Salmos 141:3

Põe uma guarda, ó Senhor, diante de minha boca; mantenha a porta dos meus lábios.

A regulação da língua

I. Importância do assunto. O uso da fala raramente é considerado moralmente. A menos que em algumas ocasiões muito particulares, as pessoas imaginem que é perfeitamente opcional para elas o que falam e como falam - dizendo, com aqueles no tempo de Davi: “Nossos lábios são nossos; quem é o Senhor sobre nós? " Conseqüentemente, inúmeras palavras são ditas diariamente com indiferença e nunca mais pensadas; e se alguma vez as pessoas confessam ou oram, a palavra nunca faz um artigo em suas confissões ou orações

II. Perigo de transgressão.

1. Da depravação de nossa natureza. O fluxo sempre se parecerá com a fonte.

2. Do contágio do exemplo.

3. Da frequência da fala.

4. Da extensão de nossa obrigação.

(1) Existe a lei da prudência. Isso condena a tolice e a tolice - pois ninguém tem licença para falar bobagens. Isso condena tudo o que é impertinente e inadequado ao lugar, à empresa e à estação.

(2) Existe a lei da pureza. Isso proíbe toda obscenidade: e não apenas tudo que é grosseiramente ofensivo, mas todas as alusões e insinuações indecentes, por mais engenhosamente veladas que sejam.

(3) Existe a lei da veracidade. Isso condena tudo o que é falado com o objetivo de enganar; ou falado de forma a ocasionar engano; e que pode ser feito por uma confusão de circunstâncias; por omissão de circunstâncias; por um acréscimo de circunstâncias.

(4) Existe a lei da bondade. Isso condena todas as calúnias e contos de fadas; a circulação de tudo o que possa ser prejudicial à reputação de outrem. Isso requer que, se você deve falar - se você deve falar - da culpa de outrem, você o faça sem irritação; que você faça isso, não com prazer, mas com dor; e que se você censura, você o faz como um juiz condenaria seu filho.

(5) Existe a lei da utilidade. Isso exige que não escandalizemos ninguém com nada em nosso discurso; mas contribua para seu benefício tornando nosso discurso instrutivo, ou reprovador, ou consolador.

(6) Existe a lei da piedade. Isso requer que nunca devemos tomar o nome de Deus em vão; nunca fale levianamente de Sua Palavra, nem de Sua adoração; nunca O acuse tolamente; nunca murmure sob nenhuma de Suas dispensações. Exige que exaltem Suas perfeições e recomendemos Seu serviço.

III. Incapacidade de se preservar.

1. Esta convicção é bem fundada. "Sem Mim nada podeis fazer."

2. Essa convicção está aumentando continuamente. Assim como o cristão, no decorrer de sua experiência, está aprendendo a cessar com o homem, também é ensinado a cessar de si mesmo.

3. É a convicção mais feliz. Você não precisa ter medo disso. Este auto-conhecimento apenas o reduzirá à condição adequada de criatura e o preparará para receber os suprimentos Divinos. Nossa miséria vem de nossa autossuficiência; é o orgulho que nos destrói.

4. A sabedoria de pedir a Deus a ajuda de que precisamos.

1. Deus é igual à nossa preservação. Por maior que seja o nosso perigo, Ele pode nos impedir de cair. Quaisquer que sejam as dificuldades que tenhamos de enfrentar, ou deveres a cumprir, Sua graça é suficiente para nós.

2. Seus socorros não devem ser obtidos sem oração. Ele tem o direito de determinar de que maneira comunicará Seus próprios favores; ele é infinitamente capaz de saber qual método é mais consistente com Sua própria glória e conduz ao nosso bem - e Ele o revelou; e por mais livremente que Ele tenha prometido Suas influências, Ele disse ( Ezequiel 36:37 ).

3. A oração sempre traz a ajuda que implora ( Isaías 45:19 ; Mateus 7:7 ). ( W. Jay. )

Pecados da língua

I. Conversa tola ( Efésios 5:4 ).

1. Algumas pessoas estão tão indispostas à sobriedade de pensamento, e há tanto tempo se acostumaram a considerar a seriedade como beirando a estupidez ou melancolia, que as preocupações mais graves perdem em sua conversa todos os sintomas de importância. As reflexões mais sábias são encontradas com risos sem sentido; e as conclusões do mais alto momento são repelidas por um esforço mesquinho de uma brincadeira.

2. De outra classe, mais numerosa e, se possível, igualmente impensada, a conversa é total e uniformemente ociosa. Dia após dia, em casa e no exterior, você não ouve nada saindo de seus lábios que manifeste uma mente cultivada ou um desejo de aperfeiçoamento mental. Tudo é insignificante.

