Zacarias 13:7

Desperta, ó espada, contra Meu Pastor

A espada de Jeová ferindo Seu pastor

Temos a própria autoridade de nosso Senhor para aplicar essa passagem a Ele mesmo.

I. A descrição aqui dada Dele. Ao olhar para os termos em que nosso Senhor é descrito aqui, ficamos imediatamente impressionados com a maneira natural pela qual eles reúnem Sua natureza divina e humana. Este modo de descrevê-lo é de ocorrência frequente no Antigo Testamento. Parece que o Espírito Santo exultou de antemão naquela união das duas naturezas, que deveria ser realizada em Sua natureza, e desejou que a Igreja antiga também previsse e exultasse nisso.

No texto, Ele é descrito no mesmo caráter duplo. Ele é um homem, mas “o homem que é meu companheiro”, diz o Senhor dos Exércitos. “Meu companheiro” significa “meu igual”, “meu companheiro”. É expressivo da igualdade divina de nosso Senhor com o Pai, e de sua existência eterna com ele. Isto sugere exatamente o que São João depois claramente declarou: “O Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

”Mas Ele é homem tanto quanto Deus. Não, porém, originalmente, naturalmente homem, pois Ele era Deus. Aqui está uma antecipação de um personagem que ele posteriormente assumiu. E essa suposição de nossa natureza foi necessária para a obra de sofrimento pela qual Ele teve que passar. Nesta natureza humana, Ele é apresentado no texto sob um terceiro personagem. Ele é um pastor. Assim chamado porque a responsabilidade de Seu povo recai sobre Ele; porque Ele desempenha para com eles a parte de pastor, cuidando, provendo e guiando-os. Ele é chamado de pastor de Deus, porque o rebanho sob Seu comando é o rebanho de Deus, um rebanho confiado a Ele por Deus, para ser por Ele devolvido a Deus novamente. Felizes os que são alimentados por ele.

II. a ordem dada por Jeová. É redigido em linguagem figurativa e altamente poética. O Senhor se coloca no trono de um rei ou magistrado. Aqueles que carregam esses cargos muitas vezes têm uma espada perto de si como um emblema de sua autoridade e, se necessário, um instrumento pronto para executar qualquer sentença que eles possam aplicar ao culpado. Aqui, o Senhor descreve a Si mesmo como repentinamente dirigindo-se à espada perto Dele, e chamando-a para ferir, não o culpado, mas Seu próprio Filho, e Ele como pastor.

1. Vemos nele que os sofrimentos de nosso Senhor foram divinamente determinados. Os perseguidores judeus eram de fato agentes voluntários em tudo o que fizeram contra ele. Eles o fizeram voluntariamente; ainda assim, eles fizeram "tudo o que a mão de Deus e o conselho de Deus antes determinaram que fosse feito".

2. Aqui, também, vemos que os sofrimentos de nosso Senhor foram mais severos. O homem pode infligir muita miséria, mas seu poder é limitado. Quando Deus tira nossa atenção do homem como o autor dos sofrimentos de nosso Senhor, e o direciona a Si mesmo, sentimos imediatamente que nosso Senhor deve ser um sofredor muito severo. A linguagem do texto transmite essa ideia com força. É uma espada - não um flagelo ou uma tortura. É “golpear”; golpeie com força.

Marque a palavra “acordado”. Isso implica que, até essa hora, a espada de Jeová estava adormecida. Agora é despertar, levantar-se em seu vigor e majestade. É golpear na grandeza de sua força.

3. O texto representa os sofrimentos de nosso Senhor como surpreendentes. Contra quem? O próprio Ser de todos os outros, a quem deveríamos ter esperado que Ele protegesse de toda espada. O Ser que está mais próximo e querido Dele, o homem que é Seu próximo. Para aumentar nossa surpresa, o Senhor parece afligi-Lo, não com relutância, mas de boa vontade; sim, mais do que de boa vontade, quase ansiosamente. Ele está muito satisfeito com isso por "amor da Sua justiça".

