Malaquias 1:14

Mas amaldiçoado seja o enganador, que tem em seu rebanho um macho, e faz votos e sacrifica ao Senhor uma coisa corrupta; porque eu sou um grande Rei, diz o Senhor dos exércitos, e o meu nome é terrível entre os pagãos.

Ver. 14. Mas maldito seja aquele enganador ] Amaldiçoado com uma maldição verbal e penal; temporal e espiritual, Malaquias 3:9 . Estes últimos são leves e pesados, tais como dureza de coração e horror de consciência, embora menos observados; porque entram nas entranhas do enganador como água e como óleo em seus ossos; eles absorvem e afundam em sua alma insensivelmente, Rom 1:28 Mat 27: 5 Salmos 109:18 .

Ele tem sua morte sobre si (como dizemos de alguém que bebeu veneno, ou comeu um figo italiano), embora ele não caia morto imediatamente. Ele é amaldiçoado e assim o será, pois, em sentido contrário, Isaque disse de seu filho Jacó: Ele é abençoado e será abençoado. Mas geralmente a vingança visível de Deus persegue o enganador nos calcanhares; seu pecado o descobre e o expõe aos outros, como uma pessoa maldita.

Este foi o caso e a maldição de Caim, Gênesis 4:15 . Deus coloca uma marca sobre ele; provavelmente era o tremor perpétuo de suas mãos e de todo o corpo, pelo horror de sua consciência. Então, não muito antes, quando Adão havia bancado o enganador e dado ouvidos àquele velho impostor, a sutil serpente, Deus o poupou, mas amaldiçoou o solo (como os persas, quando os filhos de seus nobres cometeram uma falha, penduraram seus casacos e os açoitou em sua presença): “Maldito é o solo por tua causa; espinhos também e abrolhará”, Gênesis 3:17 .

E a verdade é que nunca foi belo nem alegre desde aquela maldição infligida; mas jaz acamado, esperando a vinda do segundo Adão para libertá-lo daquela maldição pesada, Romanos 8:20 . A figueira estéril sentiu o poder da maldição de Cristo até para admiração, Mateus 21:20 "Porque, quando os discípulos viram isso, maravilharam-se, dizendo: Quão logo se secou a figueira!" Eles podem se maravilhar muito bem; pois a figueira é a mais suculenta de todas as árvores e suporta o impacto das rajadas de inverno sem murchar.

Mas as explosões da boca de Cristo são mais poderosas. Ele pode levar os homens à destruição, Jó 4:9 , Como tantos montes de poeira; sim, carranca, não apenas uma única figueira, mas todo o vinhedo para a desolação. “Está queimada com fogo, está consumida: eles perecem com a repreensão do teu rosto,” Salmos 80:16 .

Os homens podem amaldiçoar e nenhuma mágoa se seguir; “a maldição sem causa não virá”, Provérbios 26:2 . A mãe de Micah praguejou quando perdeu seu dinheiro, Juízes 17:2 ; mas quem se importou ou se saiu pior com isso? E o mesmo pode ser dito de Julius Palmer, a mãe do mártir, quando ele ansiava por sua bênção de joelhos, ela o expulsou de casa por ser um herege, e disse: A maldição de Deus e a minha vão contigo.

O que foi pior para Davi com a maldição de Simei contra ele, ou Jeremias para o povo, Jeremias 15:10 , ou as Igrejas reformadas para o papa? As pessoas tolas na Itália são levadas a acreditar que, desde que o Papa excomungou a Rainha Elizabeth, o povo da Inglaterra é todo negro como demônios. O Papa é como uma vespa, mal enfurecido, sai uma picada; que, estando fora, é como a adaga de um tolo chacoalhando e estalando sem fio.

Podemos dizer de suas maldições (com sino, livro e vela), como Vogetius disse de carruagens armadas com foices e ganchos, que a princípio elas eram um terror, e depois de um desprezo, lib. 1, cap. 24. Mas as maldições de Deus são terríveis e leves. Junto com a palavra surge um poder (como é dito em outro caso), e o que fala com a boca, faz bem com a mão. E é uma coisa terrível cair nas mãos punitivas do Deus vivo: aqueles que sentiram seu dedo o dirão. Isso o enganador certamente fará, se não for tomada uma atitude oportuna. Currat ergo poenitentia, ne praecurrat sentontia.

