressão de imensurável deleite. Ele parece segurar o Senhor Jesus com ambas as mãos, por aqueles dois abençoados “meus”. Há aqui uma música semelhante a “meu amado é meu e eu sou Dele”. Eu oro para que você siga Thomas nisso. Diante de você, Jesus está agora, visível para sua fé. Deleite-se nele.

3. Uma indicação de uma mudança completa de mente, um arrependimento sincero. Em vez de colocar o dedo na impressão das unhas, ele clamou: "Meu Senhor e meu Deus."

4. Uma breve confissão de fé. Quem quer que seja salvo, antes de tudo é necessário que ele seja capaz de se unir a Tomé de coração neste credo.

5. Uma entusiástica profissão de lealdade a Cristo. “Doravante, tu és meu Senhor e eu te servirei; Tu és meu Deus e eu Te adorarei. ”

6. Um ato de adoração distinto e direto.

II. COMO ELE CHEGOU A ESSA EXCLAMAÇÃO?

1. Ele teve seus pensamentos revelados. O Salvador as havia lido à distância. Observe que o Salvador não disse: “Põe o teu dedo nas marcas dos pregos dos Meus pés”. Por que não? Ora, porque Tomé não disse nada sobre Seus pés. Nós, olhando para ele, podemos ver a exatidão; morcego Thomas deve ter sentido muito mais.

2. Todo o passado deve ter surgido diante de sua mente, as muitas ocasiões em que o Senhor Jesus exerceu os atributos da Divindade.

3. A própria maneira do Salvador, tão cheia de majestade, convenceu o discípulo trêmulo.

4. Mas o mais convincente foram as feridas de nosso Senhor.

III. COMO PODEMOS CHEGAR A ISSO. Se algum de nós clamar em espírito e em verdade: "Meu Senhor e meu Deus!" o Espírito Santo deve nos ensinar. Devemos tanto chorar

1. Na conversão.

2. Na libertação da tentação.

3. Em tempos de angústia, quando somos consolados e sustentados. Houve outras ocasiões menos difíceis.

4. Enquanto estudava a história de nosso Senhor.

5. No partir do pão.

6. Nos tempos em que Ele abençoou nosso trabalho e desnudou Seu braço para a salvação dos homens.

7. Na hora da morte.

8. No céu. ( CH Spurgeon .)

Meu senhor e meu deus

I. ISTO NÃO É UMA EXCLAMAÇÃO

1. Porque tais exclamações eram abomináveis ​​para os judeus.

2. Seria sem garantia nas Escrituras.

3. É por sua forma necessariamente um endereço - "Thomas disse a ele."

II. O SIGNIFICADO DAS PALAVRAS.

1. Senhor, κύριος, significa proprietário, e como propriedade inclui controle, expressa

(1) A ideia de propriedade fundada na posse, como Senhor da Vinha, Senhor dos Escravos, Senhor de toda a terra.

(2) O senhorio sem referência ao seu fundamento; portanto, os reis também são chamados de senhores. O mesmo ocorre com os chefes de família, maridos etc.

(3) Daí um mero título de cortesia como dominus, senhor, etc.

(4) Aplicado a Deus, ele retém seu significado relativo - a relação de Deus com Suas criaturas como seu dono e governante absoluto. É substituído no

LXX. para Jeová, Shaddai, Elohim, e não apenas para Aden ou Adonai. Portanto, no Novo Testamento é usado para Cristo. Ele é nosso Senhor no sentido em que Jeová era o Senhor dos hebreus. Cristo nos possui como Criador e Redentor.

2. Deus. O que isso significa ultrapassa todo o entendimento e imaginação. É fácil dizer: “Deus é um Espírito, infinito, eterno,” & c. Mas quem pode compreender o Infinito? Sabemos que um infinito em Seu Ser e perfeições deve ser

(1) O objeto de adoração, amor supremo, submissão absoluta.

(2) A base da confiança.

(3) Alguém em cujo favor está a vida eterna. Tudo o que Deus é, Cristo é. Tudo o que é devido a Deus é devido a Cristo.

3. Meu significa não apenas que Cristo é a Pessoa que reconhecemos e confessamos ser nosso Senhor e Deus, com exclusão de todas as outras pessoas da Trindade; mas que Ele está na relação do Senhor e Deus conosco, e que nós temos uma relação correspondente com Ele; que reconhecemos Sua propriedade e autoridade; depender de sua proteção, adorar, amar, confiar e servi-lo como nosso Senhor e Deus. Isso é ser cristão. ( C. Hodge, D. D. )

A confissão de Thomas:

As palavras implicam

I. AUTO-CONHECIMENTO.

1. Quando Tomé diz isso, ele está confessando que sua vida passada foi um erro. A arrogância de seu discurso anterior contrasta notavelmente com sua humildade. Uma nova revelação foi dada a ele, tornando conhecida a grande necessidade de sua alma, Senhor, de controlar sua vontade, formar seu julgamento e dar lei ao seu espírito mais íntimo. Nossa grande necessidade é um governante; a submissão é uma das necessidades humanas mais profundas.