III. As consequências que se seguirão à execução deste covarde.

1. O pastor deve ser ferido, e as ovelhas, assustadas com a violência feita a Ele, devem ser dispersas.

2. A punição desse pastor deve ser seguida por uma sinalizante interposição de Jeová em favor das ovelhas dispersas. “Vou virar a Minha mão sobre os pequeninos.” Este termo representa para nós a condição débil e desamparada dos seguidores de nosso Senhor no momento de Sua crucificação. Esses tímidos discípulos de nosso Senhor foram estranhamente mantidos juntos, apesar de sua descrença e temores, depois de Sua crucificação, e protegidos de todo perigo. E sabemos o que a Igreja primitiva logo se tornou. Era uma maravilha do mundo, ele próprio fazendo maravilhas.

Veja os propósitos práticos para os quais podemos dirigir este texto.

1. Para fortalecer nossa fé na Sagrada Escritura. Não me refiro às previsões que encontramos nele, que foram posteriormente cumpridas com tanta exatidão. Refiro-me antes a essa bela harmonia de pensamentos e expressão, que existe entre este versículo do Antigo Testamento e outra passagem do Novo. (Compare com a passagem de João 10:1 .)

2. O terrível mal do pecado. Há momentos em que não podemos ler este texto sem um estremecimento interior - ele exibe o grande Jeová para nós em um caráter tão terrível e em uma atitude tão desanimadora. Ele é representado como um Juiz ofendido, clamando e ansioso pelo sacrifício de Seu próprio Filho querido. Evidentemente, o mal do pecado é uma realidade; a justiça divina é uma realidade; o caráter inflexível e inflexível da lei de Deus é uma realidade; sua determinação de punir todas as violações dela, em todos os lugares em seu amplo universo, é uma realidade. A cruz de Jesus Cristo proclama todas essas coisas como as realidades mais solenes.

3. A perfeita segurança de todos os que estão de fato descansando para a segurança de nosso Senhor crucificado. Você não tem nada a temer desse Deus terrível. Na grandeza dAquele a quem Ele aqui ordena que seja ferido por você, você pode ver a suficiência, a perfeição e mais do que isso - a grandeza e glória da expiação que Ele fez pelos pecados. ( C. Bradley. )

Espada de Jeová

I. A comissão dada à espada de Jeová.

1. Quem era para ferir?

2. Na mão de quem era para infligir o golpe?

II. Os fundamentos e razões desta comissão.

1. Para mostrar Sua indignação contra o pecado.

2. Conciliar a justiça com a misericórdia na salvação dos pecadores.

III. Os efeitos e consequências disso.

1. O efeito imediato foi a dispersão dos discípulos de nosso Senhor.

2. O efeito final foi sua restauração e recuperação. ( G. Brooks. )

O sermão da paixão

É a observação de SS. Austine e Gregorie, que as quatro bestas mencionadas por São João representam misticamente os quatro atos principais de Cristo, ou obras da redenção do homem, Sua Encarnação, Paixão, Ressurreição e Ascensão. Tenho a ver com uma profecia um tanto obscura antes que a luz do Evangelho brilhasse sobre ela. “Desperta, ó Espada”, etc.

I. O orador, “o Senhor dos Exércitos”.

II. O discurso. "Ó Espada." Como todas as criaturas são soldados de Deus, quando Ele as emprega contra o homem, elas são chamadas de Suas espadas. Quando o Senhor se agrada em executar Sua ira, Ele nunca precisa de instrumentos ou meios. Do golpe aqui ameaçado, o próprio Deus é o autor. Deus nunca espera Sua espada para golpear, mas para o pecado. Neste pastor não havia pecado próprio. “Contra Meu Pastor.

”Os escritores papistas dizem que um pastor deve ter três coisas: uma alça, um gancho e um apito. Este pastor é o bom, o pastor universal. Daniel diz: - O Messias será morto, mas não para Si mesmo, "Deus fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." A primeira e principal causa da morte do pastor são nossos pecados. "O homem." Hebreus tem quatro palavras para homem - Adão, terra vermelha; Enesh, um homem de tristeza; Ish, um homem de espírito nobre; Geber, um homem forte.

