Tito 1:15

Para o puro todas as coisas são puras

A suprema importância do caráter moral

1 .

Há uma diferença essencial no caráter moral dos homens.

2. O mundo exterior é para os homens de acordo com esta diferença.

I. O moralmente puro em relação a todas as coisas.

1. Em relação à aparência. Um bom homem não é dado à suspeita nem à censura; ele vê algo de bom em todos os homens.

2. Em relação à influência. Um bom homem, como a abelha, pode extrair mel da planta mais amarga; ou, como a harpa AEolian, pode transformar o vento estridente em música.

3. Em relação à apropriação. Uma alma corrupta se apropria, mesmo dos meios mais fortalecedores e revigorantes de aperfeiçoamento espiritual, aquilo que enfraquece e destrói.

II. O moralmente contaminado em relação a todas as coisas.

1. A esfera da contaminação.

2. A causa da contaminação.

3. A hediondez da contaminação. ( D. Thomas , DD )

Pureza

Para os males deste mundo, existem duas classes de remédios - um é do mundo, o outro é de Deus. O mundo se propõe a remediar o mal ajustando as circunstâncias desta vida aos desejos do homem. O mundo diz: dê-nos um conjunto perfeito de circunstâncias, e então teremos um conjunto de homens perfeitos. Esse princípio está na raiz do sistema chamado socialismo. O socialismo parte do princípio de que todo mal moral e mesmo físico surge de leis injustas.

Se a causa for sanada, o efeito será bom. Mas o cristianismo rejeita tudo isso como meramente quimérico. Isso prova que a falha não está nas circunstâncias externas, mas em nós mesmos. Como o médico sábio, que, em vez de se ocupar com teorias transcendentais para melhorar o clima e as circunstâncias externas do homem, se esforça para aliviar e se livrar das tendências de doenças que vêm de dentro, o cristianismo, deixando todas as circunstâncias externas para melhorar eles próprios, fixam sua atenção no espírito que tem que lidar com eles.

I. O princípio que São Paulo estabeleceu aqui é que cada homem é o criador de seu próprio mundo; ele caminha em um universo de sua própria criação. Assim como o ar livre é para quem está doente a causa de resfriado e pulmões enfermos, também para o homem são é uma fonte de maior vigor. A fruta podre é doce para o verme, mas nauseante para o paladar do homem. É o mesmo ar e o mesmo fruto agindo de maneira diferente em diferentes seres.

Para homens diferentes, um mundo diferente - para um, toda poluição - para outro, toda pureza. Para o nobre, todas as coisas são nobres; para o meio, todas as coisas são desprezíveis. Em seu sentido mais estrito, a criação de um novo homem é a criação de um novo universo. Conceba um olho construído de forma que os planetas e tudo dentro deles sejam vistos minuciosamente, e tudo o que está próximo seja escuro e invisível como coisas vistas através de um telescópio, ou como vemos através de uma lente de aumento a plumagem da borboleta, e a flor do pêssego; então é manifestamente claro que chamamos à existência, na verdade, uma nova criação, e não novos objetos.

O olho da mente cria um mundo para si mesmo. Novamente, o mundo visível apresenta um aspecto diferente para cada homem individualmente. Um homem vê naquele rio nobre um emblema da eternidade; ele fecha os lábios e sente que Deus está ali. Outro não vê nada nele, exceto uma estrada muito conveniente para transportar suas especiarias, sedas e mercadorias. Para um, este mundo parece útil, para outro belo. De onde vem a diferença? Da alma dentro de nós.

Pode fazer deste mundo um vasto caos - “um labirinto poderoso sem um plano”; ou uma mera máquina - uma coleção de forças sem vida; ou pode torná-la a vestimenta viva de Deus, o tecido por meio do qual Ele pode se tornar visível para nós. No espírito com que o olhamos, o mundo é uma arena para o mero progresso pessoal, ou um lugar para ações nobres, em que o eu é esquecido e Deus é tudo. Observe, esse efeito é rastreável mesmo naquele produzido por nossos estados de espírito diferentes e mutáveis. Fazemos e desfazemos um mundo mais de uma vez no espaço de um único dia. Em estados de espírito insignificantes, tudo parece trivial. No estado de espírito sério, tudo parece solene.

II. Existem duas maneiras pelas quais esse princípio é verdadeiro.

1. Para os puros, todas as coisas e todas as pessoas são puras, porque sua pureza faz com que tudo pareça puro. Existem alguns que passam a vida reclamando deste mundo; eles dizem que não encontraram nada além de traição e engano; os pobres são ingratos e os ricos são egoístas, mas não encontramos os melhores homens. A experiência nos diz que cada homem detecta mais aguda e infalivelmente nos outros o vício com o qual está mais familiarizado.