(1) Deixe que a vontade própria tenha tanto sucesso que o coração ainda esteja insatisfeito. A ambição logo é saciada; e a “cabeça que usa uma coroa” é “inquieta”, não mais por causa dos cuidados do governo do que porque o monarca está cansado de si mesmo. Mesmo o estímulo parcial que os buscadores de si mesmos têm, enquanto ainda estão se esforçando por seu objetivo, testemunha a mesma verdade; um homem pode escolher seu objetivo, mas quando ele o escolhe, ele o controla.

Nenhum homem jamais encontrou descanso até que seu objetivo na vida fosse decidido. Buscando um objetivo, os homens ficam por um tempo tranquilos, pois estão livres de si mesmos; mas quando seu objetivo é assegurado, eles caem novamente na inquietação da escravidão a um eu que é insuficiente para eles.

(2) Olhe agora para outra classe de homens de caráter mais nobre. O buscador da verdade é libertado de si mesmo, pois sente que a verdade é absoluta, independente dele, e cede fidelidade a ela. O amante do direito está sob uma lei eterna de retidão; a justiça não é algo que ele inventa. Certo é, e é seu senhor. Dever é o que devemos, não o que escolhemos dar. Mas o que é verdade? Seus buscadores estão todos em desacordo.

O que é certo? O padrão de retidão em nossa Inglaterra é muito diferente daquele da Roma Antiga. O dever tem algum padrão mais elevado do que a lei estatutária, ou consideração pela maior felicidade do maior número? Essas mesmas palavras nos colocaram novamente em um mar flutuante de obstinação. Verdade, dever, retidão - essas são palavras frias. Para despertar a paixão e controlar o afeto, eles devem ser vistos incorporados em uma forma pessoal. Amor, reverência - esses são os desejos mais profundos do coração. Abstrações frias nunca podem nos livrar de nós mesmos

2. Tomé encontrou tudo o que precisava em Cristo. Cristo era "a verdade"; Sua vontade justiça absoluta; dever era o que ele devia a ele. Não havia frieza nem imprecisão nesses nomes quando resumidos na pessoa de Seu Senhor. O amor sobe para a adoração em sua confissão; seu coração descansa quando ele diz: "meu Senhor".

(1) Este é o segredo do poder de Cristo sobre os homens. Ele vem entre eles como seu Senhor; Ele reivindica autoridade e submissão. Cristo não atrai os homens com prazeres, lisonjeando sua obstinação. Ele simplesmente lhes ordena “Siga-me”, e eles deixam tudo e O seguem. Ele fala àqueles para quem a obstinação é esterilidade e fecundidade. Ele fala àqueles cujo egoísmo é fraqueza e doença, e em obediência a Ele vêm saúde e energia. E aqui vemos o significado de “Vinde a Mim, todos os que labutais, Tomai Meu jugo sobre vós”, & c. Pois em mansidão e obediência nosso espírito encontra seu fim e propósito, e nisso está o descanso.

(2) Em Cristo, também, vemos quão abençoado é submeter nossa vontade à vontade de Deus. Aquele que veio para nos dizer que estamos arruinados, porque buscamos a nossa própria vontade e não a vontade de Deus, deve ser submisso. Aquele que veio revelando a verdade e a justiça absolutas, reclamando nossa homenagem para eles, deve Ele mesmo render homenagem a eles. Cristo pode governar porque sabe obedecer.

II. CONHECIMENTO DO SIGNIFICADO DA VIDA.

1. Foi o conhecimento perfeito de Cristo de Tomé que trouxe dele a confissão.

(1) Cristo ouviu as palavras céticas; Ele tinha estado com Thomas, embora Thomas não tivesse estado com ele. Mas Thomas não poderia parar aqui; como ninguém pode descansar em uma instância separada de Seu conhecimento e graça. Aquele que sabia disso deve saber tudo. Toda a sua vida passada brilharia sobre ele, e ele reconheceria tudo como o plano de Cristo para educá-lo e trazê-lo para Si mesmo.

(2) Cristo fez infinitamente mais do que simplesmente dar a Tomé seu próprio teste para a ressurreição; Ele trouxe Thomas a uma mente melhor, e fez aquele teste parecer absurdo. O toque só teria convencido que o Jesus ressuscitado estava aqui; Tomé, sem tocá-lo, o chama de "Meu Senhor e meu Deus". Subjacente ao desejo de Thomas por uma prova sensata, havia o desejo insaciável de relações pessoais.