“Meu companheiro,” pois Nele a Divindade habita corporalmente: e ainda um homem. Companheiro de Deus para oferecer um sacrifício infinito por toda a humanidade, e um homem para que Ele mesmo seja o sacrifício morto pela espada que agora está acordada para feri-Lo. Considere isso e trema, vocês que se esquecem de Deus. O pastor está ferido; se você olhar para isso a tempo, pode ser para você; se não, um desastre pior permanecerá para você do que se abateu sobre essas ovelhas. ( D. Featly, DD )

O caráter e sofrimentos de Cristo

I. O caráter de Cristo, conforme aqui representado.

1. O pastor de Deus ( Salmos 23:1 ). Grande Pastor ( Hebreus 13:20 ). Pastor Chefe ( 1 Pedro 5:4 ). O termo pastor é relativo e se refere aos Seus seguidores, a quem chama de Suas ovelhas ( João 10:16 ).

Expressa Seu terno cuidado por eles, que é sempre proporcional às suas provações, tentações peculiares, etc. ( Isaías 40:11 ). Ele expressa também Seu amor a eles, superando infinitamente o amor dos filhos dos homens. Ele morreu pelas ovelhas ( João 10:15 ).

2. Companheiro de Deus - Seu igual. Eles são um em essência, intimamente e essencialmente um. Eles são um só em poder, Quando na terra o Filho fez as obras que Seu Pai fez. Um em honra e glória. Seu sacrifício foi voluntário. Como igual a Jeová, Ele tinha direito e propriedade absolutos em Si mesmo, e podia dar a Sua vida e retomá-la quando quisesse ( João 10:17 ).

II. O terrível mandato dado aqui contra o pastor de Deus e o companheiro de Deus. "Desperta, ó Espada, golpeie o Pastor!" A ordem procede do Pai Eterno, cuja justiça exigia a morte de nosso Senhor ( Isaías 53:10 ). A justiça divina não exigia de Cristo, simplesmente considerado como o Filho de Deus; apenas quando visto como nosso substituto voluntário.

1. As principais cenas de tristeza ocorreram no Jardim do Getsêmani.

2. Também na sala de julgamento.

3. O Calvário foi o lugar que testemunhou a terrível ação.

III. O efeito a ser produzido. “As ovelhas serão dispersas.”

1. Por ovelhas entendem-se os discípulos de nosso Senhor.

2. Jesus predisse que Seus discípulos O abandonariam. Foi totalmente cumprido ( Mateus 26:56 ).

4. Contemple a terna compaixão de um Deus misericordioso. Ele promete lançar Sua mão sobre os pequeninos. Pequenos que naquela época tinham pouco conhecimento da natureza humana, pouca fé e pouca coragem. Veja o tratamento gracioso de Deus com os apóstolos e discípulos de Cristo. Assim, Ele tratará também com todos os seguidores fiéis de Cristo. Melhoria.

1. Contempla nesta terrível transação o desagrado de Deus contra o pecado.

2. Visto que a justiça divina está totalmente satisfeita pelos tremendos sofrimentos de Jesus Cristo, aqui vemos base suficiente para a esperança de perdão do pecador. Jesus morreu; o pecador pode ser perdoado ( Romanos 3:25 ). ( T. Hannam. )

O caráter de Cristo como o pastor de Israel

Que este texto contém revelação clara e notável do Salvador, ninguém de discernimento espiritual pode hesitar em acreditar. É um dos mais claros testemunhos proféticos que declararam à Igreja de antemão "os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguiria".

I. A descrição aqui dada do Salvador.

1. Meu pastor. Que visão precisa do lugar e caráter do Salvador esta expressão pretende transmitir? A expressão aponta significativamente para Seu caráter e obra mediadores. Isso nos lembra que um povo foi entregue às Suas mãos - que Ele graciosamente se comprometeu em seu favor e que, em toda a questão de sua salvação, Ele é seu cabeça, representante, fiador. Tudo o que é afirmado no texto a respeito Dele é afirmado nesta visão de Seu caráter e obra.

As idéias sugeridas por este título quanto aos benefícios derivados por Seu povo do exercício de Seus ofícios mediadores são cheias de interesse e conforto para os filhos de Deus. Por que Ele foi designado “Meu Pastor”? Porque Ele foi designado e comissionado pelo Pai, nos conselhos da eternidade, para executar este ofício.

2. O homem. Os crentes, em seu zeloso respeito pela glória e honra do Divino Redentor, às vezes perdem o conforto de serem derivados de uma contemplação crente do homem “Cristo Jesus”. A justiça produzida foi produzida na natureza do homem.

