Romanos 11:25-27

Pois não quero, irmãos, que ignoreis este mistério.

O mistério da conversão dos judeus

I. A que mistério o apóstolo se refere?

1. “Essa cegueira aconteceu a Israel” Esta “cegueira” -

(1) É cegueira nacional ( 1 Coríntios 3:14 ).

(2) é de modo algum uma contradição relações Deus s - para Deus previu isso, e previu que ( Isaías 29:10 ; cf . Romanos 11:7 ).

(3) É apenas parcial ( Romanos 11:5 ).

2. Essa cegueira é temporária.

(1) O que levou a ele (veja Romanos 11:20 ; cf . Deuteronômio 28:15 , Deuteronômio 28:29 ; João 8:24 ).

(2) O que se seguiu ( Romanos 11:11 ; Romanos 11:15 )? Bênçãos vieram com a queda do judeu, mas bênçãos ainda maiores viriam de sua restauração.

(3) Agora, prontamente deduzimos disso, que Deus não é infiel ( Romanos 11:29 ).

(4) Mas além disso. Essa cegueira é apenas até a "plenitude do gentio entrar."

Em Lucas 21:24 . a mesma verdade é apresentada. Agora, para ver exatamente o que este “tempo” é, referem-se a Atos 15:13 , etc . O Senhor está agindo com todo o mundo gentio desta maneira: enviando Seu evangelho como testemunho. Então os homens saem do mundo e são um povo eleito - a verdadeira Igreja.

E quando esta obra estiver concluída, o Senhor restaurará Israel. Portanto, comparando essas Escrituras juntas, podemos tirar esta conclusão, que chegará o tempo em que os judeus serão restaurados (versículos 11, 23; Jeremias 32:37 , etc. ). Nem há nada de improvável nisso.

No momento, há materiais que só precisam ser reunidos para formar cidades que conterão dez, ou vinte ou trinta mil habitantes. E, além disso, os espinhos e sarças os protegem da deterioração e danos.

II. O que é dito sobre “este mistério”. Já se foi o tempo em que se considerava um absurdo falar dessas coisas; mas ainda há muitos que pensam que este é um estudo desnecessário ou sem importância. Mas o apóstolo, escrevendo aos gentios, diz: “Não quero que o ignoreis”. Porque?

1. Porque ele “não queria que vocês fossem ignorantes” da Bíblia; pois muitas passagens das Escrituras não transmitem nenhuma idéia até que entendamos que Jerusalém significa Jerusalém, e Israel Israel.

2. Mas independentemente disso. Se Deus tem misericórdia armazenada para essas pessoas, não podemos também esperar a misericórdia de Deus, desviados e pecadores como alguns de nós? E onde encontramos isso garantido senão na própria Palavra de Deus.

III. A base de sua ansiedade. "Para que não sejais sábios em seus próprios conceitos." Esta epístola foi dirigida à Igreja de Roma? Agora, observe um ou dois dos principais aspectos desta Igreja.

1. Eles escondem as Escrituras das pessoas. E qual é a consequência disso? Muitos deles permanecem em perfeita cegueira quanto à verdade. Eles mantêm as tradições dos homens e, portanto, acreditam no que lhes é dito sobre o poder de Roma, e que ninguém, exceto aqueles ligados a Roma, estão seguros para o céu; ao passo que, se tivessem apenas as Escrituras diante de si, veriam que lugar Roma ocupará no último grande dia.

2. Roma defende uma religião formal. Quantas coisas externas tinha o judeu! e o que os externos lhe renderam?

3. Roma está completamente consumida, por assim dizer, por sua própria vaidade ( Apocalipse 18:7 ). E, portanto, o apóstolo diz: “'Eu não ... para que não sejais sábios em vossos próprios conceitos'; porque na verdade podes falar da tua grandeza, mas cairás, enquanto Jerusalém subsistirá naquele dia. ” Conclusão:

1. Cuidado -

(1) De confiar em privilégios externos.