As pessoas parecem a cada homem o que ele é. Quem suspeita de hipocrisia no mundo raramente é transparente; o homem constantemente vigilante para trapacear é geralmente desonesto; aquele que suspeita de impureza é lascivo. Este é o princípio a que Cristo alude quando diz: “Dai esmolas do que haveis; e eis que todas as coisas vos são limpas. ” Mais uma vez, para o puro todas as coisas são puras, assim como todas as pessoas.

O que é natural não está nas coisas, mas na mente dos homens. Existe uma diferença entre pudor e modéstia. Prudery detecta erros onde não há erros; o errado está nos pensamentos e não nos objetos. Há algo de super-sensibilidade e super-delicadeza que mostra não inocência, mas uma imaginação inflamável. E os homens do mundo não podem compreender que aqueles assuntos e pensamentos que para eles são cheios de tortura podem ser inofensivos, nada sugerindo mal aos puros de coração.

Aqui, no entanto, tome cuidado! Nenhuma frase da Escritura é mais freqüentemente nos lábios de pessoas que se permitem muita licenciosidade do que o texto: "Para os puros, todas as coisas são puras." Sim, todas as coisas naturais, mas não artificiais - cenas que mimam os sabores, que estimulam os sentidos. A inocência parece saudável. Para isso, toda a natureza é pura. Mas, assim como a pomba estremece com a aproximação do falcão, e o filhote estremece com o leão nunca visto antes, assim a inocência se encolhe instintivamente do que está errado pelo mesmo instinto Divino. Se o que está errado parece puro, então o coração não é puro, mas viciado. Para a mente certa, tudo o que está certo no curso deste mundo parece puro.

2. Novamente, para os puros, todas as coisas não apenas parecem puras, mas realmente o são, porque assim o são.

(1) No que diz respeito às pessoas. É maravilhoso ver como um coração puro e inocente purifica tudo o que se aproxima. As naturezas mais ferozes são acalmadas e domadas pela inocência. E assim com os seres humanos, há uma delicadeza tão pura, que os homens perversos em sua presença tornam-se quase puros; toda a pureza que está neles é revelada; semelhante se liga a semelhante. O coração puro se torna um centro de atração, ao redor do qual átomos semelhantes se reúnem e dos quais os diferentes são repelidos. Um coração corrupto elicia em uma hora tudo o que há de ruim em nós; um espiritual traz e atrai para si tudo o que há de melhor e mais puro. Assim era Cristo.

(2) Por último, todas as situações são puras para os puros. De acordo com o mundo, algumas profissões são consideradas honrosas e outras desonrosas. Os homens julgam de acordo com um padrão meramente convencional, e não pelo da retidão moral. No entanto, foram na verdade os homens que se encontravam nessas situações que os tornaram tais. Nos dias do Redentor, a ocupação do publicano era degradante, simplesmente porque homens de base baixa ocupavam aquele lugar.

Mas, uma vez que Ele nasceu no mundo como um homem pobre e trabalhador, a pobreza é nobre e digna, e o trabalho é honrado. Para o homem que sente que “a filha do rei é toda gloriosa por dentro”, nenhuma situação externa pode parecer inglória ou impura. ( FW Robertson, MA )

Pureza

I. Quem se entende por pessoas puras. As pessoas aqui chamadas puras são aquelas que pela fé são colocadas em Cristo, por cujo sangue são justificadas, e por cujo Espírito, por meio da Palavra, aquela semente imortal de regeneração, são santificadas e reservadas para a vida eterna. E, portanto, a ambos está a purificação e limpeza dos pecadores atribuída nas Escrituras.

1. Porque pela fé cada membro da Igreja se apega à pureza mais absoluta de Cristo.

2. O espírito de regeneração lavou cada parte, embora apenas em parte, nem tão limpa como deve ser, ainda assim, aquela pureza perfeita é selada e assegurada à alma por ele.

3. O Senhor considera cada um desses crentes puros até no presente, e nunca imputa uma mancha a eles, mas considera em Seu Cristo todo formoso.