3. O companheiro de Jeová. Igual a Jeová. “Deus foi manifestado em carne.” Esta é a coroação da verdade na doutrina da salvação.

II. A visão dos procedimentos de Deus. Nossos pensamentos são direcionados para a imposição imediata da ira do Pai. Ele O traspassou até a alma, até que a espada da justiça infinita ficou satisfeita com sangue. Aprender--

1. Cada palavra do texto é consoladora e instrutiva para as ovelhas de Cristo.

2. Há uma luz preciosa neste assunto para pecadores despertos e trêmulos.

3. Há aqui uma lição de advertência solene aos pecadores descuidados. ( Robert Elder, AM )

Messias ferido

Sabemos qual foi a transação em que essa profecia foi cumprida; conhecemos a época terrível que essa transação traz. Não nos apressamos para uma cena imaginária, mas para uma verdadeira histórica - para um tempo real no calendário das eras do mundo.

I. O caráter da vítima. Percebemos em Seu caráter -

1. Masculinidade, "encontrada na moda como um homem." Homem, como nunca o homem poderia ser. Homem por um processo surpreendente de condescendência e auto-diminuição.

2. A mediação está incluída. Assim como o pastor guarda seu rebanho e arrisca sua própria vida para resgatá-lo e livrá-lo, somos considerados confiados às mãos de Cristo, para que Ele possa afastar de nós todo perigo a que estamos expostos. Quão ampla é a Sua simpatia! Quão tocante é Seu cuidado.

3. Supõe-se a co-igualdade. Se Ele for o associado e compadeiro do Senhor dos Exércitos, então isso pode sugerir a imitação de Suas honras, a expressão de Suas glórias, a assimilação de Suas ações e a concentração de Suas afeições.

II. A peculiaridade da ação. A “espada” é o emblema do estado, da autoridade, do poder, da justiça ou da execução retributiva.

1. Esta pessoa é o sujeito da complacência Divina.

2. Esta pessoa foi o objeto da imposição Divina.

A espada não é a arma de correção, de castigo momentâneo; é o instrumento da vingança e da ira. O mesmo personagem é sujeito da complacência Divina e da imposição Divina. Como isso é explicado? Cristo não tem pecado. Ele é relativamente sujeito a certas penalidades, às quais se submete voluntária e exclusivamente. A substituição é o princípio simplificador de tudo. Não podemos colocar a doutrina da expiação em qualquer outro que não seja o princípio vicário. Veja então -

(1) A necessidade da expiação.

(2) Marque a natureza da justiça.

(3) Aprenda o que é pecado.

(4) Vemos qual é o grande concerto e aliança entre o Pai e o Filho.

(5) Qual deve ser a posição do incrédulo que rejeita a expiação de Cristo, para quem tudo isso é como coisas estranhas, um sonho ocioso? ( R. Winter Hamilton, DD )

O pastor do rebanho ferido

Observe que é Deus, o Pai Eterno, quem dá o decreto para o castigo do Pastor. “Diz o Senhor dos Exércitos.” Não temos simpatia pela linguagem desprotegida daqueles que falam de Deus como uma divindade vingadora, cuja ira pode ser apaziguada e propiciada apenas por ofertas de sangue. O amor é algo que não pode ser subornado. O amor de Deus não precisava ser comprado. Esse amor foi a causa primária de todas as bênçãos para Suas criaturas.

A manifestação, entretanto, de amor por parte de um grande Governador moral deve ser compatível com o exercício de Suas perfeições morais. A justiça, santidade e retidão de Deus devem ser preservadas de forma inviolável. Enquanto a misericórdia e a verdade vão diante de Sua face, a justiça e o julgamento devem continuar a habitar em Seu trono. Como Onipotente, Deus pode fazer qualquer coisa. No que diz respeito ao poder, Ele poderia facilmente ter dispensado qualquer meio de expiação.

Mas o que Deus, como o Onipotente, podia fazer, Deus, como o santo, justo, justo, verdadeiro, não podia fazer. Ele não podia promulgar leis e deixar que o transgressor zombasse delas impunemente. Haveria, então, no caso do homem culpado, algum método possível pelo qual a honra do nome, caráter e trono de Deus pudesse ser preservada intacta, e ainda assim o transgressor ser salvo? A razão está em silêncio aqui. O princípio da substituição - o inocente sofrendo pelo culpado - é algo inimaginável na filosofia terrena.