Aquele enganador] Aquele sujeito fraudulento, aquele companheiro astuto, aquele fraude, quadruplator, maquinador, que trata sutilmente com o Senhor, como os egípcios fizeram com seu povo, e pensa em enganá-lo, como os midianitas fizeram com os israelitas, ver Números 25:18 Salmos 10:18 , em ambos os lugares onde a mesma palavra é usada aqui que lança e busca ( versutulus et versatilis), como enganar Deus e o homem com demonstrações de devoção; não tem medo de ser condenado, então pode parecer que está salvo, e procurando por tanto tempo enganar os outros, que no final engana sua própria alma (que é o pior tipo de engano, já que o suicídio é o pior tipo de assassinato) , enrolando-se no paraíso dos tolos de uma velhice sublime, e isso em questões de maior importância e preocupação.

Imposturam faciunt et patiuntur, como disse aquele imperador dos que vendiam vidro por pérola; eles zombam e são escarnecidos, enganando ou sendo enganados, como diz Paulo; como algum ator bêbado, eles desempenham o papel de um rei por tanto tempo, que agora começam a se considerar reis de fato; e, como Sísera adormecido, eles sonham com um reino, quando como o prego de Jael está mais perto de suas têmporas do que uma coroa. Ele tem certeza de uma maldição, lançada por Deus (quem então a tirará?) E apoiada por homens, sim, por homens que estavam sem Deus no mundo.

Testemunhe aquela lei das doze tábuas em Roma, Sacrum, sacrove commendatum qui clepserit rapseritve, parricide este. Que ele seja punido por um parricídio que cometerá sacrilégio de qualquer espécie. Bem, um hipócrita é corretamente chamado por Basílio de ιεροσυλος, um sacrílego ladrão de igrejas; porque rouba de Deus το του θεου αναθημα, ele próprio dedicado a Deus por profissão de cristianismo; e assim se torna Aναθημα, amaldiçoado, sim, Anathema, Maran-atha, duplamente amaldiçoado e entregue a Deus para punir; que preparou o fogo mais quente do inferno para tais, porque seu pecado é aumentado por seu conhecimento; como o pecado de Salomão em honrar ídolos, que ele sabia que não eram deuses, era muito maior do que o de suas esposas, que acreditavam que eles eram deuses, como Tostatus verdadeiramente observa.

Que tem no seu rebanho um macho ] Então ele tem um rebanho, e é um mestre de ovelhas; capaz, talvez, de dizer, como ele no poeta - mille meis errant in montibus agni. Se ele fosse um homem pobre, seria melhor desculpado; de um pouco Deus aceita um pouco. Além disso, ele tem um macho em seu rebanho, um cordeiro ou carneiro gordo, bem arrumado; e, reservando isso para seu próprio uso, embora tivesse jurado voluntariamente a Deus, ele traz uma carniça corrupta, ou um esfomeado esfomeado, como sacrifício.

Este procedimento enganoso é seu pecado, que o sujeita à maldição. Este foi o pecado (e se tornou a calamidade) daqueles em Jeremias 4:22 , que não serviram a Deus com o melhor de seu entendimento; daqueles em Ageu 1:4 , que moravam em suas casas de teto e deixaram a casa do Senhor em ruínas; de Salomão (pensam alguns), que dedicou duas vezes mais tempo para construir sua própria casa do que a casa de Deus; de todos aqueles que não buscam o reino de Deus em primeiro lugar, que não dão a Deus o melhor dos melhores, a prímula de sua época, os primeiros pensamentos pela manhã, os momentos mais adequados e livres do dia para a oração, etc.

Cipião ia primeiro ao Capitólio todos os dias e depois ao Senado. David evitou as vigílias noturnas para orar. Cristo estava nisso muito antes do dia, Marcos 1:35 . De Carlos, o Grande, é relatado que ele falava e conversava mais com Deus do que com os homens. Nosso rei Alfredo dividiu o dia natural em três partes: oito horas que ele passou orando, estudando e escrevendo; oito a serviço de seu corpo; e oito nos assuntos de seu estado.

Os judeus dividiam os negócios do dia em três partes: a primeira, ad Tephilla, ou seja, para a oração; a segunda, ad Torá, para o estudo da lei; o terceiro, ad Malchah, para o trabalho; isso eles faziam em dias úteis; além de seu sábado semanal e outros dias sagrados estritamente observados, o que fez Sêneca (aquele pagão profano) dizer deles que perderam mais de uma sétima parte de seu tempo.

Quão melhor poderia ele lamentar sua própria perda de tempo e negligência da única coisa necessária, nas palavras de Bernardo, Totum vitae meae tempus perdidi, quia perdire vixi, perdi minha vida inteira, porque vivi sem Deus no mundo! Que felicidade teria sido para ele se tivesse observado a regra de Aristóteles e os exemplos de Tales, viz. que um filósofo pode obter riquezas, mas esse não é o seu principal negócio (αλλ ου τουτ εστι περι ου σπουδαζουσι, Arist.