O fato de João e os outros terem visto Cristo não significava nada para ele. Nada pode nos revelar um Senhor pessoal a não ser a comunhão desse Senhor conosco. O coração de Tomé estava satisfeito agora, e à orientação de Cristo ele poderia se submeter totalmente.

2. É esse guia que desejamos; alguém que pode ler nosso coração e suprir todas as necessidades. É esse guia que pregamos em Jesus; nenhum que viveu alguns anos na Palestina; mas Aquele que foi “antes de todas as coisas” e que está sempre com Seu povo. Ele conhece você, pois Ele o formou para Si mesmo; sua vida, com todas as suas dificuldades e perplexidades, é o plano dEle para educá-lo para Si mesmo e para Deus. Ele está esperando para esclarecer cada dúvida; mesmo a sua obstinação não o afasta do seu lado.

III. CONHECIMENTO DE DEUS.

1. Tomé reconheceu o caráter de Deus em vez da dignidade de Cristo, e aqui estava o verdadeiro valor de sua confissão. A mera confissão de que Cristo é uma Pessoa Divina é estéril; o conhecimento de que Deus entrou em verdadeira comunhão conosco em Cristo é uma nova vida para o espírito. A busca de Deus em terrível grandeza obscurece a percepção de Deus na perfeição da excelência moral, a influência pela qual a bondade influencia o coração.

Foi para livrar os homens desse mesmo erro que Cristo veio. Os discípulos sempre esperavam que Cristo comunicaria alguma verdade estupenda a respeito de Deus. Gradualmente, suas concepções sobre Ele se tornaram exaltadas; As próprias palavras de Cristo foram cumpridas: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida." Aqui, finalmente, Tomé quebra a confissão completa de que isso é Deus.

2. Tomé não poderia dizer: "Meu Senhor", sem dizer também "Meu Deus"; pois é chocante entregar todo o coração a qualquer outro que não seja Deus. No fato de que ele não podia deixar de adorar Jesus, que Jesus reivindicou e ganhou sua homenagem, foi revelado que Jesus era divino. Se Ele não é Deus, então somos idólatras; pois a idolatria é o amor e serviço da criatura como se fosse supremo; e amor e serviço superiores aos que Cristo conquistou dos corações cristãos são impossíveis. Se Ele não é Deus, então temos dois Deuses: um, um nome, uma abstração fria; o outro é Jesus que influencia nosso espírito e a quem prestamos a consagração de nossas vidas.

3. Podemos agora ver por que tanta importância é atribuída no Novo Testamento à Divindade de Cristo. A confissão de Cristo não é um ato do intelecto especulativo, é o movimento do coração e a submissão da vida a ele. Existem cristãos unitaristas que chamam Cristo de "Senhor", embora evitem chamá-lo de "Deus". Existem trinitaristas não cristãos que chamam Cristo de “Deus”, mas Ele manifestamente não é o seu “Senhor.

”É triste que as palavras“ Meu Senhor e meu Deus ”sejam sempre separadas. Mas ele é um cristão, quaisquer que sejam os artigos de seu credo, que acha Cristo suficiente para as necessidades da alma, e cuja vida revela que está sob Seu governo. ( A. Mackennel, D. D. )

A confissão de fé de Thomas:

Estas palavras implicam

I. RECONHECIMENTO ALEGRE. As separações são dolorosas; mas a perda dos dez acabou. E agora a comunhão restaurada de Cristo trouxe paz a Thomas. Portanto, cada nova revelação de Cristo traz alegria para Seus discípulos agora. Mas os reconhecimentos nem sempre são alegres ( 1 Reis 21:20 ; Mt Marcos 1:24 ; Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 6:15 ).

Quão diferente é o encontro de entes queridos ( Atos 12:14 , Atos 28:15 ; Gênesis 45:26 ; Gênesis 46:30 ). Assim, Tomé e todos os discípulos se regozijam em Cristo que, embora estivesse morto, está vivo novamente e coroado de glória e honra.

II. HOMAGEM DIVINA. Os amigos aumentam em nossa avaliação à medida que os conhecemos melhor. Amor testado por julgamento. O sofrimento e a morte revelam a alma. Talvez nunca vejamos tão claramente a grandeza de nosso amigo como quando ele foi tirado de nós. Parece que foi o que aconteceu com os discípulos. Foi somente após a Ressurreição que eles viram a plenitude de Sua glória. Que testemunho da grandeza divina de Jesus nesta confissão. Quão horrorizado ficou Paul Atos 14:15 ); Pedro ( Atos 10:25 ); o anjo ( Apocalipse 22:9 ) no pensamento de ser adorado; mas Jesus o recebe como Seu direito.