(2) De dar consentimento a qualquer descrença. Foi a incredulidade que levou à queda de Israel.

2. Incentivem-se com a lembrança de que o tempo é muito curto para sua estada neste mundo.

3. Ajude a levar adiante esta obra abençoada. ( Bispo Villiers .)

O mistério da vocação dos judeus

I. A chamada dos judeus é um mistério. Não procure além do que é revelado e acredite nisso. Se você perguntar como e quando? Não sei, porque não acho revelado. Deus sabe, o que me satisfaz. Aquele que muito olhar para o sol, chega no fim e não vê nada, e aquele que está muito perto do fogo pode queimar-se em vez de aquecê-lo. As coisas secretas são para o Senhor, mas as reveladas para nós e nossos filhos para sempre.

II. O fim do mundo não chegará até que os judeus sejam chamados, e quanto tempo depois disso ninguém ainda pode dizer.

1. Existem certas profecias tolas dispersas de que o mundo acabará em tantos anos. No tempo de Paulo existiam assim, e eles teriam gerado seus brinquedos 2 Tessalonicenses 2:1 sobre Paulo ( 2 Tessalonicenses 2:1 ). Assim também desde o tempo de Paulo até hoje - uma nota de grande loucura e imprudência.

(1) Porque não há Escrituras claras a favor, mas contra.

(2) Porque os fundamentos de sua presunção são incertos, ociosos e frívolos: como da palavra de Pedro, que mil anos são apenas como um dia, e de vários números místicos em Daniel e no Apocalipse.

(3) Se o último dia for desconhecido (como todos reconhecem), então antecede o último e, por consequência, a última semana, mês, ano, idade.

(4) Todos os adivinhos sobre este ponto ficaram envergonhados até agora. Aqueles, portanto, que ainda tentarem, devem esperar o mesmo que uma justa recompensa de sua loucura.

2. Não é possível saber nem perguntar. Se fosse para o lucro da Igreja sabê-lo, Deus o teria revelado.

3. Sempre que chegar a hora, será bom para os filhos de Deus; prepare-se para que seja um momento alegre e não sombrio para ti. Se Deus viesse agora a julgamento, quão pronto você está?

III. Até que a plenitude dos gentios entre. Há um vazio entre os gentios, tanto no que diz respeito ao número como à graça, que por último é um grande impedimento para a vocação dos judeus. A idolatria de alguns e a profanação de outros são uma pedra de tropeço para eles. Vamos removê-lo para que possamos fazer uma passagem para seu chamado.

4. Entre. Para onde? Para a Igreja. Todos os que acreditam estão dentro; do lado de fora estão os incrédulos. É a casa de nosso Pai, onde há pão suficiente; fora não há nada além de carne de porco. Examine como você está por dentro, seja como Cão na arca, como Judas entre os apóstolos, como palha na farinha; pois, a respeito de seus corpos, muitos estão dentro, e a respeito da fé e da obediência estão fora. É tudo um estar sem e merecer estar sem.

V. A cegueira ou obstinação vem em parte a Israel, mas no final todo o Israel será salvo. Um homem obstinado não está no estado de salvação. Quem tem esse coração obstinado? Os judeus; mas não precisamos procurar um judeu para encontrá-lo. Sobre qual nota -

1. A miséria de um coração obstinado. Existem duas qualidades do coração mais temerosas: sentir demais o pecado; e estar além do sentimento. O coração suave que se arrepende é um coração celestial.

2. Os meios pelos quais chegamos a tal estado.

(1) Costume em pecar. Assim como um caminho é endurecido pelo pisoteio contínuo dos passageiros, também pelo costume no mal a consciência é a pouco e pouco esmagada e tornada insensível.

(2) Negligência dos meios de graça oferecidos. Isso calou os judeus em obstinação; e normalmente para isso é este julgamento de Deus infligido aos homens.