Polit. lib. 1, cap. ult.). Muitos estão tão ocupados no mundo, que não pensam no reino de Deus (que, no entanto, juraram fazer quando foram batizados), como o duque de Alva disse ao rei da França, que lhe perguntou se ele havia observado o grande eclipse tardio ? Não, disse ele, tenho tanto a fazer na terra que não tenho tempo para contemplar o céu. Quão melhor Anaxágoras, o filósofo, que, sendo questionado por que ele veio ao mundo? respondeu, Ut coelum contemplador, para que eu possa contemplar o céu! Os homens certamente deveriam cuidar mais do céu e em primeiro lugar; e não permitir que as vacas magras comam a gordura, e as espigas finas, as boas; mas honrar a Deus com o melhor de sua substância e com o melhor de suas habilidades (se eles se mantiverem amarrados por voto, especialmente, se tiverem jurado um homem a Deus).

Que não seja de acordo com o provérbio italiano conosco, Sciapat il morbo fraudato il Santo, quando o perigo é escapado, o voto é negligenciado, para que Deus não os amaldiçoe, como aqui, por uma companhia de fraudadores; e fazê-los saber e arrepender-se de sua violação da promessa, Números 14:34 . Certamente, se Jacó estava com medo quando saiu em busca de uma bênção, para que seu pai cego não o visse, e seu engano ao lidar com ele, e assim ele pudesse receber uma maldição em vez de uma bênção, Gênesis 26:12, como devem os homens ter cuidado e temer dissimular ou tratar enganosamente o Deus que tudo vê! especialmente porque ele é um Deus tão grande (veja-o exposto em sua grandeza, Deu 10:17), e, portanto, menos paciente com afrontas e indignidades; ele parece ser servido como ele mesmo e de acordo com sua excelente grandeza.

Pois eu sou um grande Rei, diz o Senhor dos Exércitos ] Sim, um grande Rei, porque Senhor dos Exércitos. Veja Trapp em " Mal 3:17 " παντοκρατωρ, παμβασιλευς, Aυτοκρατωρ. Ele é o monarca absoluto de todo o mundo; e é por ele que todos os outros reis reinam e os príncipes governam, Provérbios 8:15 .

Todos os outros soberanos são apenas seus substitutos, seus vice-reis; ele os faz e desfaz à sua vontade, como o orgulhoso Nabucodonosor foi forçado a reconhecer, Daniel 4:37 . Portanto, ele é corretamente denominado um grande Rei (um título antigamente dado aos reis da Pérsia, e agora ao Grande Signior), sim, ele é Rei dos reis e Senhor dos senhores, em outro sentido que Maximiliano, o Imperador da Alemanha, disse que sim, porque os príncipes e cidades do império eram estados livres e lhe rendiam pouca obediência.

Deus tem todos os reis da terra à sua disposição: Constantino, o Grande, Valentiniano e Teodósio, três imperadores, chamavam-se Vasallos Christi, os vassalos de Cristo, como relata Sócrates. E bem que podem; visto que todas as nações (tomadas em conjunto) são, em comparação com ele, mas como a gota de um balde e como o pó da balança: eis que ele toma as ilhas como uma coisa muito pequena, como se alguém pegasse um pena em seu pé.

E se fosse preparado um sacrifício digno dele, o Líbano não seria suficiente para o queimar, nem todos os seus animais para o holocausto. Todas as nações são para ele como nada, Isaías 40:15 . Simon Magus revelou que ele era um grande problema; e o mundo foi perturbado por Alexandre, o Grande, e Pompeu, o Grande.

Mas o que aconteceu agora com todos esses nobres, com seus títulos crescentes e ostentações em voz alta? Há muito Deus não cortou os espíritos desses príncipes mesquinhos e se tornou terrível para os reis da terra? Salmos 76:12 ; onde a palavra traduzida como cortada significa que ele as desliza, como alguém deslizaria uma flor entre os dedos, ou um cacho de uvas da videira.

Os reis da Pérsia costumavam dar leis a seu povo sentado em uma cadeira de Estado, sob uma videira de ouro, que tinha, por assim dizer, cachos de uvas feitos de smaragdites, ou esmeraldas, e outras pedras de maior valor . O Rei do céu se senta em um trono muito mais caro e imponente; como pode ser visto, Ez 1:26 Is 6: 1-4 Daniel 7:13 Omnino igitur oportet nos, orationis tempore, curium intrare coelestem, in qua Rex Regum stellato sedet solio, etc.

, como Bernardo excelentemente infere, cabe a nós, portanto, na hora da oração, entrar na corte do céu, onde o Rei dos reis se senta em seu trono estrelado e majestoso, rodeado por um número incontável de anjos gloriosos e santos coroados; com quanta reverência, portanto, com quão grandes temores, com quanta humildade, deveria um pobre sapo vil, rastejando e rastejando para fora de sua vala, aproximar-se de uma presença tão terrível!