O pastor foi ferido. A honra Divina foi mantida. A misericórdia e a verdade foram prometidas perante o altar do Calvário; Deus os uniu para a salvação da raça humana, e essa aliança de casamento nunca pode ser anulada. A justiça agora está igualmente interessada com o amor no resgate dos caídos. ( JR Macduff, DD )

Cristo ferido pelo Pai

I. A pessoa a ser atingida.

1. Ele é companheiro de Jeová. Ele está em igualdade com Deus.

2. Ele é homem. Sua humanidade - Sua masculinidade - são tão distintamente afirmadas quanto Sua Divindade e Sua igualdade com Deus.

3. O título dado a Ele como o Filho do homem - o Pastor.

II. A espada que há de despertar contra ele.

1. O que é essa espada? É a espada da justiça divina.

2. O que devemos entender por seu despertar? Cada manifestação de Deus em punir o pecado não é nada comparada com a manifestação nos sofrimentos de Cristo.

3. Quem exige esta espada, quem clama por seu despertar? “O Senhor dos Exércitos.” Tanto a crucificação quanto a exaltação de Cristo foram “obra do Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos”.

4. Para que despertar a espada? Era para ferir até a morte.

III. As razões pelas quais foi dito, "acorda, ó espada, contra a vítima." Era para tornar manifesta a justiça divina, para que não houvesse conivência com a enormidade do pecado.

4. Os efeitos que se seguiram. “As ovelhas foram dispersas.” Mas eles foram trazidos de volta de sua dispersão. ( J. Stratten. )

O companheiro de Jeová

I. Os termos em que nosso Senhor é descrito.

1. O homem que é companheiro de Jeová.

2. Pastor de Jeová.

II. A ordem dada em referência a ele.

1. Refere-se a sofrimentos divinamente designados.

2. Relaciona-se com os sofrimentos mais severos.

3. Relaciona-se com os sofrimentos mais surpreendentes.

III. As consequências que se seguem à execução deste comando.

1. A dispersão das ovelhas.

2. Uma interposição de sinal em seu nome. ( G. Brooks. )

A solidão da morte de Cristo

Quatro coisas a serem consideradas.

1. A comissão dada à espada pelo Senhor dos Exércitos.

2. A pessoa contra quem é comissionado.

3. O efeito sombrio daquele golpe; e

4. A graciosa mitigação disso. Doutrina - Que os amigos mais queridos de Cristo o abandonaram e O deixaram sozinho no momento de Sua maior angústia e perigo.

(1) Quem eram as ovelhas que foram dispersas de seu pastor e O deixaram sozinho? Eles eram aquelas preciosas almas eleitas que Ele reuniu para Si, que por muito tempo O seguiu, e que O amava ternamente, e eram ternamente amadas por Ele. Eles haviam continuado fielmente com Ele em Suas tentações. Eles estavam decididos a fazer isso.

(2) Mas eles foram tão bons quanto sua palavra? Eles se apegaram fielmente a Ele? Deles não foi uma apostasia total e final, apenas um lapso temporário. Foi uma recaída muito pecaminosa e triste; pois era contra os próprios artigos do acordo, que eles haviam selado a Cristo em sua primeira admissão ao Seu serviço. Então foi infidelidade. Era contra os próprios princípios da graça implantados por Cristo em seus corações.

Eles eram pessoas santas e santificadas, em quem morava o amor e o temor de Deus. Por estes, eles foram fortemente inclinados a aderir a Cristo no tempo de Seus sofrimentos, como fica claro por aquelas resoluções honestas que haviam feito no conforto. Sua graça os inclinou fortemente para seu dever; suas corrupções os influenciaram no sentido contrário. Foi muito contra a honra de seu Senhor e Mestre. Por meio dessa fuga pecaminosa, eles expuseram o Senhor Jesus ao desprezo e desprezo de Seus inimigos.