4. Prometeu a eles que no futuro eles se tornarão absolutamente limpos como se nunca tivessem sido contaminados.

II. Como todas as coisas são puras ou impuras.

1. Vendo que todas as coisas eram puras em sua criação, podemos aqui, como em um espelho, contemplar a pureza de Deus em todas as Suas criaturas, admirando aquela Sua bondade que se revelou até mesmo nas mais mesquinhas; sim, provocando-nos ao amor, reverência e temor diante dEle, a imagem de cuja bondade resplandece não apenas nos anjos e nos homens, mas até mesmo no verme e na mosca tolos, sim, nas próprias criaturas sem vida. E além disso, podemos reunir nosso próprio dever para com as criaturas, a saber,

(1) Reverentemente medite e fale deles.

(2) Apenas para usá-los.

(3) Misericordiosamente para lidar com eles. Tudo o que faremos com mais facilidade se pudermos ver neles alguma parte da imagem de Deus.

2. Considere nossa miséria e o lamentável fruto de nosso pecado, que nos privou de todo conforto no céu e na terra, de Deus ou de qualquer de suas criaturas. Os mais doces pecados teriam um gosto amargo, se apenas nos lembrássemos do doce conforto das criaturas que perdemos por eles.

3. A restituição de nós ao nosso direito anterior vem somente de nosso Senhor Jesus Cristo, e nosso primeiro direito é restaurado para nós desta maneira. Primeiro, como estávamos em conflito com o Criador e, conseqüentemente, com a criatura, mesmo assim primeiro somos reconciliados com Deus por meio de Cristo, e depois com as criaturas; pois quando Cristo (que é nossa paz) operou nossa paz com Deus, Ele trouxe de volta nossa paz, tanto a paz interior de nossas próprias consciências, que antes não podiam fazer nada além de acusar e aterrorizar, como também a paz com os outros, amigos e inimigos , sim, com a besta do campo e pedra na parede, e tudo firma um pacto de paz com aquele que fez aliança com o Criador dele.

Se qualquer homem, então, teria qualquer direito sobre qualquer criatura que ele usasse, ele não deve sustentá-lo pelo título quebrado no primeiro Adão, mas por uma aquisição restaurada e nova no segundo Adão, que é o Senhor da glória, abençoado para sempre.

III. Como todas as coisas são puras para os puros. Para que possamos conceber correta e apropriadamente o significado do apóstolo, devemos saber

1. Que a partícula universal “todas as coisas” admite restrição e não pode ser estendida além da intenção do apóstolo, que fala apenas de coisas que não são proibidas pela lei de Deus, ou natureza; ou melhor, apenas de coisas de natureza indiferente, que em si mesmas não são ordenadas nem proibidas, nem boas nem más em sua substância e natureza, mas devem ser usadas ou não de acordo com suas circunstâncias e ocasiões; coisas como essas são carne, bebida, vestuário, recreação, sono, casamento, vida de solteiro, riquezas, pobreza, escravidão, liberdade, etc.

E pode não parecer estranho restringir assim esta proposição geral, visto que a temos assim limitada em diversos outros lugares ( 1 Coríntios 6:4 ). “Todas as coisas são lícitas, mas não lucrativas” ( 1 Coríntios 10:23 ).

“Todas as coisas me são lícitas, mas não convenientes” ( Romanos 14:20 ). “Todas as coisas, de fato, eram puras, mas não destruíam pelas carnes”, etc.

2. Por puro significa apenas que todas essas coisas são agora livres para serem usadas em boa consciência, sem escrúpulos, por meio de nossa liberdade cristã.

3. Ao adicionar “aos puros”, ele mostra como passamos a ter o título nesta liberdade, até mesmo nos tornando crentes e purificando nossos corações pela fé. Em uma palavra, todas as coisas indiferentes são puras e livres para serem usadas pela pessoa pura e crente, com esta única condição; para que sejam usados ​​pura e corretamente. ( T. Taylor , DD )

Pureza de espírito indispensável

I. A importância dos termos. Por “o puro” não significa sem pecado. A pureza evangélica está ligada à fé ( 1 Pedro 1:22 ; Atos 15:9 ). A mente e a consciência são poderes governantes; se estão poluídos, todo o homem o é.

II. Ilustre o sentimento.

1. Em uma mente crente, as doutrinas de Cristo terão um efeito santificador, e o contrário em uma mente incrédula.

2. Em uma mente crente, preceitos e até ameaças produzem um efeito salutar.

3. Misericórdias e julgamentos humilham, derretem e suavizam alguns, mas endurecem outros.

4. Os males que ocorrem entre os homens influenciam de maneira diferente personagens diferentes.

5. O tratamento recebido dos homens revela o estado do coração. ( A. Fuller. )

Pureza

Um lago puro é belo porque reflete a beleza dos céus, mas um coração puro é mais belo porque reflete a beleza de Deus. ( WM Statham , MA )

Até mesmo sua mente e consciência estão contaminadas

A falta de fé da consciência

Que a consciência está tão pervertida em nossa condição atual, que nenhuma confiança pode ser depositada em sua decisão, é evidente.