3. Seus efeitos.

(1) A. afastando-se da fé, abordando as doutrinas dos demônios, negando a verdade manifesta e mantendo e parecendo qualquer coisa para obter nossos próprios fins ( 1 Timóteo 4:1 ; Efésios 4:18 ). Como quando os homens serão papistas, protestantes, neutros, qualquer coisa, nada, como eles vêem, servir melhor a seus planos políticos.

(2) Cometer e se deleitar com o pecado.

4. Seus sinais.

(1) Quando nenhum julgamento.

(2) Quando nenhuma misericórdia pode levar ao remorso. Quando a palavra, que é um martelo, uma espada e água, não pode, pelo trovão do julgamento, machucar ou fazer qualquer amassado em nossos corações, não pelo som agradável da misericórdia, nos molificar e nos fazer ceder; há dureza indizível. ( Elnathan Parr, BD .)

Por que esperamos a conversão dos judeus?

I. Porque está previsto -

1. Por Paulo (versículo 25). Sua cegueira é parcial e temporária.

2. Pelos profetas do Antigo Testamento (versículos 26, 27). Eles reconhecerão a Cristo e compartilharão a promessa da nova aliança.

II. Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento.

1. Sua exclusão é temporária.

2. Sua eleição permanente.

3. O propósito de Deus inalterável (versículos 28, 29).

III. Por causa do plano de procedimento de Deus com os gentios.

1. Uma vez excluído por sua própria incredulidade.

2. Agora aceito por meio da incredulidade de Israel.

3. Assim, eles também obterão misericórdia.

4. Para que Deus tenha misericórdia de todos. ( J. Lyth, DD .)

Nosso dever para com o judeu

I. Como devemos considerá-lo.

1. Não com desprezo, mas com respeito.

2. Não rejeitado, mas cego.

II. O que devemos esperar para ele.

1. Sua restauração com a plenitude dos gentios.

2. Não apenas a conversão de alguns, mas da nação.

III. Como devemos tratá-lo. Deveríamos--

1. Odeie sua justiça própria.

2. Ame a si mesmo.

3. Busque sua salvação. ( J. Lyth, DD )

A plenitude dos gentios. -

A plenitude dos gentios e a conversão dos judeus

Tome como ilustração o caso de um leito de rio quase seco devido à seca prolongada. A água que existe flui languidamente e não produz nenhum efeito em uma ilhota no meio do rio. A chuva vem e o volume de água é aumentado e o fluxo se torna mais forte e mais rápido. Em proporção à abundância da chuva e, portanto, à força da corrente, a ilhota é afetada. Aos poucos, suas margens são arrastadas, e cada vez mais sua superfície é coberta pelas águas vitoriosas que gradualmente sobem.

A chuva se torna uma inundação, e o leito do rio agora está cheio, e o rio uma torrente poderosa, a ilhota, após longa resistência, finalmente sucumbe e é coberta ou levada pela água. Assim, a conversão dos judeus será proporcional à quantidade de energia missionária, alimentada pela graça divina, por parte das igrejas gentílicas. E quando a plenitude da graça preencher todas as agências cristãs com a plenitude do entusiasmo, podemos esperar que o judaísmo seja submerso.

Ou para mudar a figura. Um rei retorna de sua jornada a um país distante e encontra todo o seu reino em um estado de revolta. Ele apela primeiro para aquela província com a qual tem laços mais estreitos e ternos. Mas suas reivindicações são ignoradas e suas aberturas tratadas com desprezo. Coletando, no entanto, alguns leais, ele marcha para subjugar suas próprias províncias. O trabalho é longo e árduo, e as fortunas do bravo bando são variadas.

A vitória é seguida pela derrota. Aqui, um território subjugado mantém sua fidelidade, lá outro se revolta assim que o exército é retirado e deve ser conquistado novamente. Mas o exército está sempre aumentando, e a cada ano há cada vez menos para conquistar, e cada território conquistado envia seu contingente para reduzir o resto. Por fim, o trabalho está feito, e todo o reino submetido à sujeição, com exceção da província à qual o rei fez seu primeiro apelo.