Como era contra a honra de Cristo, assim era contra sua própria promessa solene feita a Ele antes de Sua apreensão, de viver e morrer com Ele. Eles quebram a promessa com Cristo. Foi contra as contestações comoventes de Cristo com eles, que deveriam ter permanecido em seus corações enquanto viveram. Foi contra um exemplo terrível que lhes foi apresentado na queda de Judas. Nele, como num copo, eles podem ver quão terrível é apostatar de Cristo. Era contra a lei do amor, que deveria tê-los unido mais a Cristo e uns aos outros. Essa partida de Cristo foi acompanhada de alguma ofensa a Cristo.

3. Os fundamentos e razões desta dispersão. Deus suspende as influências habituais e ajudas da graça deles. Não o teriam feito se houvesse influências de poder, zelo e amor do céu sobre eles. Mas como, então, deveria Cristo ter “pisado sozinho no lagar”? Como Deus permitiu e negou-lhes a ajuda usual, a eficácia dessa tentação foi grande, sim, muito maior do que o normal.

Como estavam mais fracos do que costumavam ser, a tentação era mais forte do que qualquer outra que já haviam encontrado. É chamado de “sua hora e o poder das trevas”. O que concorria para sua vergonhosa recaída, como causa especial dela, eram as corrupções remanescentes que ainda estavam em seus corações não mortificadas.

4. A questão e o evento desta triste apostasia. Terminou muito melhor do que começou. Eles foram dispersos por um tempo, mas o Senhor voltou Sua mão sobre eles para recolhê-los. Pedro se arrepende de sua negação pérfida e nunca mais O negou. Todos os demais, como sábios, retornaram a Cristo, e nunca mais O abandonaram. E embora eles tenham abandonado a Cristo, Cristo nunca os abandonou.

Inferência--

1. A autoconfiança é um pecado que também ocorre com o melhor dos homens. Poucos motivos têm o melhor dos santos para depender de sua graça inerente, seja seu estoque tão grande quanto possível. Devemos ter autoconfiança após tais casos de fragilidade humana?

2. Uma adesão decidida a Deus e ao dever, embora deixada sozinha, sem companhia ou encorajamento, é semelhante a Cristo e verdadeiramente excelente.

3. Embora os crentes não tenham o privilégio de apostasias, eles estão protegidos da apostasia final e ruína.

4. Quão triste é para o melhor dos homens ser abandonado a seus próprios temores carnais no dia da tentação.

5. Quanto um homem pode diferir de si mesmo, conforme o Senhor está com ele ou se afastou dele.

6. O melhor dos homens não conhece sua própria força até que cheguem à prova.

7. O mais santo dos homens não tem razão para se lamentar ou desanimar, embora Deus deva imediatamente despojá-los de todos os seus confortos exteriores e interiores juntos. ( John Flavel. )

O rebanho se espalhou

I. A pessoa aqui representada é ferida pela espada da justiça divina. Este não é outro senão o Messias, o Cristo. Somente a Ele pode aplicar-se a linguagem aqui usada para descrever o objeto da punição. Nenhum outro ser, a não ser Ele, é ao mesmo tempo homem e companheiro de Jeová, o Senhor dos exércitos; e somente Ele é o Pastor a quem Deus prometeu colocar sobre Seu povo Israel para alimentá-los como um rebanho.

II. O golpe infligido a ele. Este foi o golpe mortal da justiça divina. A espada havia dormido por muito tempo em sua bainha, mas quando chegou o momento apropriado, Deus convocou a espada para despertar e executar a vítima designada. Há apenas um evento para o qual a ordem dada aqui pode ser entendida como apontando - o assassinato dAquele que, como pastor de Deus, deu a vida pelas ovelhas.

Por que Ele foi assim ferido? Porque, embora sem pecado, Ele carregou os pecados dos outros. O rebanho havia se extraviado e incorrido na pena de apostasia, e Ele, o Pastor, viera para dar Sua vida pela deles.

III. A conseqüência para o rebanho desta ferida do pastor. Foi duplo. As ovelhas deveriam ser dispersas, mas Deus deveria voltar Sua mão sobre os humildes e mansos de Seu rebanho. O primeiro deles se aplicava à dispersão de Seus discípulos como conseqüência de Sua crucificação; a outra foi realizada quando o Senhor, tendo ressuscitado dos mortos, mostrou-se a indivíduos e a grupos deles.