I. Do fato de que essas decisões não podem ser corretas em outros casos, mas aqueles em que a verdade Divina é totalmente compreendida.

II. Que as decisões da consciência nem sempre estão de acordo com a verdade é evidente pelo fato de que os pecadores estão sempre convencidos do pecado.

III. Essa posição também é sustentada pelo fato de que a atuação do Espírito Santo é necessária para convencer o mundo do pecado.

4. A falta de fé da consciência é aparente no fato de que os hipócritas nem sempre têm um senso terrível de sua hipocrisia.

V. Essa visão do assunto é fortalecida pelo fato de que mesmo os cristãos nem sempre detectam seus próprios pecados.

VI. Esta doutrina é evidente pelo fato de que não há mandamento nas Escrituras para seguir os ditames da consciência.

VII. E embora não haja direção para seguir os ditames da consciência, é verdade que as Escrituras designam diferentes consciências, e talvez diferentes estados da mesma consciência, por termos diferentes e diretamente opostos.

VIII. Essa visão do assunto é confirmada pelo fato de que o caminho para a ruína parece ser o caminho da paz e da vida eterna. Esta é uma característica muito comum e talvez geral da família humana. A luz que está neles por natureza é escuridão. Eles não discernem o caminho que devem seguir.

Lições: - A partir deste assunto, eu deduzo

I. Que Deus não colocou nenhuma regra de dever dentro de nós. Nossa razão nunca foi projetada para ser nosso guia nas coisas espirituais. Sua única função é compreender as coisas que Deus revelou em Sua Palavra e, em todos os casos, curvar-se reverentemente à Sua autoridade. Enquanto seus olhos não forem abertos pelo poder do Espírito Santo, o entendimento estará em trevas deploráveis. E mesmo que fosse capaz de discernir todos os princípios do dever, sua função é recolhê-los da Palavra de Deus.

II. O assunto nos ensina que viver conscienciosamente não é em todos os casos viver piedosamente. A consciência em suas decisões respeita alguns princípios de vida. Esses princípios podem ser fruto de nossa própria razão. Nesse caso, a decisão não se aproximará mais da verdade do que os princípios segundo os quais a decisão é tomada. Ou pode decidir de acordo com as máximas de dever que aprendeu de outros.

Neste caso, como no primeiro, suas decisões não podem reivindicar autoridade superior ou maior correção do que as máximas segundo as quais são feitas. Ou, se até mesmo as Escrituras são a regra segundo a qual as decisões são tomadas, seguir-se-á que as próprias decisões devem ser afetadas pela cegueira do entendimento e pela fraqueza da própria consciência. E, portanto, viver conscienciosamente pode variar amplamente de viver de acordo com os mandamentos de Deus.

III. O assunto ensina que estimativa dar às profissões de agir com consciência.

4. O assunto sugere a importância de orar pela purificação de nossa consciência.

V. O assunto sugere que nossa condição é muito deplorável. Estamos extremamente inclinados a confiar em nosso entendimento para descobrir o caminho da vida e no testemunho de nossa consciência de que estamos caminhando nele. Mas não apenas nosso entendimento natural é cego demais para descobri-lo, mas nossas consciências estão excessivamente aptas a falsamente decidir que estamos caminhando nele, mesmo quando estamos vagando nas trevas. Assim, somos propensos a pensar que somos algo quando não somos nada. O caminho que seguimos pode nos parecer correto, mas o fim dele são os caminhos da morte. ( J. Foot , DD )

Poluição da mente e consciência

Por mente entende-se toda a parte do entendimento da alma, que, sendo o olho da alma, carrega consigo a razão, o julgamento e a eleição. A poluição da qual, deve ser preenchida com a escuridão e a cegueira ( 1 Coríntios 2:14 ); estar cheio de vaidade ( Efésios 4:17 ); com carnalidade ( Colossenses 2:18 ); na medida em que toda a sabedoria natural do homem é carnal e diabólica.

Por consciência entende-se aquela faculdade da alma que, pela aplicação de coisas particulares julgadas e feitas, as determina com ou contra elas; que, dependendo do primeiro, deve necessariamente ser conduzido aos erros dela, de outra forma, um homem cego é conduzido por outro para uma vala. A poluição ocorre quando está ocioso ou mal ocupado; o primeiro, quando está sonolento, sem sentido ou chamuscado, sem fazer absolutamente nada, nem acusar, nem desculpar; o último, quando faz ambos, mas nenhum deles como deveria, mas acusa onde deveria desculpar e desculpa onde deveria acusar.