Durante toda a campanha, cidadãos individuais vieram, mas agora existe um resíduo teimoso restante. Nisso, todo o império agora leal concentra suas forças, e em parte talvez por uma sensação de desamparo, mas, principalmente por uma sensação de retidão das reivindicações do conquistador, ele cede, e o reino está mais uma vez unido sob uma cabeça legítima . Portanto, Cristo, o Rei do homem, fez Seu primeiro apelo aos judeus; mas rejeitado por eles, Seus parentes, Ele com Seus apóstolos voltou-se para os gentios, e não em vão, como a história dos séculos passados ​​com todas as suas vicissitudes por Sua causa provou.

Muito ainda resta a ser feito, mas os sucessos do passado são proféticos de futuros triunfos, e Jesus ainda terá as nações por sua herança, etc . O poder da influência cristã será então irresistível e Israel cederá.

I. A plenitude dos gentios será o resultado de um derramamento completo do Espírito Santo. O dom do Pentecostes foi apenas o penhor de uma bênção maior. Que equipou a Igreja para sua guerra, isso inaugurará seu triunfo. Manifestações especiais do Espírito foram concedidas em todas as épocas e foram seguidas uniformemente por uma explosão de zelo missionário. Não é, então, incrível que Deus literalmente derramasse Seu Espírito sobre toda a carne e, assim, trouxesse a plenitude dos gentios.

II. A plenitude dos gentios será a plena cristianização dos gentios.

1. Por enquanto, isso é apenas parcial. Vastas extensões estão fora da influência cristã, mas estão sendo reduzidas a cada ano.

2. Uma grande massa de gentilismo cristianizado é apenas nominal. Multidões têm apenas a forma, sem o poder, e usam um nome que só desgraçam.

3. Chegará o tempo em que tanto em nome quanto em realidade todas as tribos, reinos e línguas se tornarão cristãos.

III. A plenitude dos gentios terá um efeito irresistível sobre os judeus. Durante o processo de preenchimento, esse efeito foi mais ou menos marcado, e será, bem podemos acreditar, ainda mais marcado à medida que o galileu vai conquistando e conquistando. Mas quando o judeu olha para trás e vê religião após religião derrubada, e nação após nação trazida à obediência à fé de Cristo e Sua religião, e sua nação é a única que resta - o tempo não estará muito distante em que a pressão externa esmagadora combinam com uma convicção interna avassaladora para levar Israel aos pés de Cristo. Conclusão:

1. Que perspectiva gloriosa! Que argumento para as missões cristãs! ( JW Burn .)

E assim todo o Israel será salvo. -

A salvação de israel

I. Sua cegueira atual.

1. Terrível em seu caráter.

2. Parcial em extensão.

3. Fixo em seu período.

II. Sua remoção.

1. Completo.

2. Geral.

3. Certo.

Conclusão. Considerar--

1. Seu aspecto nos judeus.

2. Seu efeito adequado sobre seus próprios tipos. ( C. Simeon, MA .)

A restauração de Israel

I. O evento.

1. Todo Israel, como nação -

2. Serão salvos, libertos da maldição que por tanto tempo repousou sobre eles.

II. Os meios pelos quais isso deve ser realizado.

1. O libertador, Cristo -

2. Deve sair de Sião -

3. E tirar seus pecados ( Isaías 59:17 ).

III. A certeza disso.

1. A aliança -

2. Da salvação ( Jeremias 31:31 ). ( J. Lyth, DD .)

Pois esta é a Minha aliança com eles.

A nova aliança

I. Para quem enviou.

1. A todos os que acreditam.

2. Não apenas judeus, mas gentios.

II. O que isso inclui.

1. A promessa do Espírito ( Isaías 59:21 ; Jeremias 31:31 ).

2. Da salvação eterna ( Isaías 55:3 ).

III. Como está selado. No perdão do pecado. ( J. Lyth, DD )