Mas embora preservado e resgatado, o pequeno rebanho de Cristo não escaparia de todos os problemas e sofrimentos. Deus os levaria através do fogo, e os refinaria e purificaria na fornalha da aflição. ( WL Alexander, DD )

Governo de Deus do mundo

I. Como trazer ruína penal para muitos.

1. A destruição de seu líder. Na linguagem da Bíblia, os líderes religiosos políticos são representados como pastores. Foi aplicado a Ciro ( Isaías 44:28 ). A pessoa definida é representada como "o homem que é meu companheiro". A tradução do Dr. Keil é, “o homem que é meu vizinho”; e do Dr. Henderson, “o homem que está unido a mim.

" Quem é esse homem? Sobre esta questão, existem opiniões diferentes. “Calion pensava que era o próprio Zacarias, como representante de todos os profetas, e que a profecia se referia apenas indiretamente a Cristo. Grotius, Eichhorn, Bauer e Jahne aplicam-no a Judas Maccabeus, Ewald a Pehak, Hitzig aos pretensos profetas mencionados nos versos anteriores. ” A expressão “meu companheiro” não significa necessariamente alguém que seja igual em natureza e caráter, mas sim alguém que tem a comunhão de interesses e objetivos.

Os escritores evangélicos, entretanto, aplicam a linguagem a Cristo sem muito exame crítico e sem hesitação. Eles fazem isso principalmente com o fundamento de que o próprio Cristo cita a passagem na noite em que foi traído, como uma ilustração do que o esperava imediatamente ( Mateus 26:31 ). Ele não disse que a profecia se referia a Ele, mas apenas que a passagem era sobre ser ilustrada em Sua história.

O pastor deveria ser ferido e as ovelhas dispersas. Este, de fato, é um fato comum na história do mundo; quando o líder sai, o redil é espalhado. Nosso ponto é que Deus freqüentemente traz sofrimentos a um povo ao derrubar seu líder. Existem poucas calamidades maiores que podem acontecer a um povo do que quando as nações perdem seus pastores e líderes, ou quando as igrejas perdem seus pastores. Mesmo quando as famílias perdem a cabeça, a perda é incalculável. Aqui está--

2. A dispersão do rebanho. Isso ocorre na maioria das comunidades quando o verdadeiro líder é levado embora. A remoção de um líder da família, um pai, muitas vezes leva à dispersão dos filhos. A dispersão é um grande mal. Unidade é força e harmonia; divisão é fraqueza e desordem. Quando as comunidades são rompidas e dispersas, os vários membros freqüentemente se colocam em antagonismo uns com os outros, e as rivalidades, os ciúmes e as invejas crescem.

3. A ruína de multidões. “E acontecerá que em toda a terra, diz o Senhor, duas partes dela serão cortadas e morrerão; mas o terceiro será deixado nele. ” Provavelmente, isso se refere principalmente à destruição de dois terços dos habitantes da Judéia pelas armas romanas, e à fome ou peste e outras influências destrutivas que são os concomitantes usuais de todas as guerras.

Assim, as aflições da grande maioria da raça humana aqui representada como dois terços de uma comunidade vêm sobre eles como a retribuição da justiça - a espada divina aqui invocada. Eles não são disciplinares, mas penais. “Eles são cortados e morrem.” Aqui temos o governo de Deus no mundo.

II. Trazendo disciplina corretiva para alguns. “E eu trarei a terceira parte através do fogo, e os refinarei como a prata é refinada”, etc. As próprias calamidades que eram penais e totalmente ruinosas para dois terços daquela população, eram moralmente disciplinares e melhoravam para o restante terceiro. Em um caso, foram os golpes da “espada” da justiça. No outro, as calamidades foram apenas fogo na "panela do refinador". Estes pela influência purificadora das provações -

1. Ore e seja ouvido. Invocarei meu nome e os ouvirei.

2. São aceitos por Deus como Seu povo.

Eles reconhecem seu relacionamento. “Direi que é meu povo, e eles dirão: o Senhor é meu Deus”. Conclusão. Esta doutrina se destaca em sublime proeminência - que aflições que são penais e destrutivas para muitos são reparadoras e misericordiosas para poucos. ( Homilista. )