I. Temos aqui um bom argumento da divindade da Escritura, em que pode, e (como o próprio Deus) entra e julga os pensamentos dos homens; e dos próprios homens (não como homens) das coisas de fora, mas das coisas de dentro, mesmo de acordo com sua pureza ou impureza diante de Deus. Com esse argumento, o apóstolo Hebreus 4:12 a mesma coisa ( Hebreus 4:12 ).

II. Aprendemos mais, qual é a propriedade de um homem não regenerado, a quem o apóstolo estabelece assim.

1. Ele é impuro.

2. Um incrédulo.

3. Aquele para quem nada é puro.

4. Sua mente.

5. Sua consciência está poluída.

Em todos os aspectos, ele é uma pessoa odiosa, em quem não há nada além de imundície da carne e do espírito, que os olhos puros do Senhor não podem suportar.

III. Antes que essa impureza natural seja purificada, tudo é impuro para o homem; o incrédulo contamina tudo o que toca; nada dentro dele, nada sem ele, que não seja poluído, embora não em sua própria natureza, mas para ele e em seu uso. Que o homem natural o direcione para qualquer ação, palavra ou pensamento, todos eles, sem exceção dos melhores, são contra Deus, porque procedem de mentes e consciências impuras.

1. Suas ações espirituais, até mesmo seus melhores serviços, como orar, ouvir, ler, receber os sacramentos, esmolas, todos esses sendo os sacrifícios dos ímpios, são abominação para o Senhor, que olha primeiro para a pessoa e depois para o dom, que se desvia os ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração é abominável; se ele escolher seus próprios caminhos, que mate um novilho para o sacrifício, é como se ele matasse um homem; se ele for uma pessoa contaminada que toca alguma dessas coisas sagradas, não serão impuras? Sim, certamente, as ordenanças mais Divinas são voltadas para ele para o pecado; pois o Senhor primeiro requer partes puras, e depois ações puras ( Ezequiel 36:26 ).

2. Suas ações civis, seu trato honesto no mundo, sua compra, venda, doação, empréstimo, seu trabalho, cuidado, sim, todos os deveres de sua vocação não são para ele melhores do que pecados.

3. Suas ações naturais, como comer, beber, dormir, recreação, atividades físicas, todas são impuras para ele.

4. Todas as criaturas de Deus e ordenanças humanas, como comida, bebida, roupas, bens, terras, edifícios, casamento, uma única propriedade; em uma palavra, “todo o caminho dos ímpios é abominação para o Senhor” ( Provérbios 15:9 ). Todos esses são testemunhas de seu pecado e imundície, todos eles são ampliadores de sua desgraça e condenação, porque ele quer fé para se apoderar do Senhor Jesus, por meio do qual os justos vivem, têm seu coração purificado e, assim, são feitos senhores as criaturas. ( T. Taylor , DD )

Contaminação da mente e da consciência

A “mente” é mais do que mera faculdade intelectiva e inclui a atividade da vontade; e “consciência” é a autoconsciência moral que traz o eu, o fato e todo o comportamento da alma e do espírito a julgamento. Essa consciência pode ser “boa” no sentido de aprovação, ou no sentido de ser ativa; pode ser “mau” por ser entorpecido, cauterizado ou morto, e também por ser acusador ou condenatório.

A contaminação da “mente” deve significar que os pensamentos, idéias, desejos, propósitos, atividades, todos são corrompidos e degradados. A contaminação da “consciência” significaria que o sentinela enviado para vigiar foi subornado para se calar, ou que o guia para um padrão mais elevado estava ansiosamente aplicando alguma regra perigosa criada pelo homem e nascida de base como todo-suficiente. ( HR Reynolds , DD )

Uma consciência pura posta de lado

Na maioria dos casos, a consciência é um artigo elástico e muito flexível, que suporta muitos alongamentos e se adapta às mais diversas circunstâncias. Algumas pessoas, por meio de uma administração prudente, e deixando-o isolado, peça por peça, como um colete de flanela em clima quente, chegam a arranjar tempo para dispensá-lo completamente; mas há outros que podem assumir a vestimenta e jogá-la fora com prazer; e esta, sendo a melhoria maior e mais conveniente, é a que está mais em voga. ( Antiga loja de curiosidades. )