II. Aqueles que surgem da impaciência e do descontentamento.

1. Desta descrição está uma linguagem apressada e rabugenta na vida comum. Assim, o conforto doméstico é perpetuamente invadido por pequenas inquietações, pequenas brigas, pequenas desavenças; e, finalmente, talvez caia um sacrifício para a multiplicação de feridas insignificantes. É ser gentilmente afetuoso e ternura uns para com os outros? Isso é andar no amor? É para imitar a gentileza de Cristo?

2. Mas alguns homens avançam para manifestações mais ousadas de impaciência e descontentamento. Sua irritação não é apenas queixosa, veemente e acrimoniosa na vida doméstica e social; mas, depois de atormentar o homem, não se esquiva de insultar a Deus. Eles se queixam de Suas dispensações: eles murmuram contra Sua providência. Ter recebido tanto é esta a sua gratidão, ficar indignado por não ter obtido mais? Aquele que conhece todas as coisas não discerne se é melhor que você desfrute de uma porção maior ou menor de Seus dons?

III. Aqueles que podem ser considerados descendentes de contendas. “Irai-vos e não pequeis” Se a raiva em seu grau mais baixo tomar conta de você, cuidado com a transgressão. Pecado após pecado é a consequência usual da raiva; e entre os primeiros pecados que surgem da raiva estão os pecados da língua. A mente irritada desabafa com uma linguagem apaixonada. Quando o coração brilha de ressentimento, o calor e a veemência da linguagem revelam a chama interior.

A língua da raiva brilha mais e mais feroz; e não se abstém de nenhum dano ao homem ou a Deus. Será este o discípulo do manso e santo Jesus? É para imitar Aquele que, quando foi injuriado, não injuriou novamente, etc.? Astutamente o Todo-Poderoso permite que as provocações te assaltem, mas para te provar, para saber o que está em teu coração, se queres guardar Seus mandamentos ou não; se você vai obedecer ao impulso precipitado da ira; ou se esforça pela graça de seu Deus, e para agradá-Lo, para permanecer impassível?

4. Esses pecados da língua que devem sua origem à vaidade e ao orgulho. O homem orgulhoso fala de si mesmo e busca sua própria glória. Seu coração se exalta; sua boca profere coisas orgulhosas; ele não dá honra a Deus; ele se vangloria contra o Altíssimo. Não raro, a própria maldade se torna sua ostentação. Ele triunfa abertamente na violência com que derrotou um oponente.

Solícito em todas as circunstâncias da vida para engrandecer a si mesmo, ele fala com desprezo e degradação dos outros; e tanto mais desdenhosa e degradantemente quanto ele entende que eles podem ser vantajosamente comparados a ele, ou podem atrapalhar seus empreendimentos e projetos.

V. Censura. Algumas pessoas censuram por descuido; alguns por egoísmo; alguns por raiva; alguns por malícia; alguns por inveja. Segundo a diferença das fontes de onde brota a censura, sua culpa é mais ou menos flagrante. Mas mesmo quando surge do descuido, não considere isso um pecado insignificante. Você não é descuidado com relação a seu próprio caráter, seu próprio bem-estar. Você não deve amar o seu próximo como a si mesmo?

VI. Aqueles pecados dos lábios que se originam em um espírito ocupado e intrometido; pecados que, se não em si mesmos de um tom mais profundo do que alguns que já foram mencionados, muitas vezes se revelam mais extensamente destrutivos para a paz da sociedade ( Eclesiastes 10:11 ; Provérbios 11:13 ; Provérbios 17:9 ; Provérbios 18:18 ; Provérbios 26:20 ; Lv 19:16; 1 Pedro 4:15 ; 1 Tessalonicenses 4:11 ).

VII. As ofensas que se enquadram na descrição geral de engano. Destes, o mais proeminente é a falsidade aberta. O mentiroso destrói o fundamento de toda confiança, seja nas relações públicas dos homens uns com os outros, seja na aposentadoria da vida doméstica. A falsidade, entretanto, dos lábios freqüentemente se mostra na forma de calúnia, que é apenas um modo mais refinado e, portanto, mais malicioso de mentir.

Quais foram as máquinas do pecado pelas quais a ruína foi trazida à humanidade? Uma falsidade aberta e uma calúnia disfarçada. Como os imitadores, os escravos, os filhos do diabo, todos os mentirosos, quer pratiquem falsidade aberta ou difamação oculta, são objetos de detestação do Deus Todo-Poderoso ( Provérbios 6:17 ; Provérbios 12:22 ; Apocalipse 21:8 ) .

VIII. Violações do pudor ( Colossenses 3:8 ; Efésios 5:3 ). Não há pecado que seja mais odioso em sua natureza, mais expressivo de um coração depravado e poluído. Cristo os chamou para a santidade. Você deve ser santo, como Ele era santo; puro, como Ele era puro.

IX. Profanação. Este pecado abrange toda expressão irreverente a respeito da Divindade, Seus títulos, Seus atributos, Sua providência, Sua revelação, Seus julgamentos. ( T. Gisborne, MA )