III. APROPRIANDO A FÉ, “Meu”, uma pequena palavra, mas de profundo significado. A fé é uma coisa pessoal. Marque a diferença entre a fé de Thomas e

1. A fé dos demônios ( Tiago 2:19 ; 1 João 5:10 ).

2. A fé de meros crentes no Cristianismo histórico. Uma coisa é dizer: “O Senhor é Deus”, e outra dizer: “Meu Senhor e meu Deus”. Lutero diz que a essência do evangelho está nos pronomes possessivos.

4. AMOR AUTO-RENDITIVO. Paulo diz: “Entreguem-se a Deus”. Essa é a dificuldade; mas nunca, até que seja feito, somos verdadeiramente convertidos. Mas uma vez feito, é feito para sempre. A visão de Jesus conquista o coração. Conclusão: Felizes são aqueles que podem dizer: “Meu Senhor e meu Deus”. Aqui está

1. O verdadeiro vínculo de união ( 1 Coríntios 1:2 ; 2 Coríntios 10:1 ).

2. A mais nobre inspiração de vida ( 2 Coríntios 5:14 ).

3. Força para o trabalho.

4. Conforto em problemas.

5. Esperança na morte ( 2 Coríntios 4:6 ). ( W. Forsyth, M. A. )

Cristo satisfazendo o instinto de reverência

I. O INSTINTO.

1. Reverência é uma palavra por si só e não tem sinônimo. Não é respeito, consideração, medo, honra, nem mesmo temor. Seria impreciso aplicá-lo à riqueza, posição ou poder. Se reverenciarmos seu possuidor, deve ser por algo acima deles. Mesmo que o atribuamos à idade, à realeza ou ao gênio, é apenas porque há neles um toque de sacralidade. Pois a reverência é a sensação de algo essencialmente e não acidentalmente acima de nós.

A velhice está acima na santidade incomunicável de uma experiência mais ampla e de um céu mais próximo; a realeza é a teoria de uma comissão divina e uma representação teocrática; o gênio é a posse de uma intuição original que deve ser uma voz para a humanidade.

2. Essa reverência é um instinto; mas há muito para apoiar a teoria de um instinto de irreverência. A insolência de um jovem vigoroso, a superficialidade esperta que nega admiração e pode ver na religião apenas um sentimento ou coisa para o ridículo, tal espírito pode ser comum na literatura e na sociedade, mas não é instinto; é uma degeneração. O homem digno desse nome sempre tem algo acima dele; e mesmo onde o eu preside a adoração, é mais como um sacerdote do que como um ídolo

3. É fácil desviar esse instinto. O homem se sente muito pouco, um átomo em um sistema poderoso. Deve haver algo acima dele. O que? Os corpos celestes? Esse instinto força uma adoração. Que objeto tão digno quanto eles? Existem agora aqueles que reverenciam a natureza, e a lei para eles é apenas um nome para a divindade, e eles adoram esse deus desconhecido. Outros uma bela amiga, até que um dia encontram o ídolo partido em pedaços ou desaparecido. Nem esses equívocos cessam quando, finalmente, Deus se torna o objeto, visto que a reverência pela arquitetura, decoração e música da igreja pode estar dando glória a outrem.

II. CRISTO SATISFAZENDO ESTE INSTINTO.

1. O instinto está em busca de seu objeto. Ela não o encontra em uma abstração. A natureza não pode satisfazê-lo. Pode ser um grande pensamento eu fazer parte de um sistema que é o universo e cuja respiração é divina. No entanto, eu, eu insignificante, não encontro descanso nesta vastidão. Eu sigo entre meus companheiros e não posso deixar de amar e reverenciar: ainda assim, a ilusão brilhante desaparece.

2. Será sempre assim? Vejo o fim de toda perfeição e, no entanto, há em mim uma idéia de perfeição, se eu pudesse alcançá-la. Não existe tal? Sim, existe Deus - o Infinito, Eterno, Autoexistente. No entanto, sinto-me na terra das coisas muito altas e muito vastas para mim. Não posso chegar mais perto até tocar? Para responder a isso Cristo vem, assume nossa natureza, obedece, ama, sofre, morre e nos convida a segui-Lo com um amor tão devotado quanto unidólatra, sendo verdadeiro homem e verdadeiro Deus.

3. Pode este único coração conter todas as devoções de todos os homens? Posso ter certeza de atenção nas adoradas das nações? sim. “Se qualquer homem sede,” & c. ( Dean Vaughan )

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