E meu nome é terrível entre os pagãos ] Sempre foi assim desde a própria distinção dos homens em hebreus e pagãos. No início, antes da aliança feita com Abraão, todas as nações eram iguais perante o Senhor. Mas assim que foi dito, Eu serei o teu Deus, e o Deus da tua descendência depois de ti, a Igreja foi evidentemente separada do mundo, como a luz veio das trevas na primeira criação.

Os pagãos Deus permitiu que andassem em seus próprios caminhos. “No entanto, ele não se deixou sem testemunha”, Atos 14:16 ; mas seu nome sempre foi terrível e tremendo entre eles. Os hititas honraram Abraão como um príncipe de Deus; Faraó foi levantado de propósito, para que Deus lhe desse um nome em toda a terra, Êxodo 9:16 .

Jetro ouviu falar de suas ações no Egito e tornou-se prosélito. O coração dos cananeus se derreteu e eles foram levados a dizer: "O Senhor vosso Deus é Deus em cima nos céus e em baixo na terra", Josué 2:11 . Os filisteus ficaram tristes quando viram a arca do Deus de Israel levada ao campo; e estavam prontos, como vermes, para entrar em seus buracos.

O rei da Babilônia enviou embaixadores e um presente a Ezequias, porque ele tinha ouvido que por causa dele Deus havia feito o sol voltar. Daniel registra o nome que Deus lhe deu em seus dias em todo o mundo. E depois do cativeiro, perto da época de Malaquias, as famosas vitórias dos macabeus foram de longe e de perto comentadas. Judas Macabeu teve seu nome nas letras maiúsculas deste lema escrito em sua bandeira, Mi camocha Elohim Iehová, quem é como tu, ó Senhor, entre os deuses? Mas, além disso, e acima de tudo isso, o nome de Deus é terrível entre os pagãos de uma maneira especial agora; desde a chamada dos gentios, e a conversão de tantas nações à fé em Jesus Cristo, desafie a malícia da terra e do inferno.

Isso fez de Calocerius, um pagão, digamos, Vere magnus est Deus Christianorum, o Deus dos cristãos é realmente um grande Deus. E outro, Aξιωματικωτατος εστιν ο Yεος υμων, o seu Deus é o mais majestoso Deus. Que boca de blasfêmia então abriu aquele papista desesperado, John Hunt, em seu humilde apelo ao rei Jaime! O Deus dos protestantes, diz ele (a quem ele sabe ser o Pai, o Filho e o Espírito Santo), é o Deus de maneiras mais rudes e malévolas de todos aqueles que carregam o nome de deuses na terra; sim, pior do que Pã, Deus dos palhaços, que não pode suportar cerimônias nem boas maneiras.

É verdade que as invenções humanas a seu serviço, e o papa adora, o nosso Deus não vai embora. Esse fogo estranho, se alguém presume trazer diante dele, pode parecer tão rápido quanto Nadab e Abiú, Core e seus complicados; mas ele espera e exige que todos os seus adoradores venham diante dele com reverência e temor piedoso: "Pois até o nosso Deus" (não menos do que o Deus dos judeus) "é um fogo consumidor", Hebreus 12:28 .

Ele é terrível fora de seus lugares sagrados, Salmos 68:35 . E embora ele ame estar familiarizado com seu povo nas caminhadas de sua obediência; no entanto, como um grande Rei, ele assume uma posição sobre ele em suas ordenanças, e será estremecido em sua palavra e sacramentos. Conseqüentemente, Crisóstomo chama a mesa do Senhor de mesa terrível (φρικωδης); e outros antigos chamam sacramentos τα φρικτα μυστηρια, mistérios terríveis.

Aquele que vem a esta mesa sem suas vestes nupciais pode parecer ser levado da mesa para o algoz. Esse é um texto notável, Êxodo 34:10 , sobre os nobres dos filhos de Israel ele não Êxodo 34:10 a mão: eles também viram a Deus, e comeram e beberam. Tão terrível é Deus, e tão infinita é a distância entre ele e o maior nobre que vem à sua mesa, que é uma honra que possam viver à sua vista; quanto mais, então, participar de suas ordenanças! Reis e juízes são instruídos a servir ao Senhor com temor, e se alegrar diante dele com tremor, Salmos 2:10 .

Este é horror sacer, santo temor, diz um Lapide sobre este texto, falando sobre seu intérprete da Vulgata, que torna a palavra terrível horrível, Et nomen meum horribile. Mas que conceito estranho era o de um certo sofredor em Paris, que precisaria ser chamado de sofredor horrível, non minorem eam appellationem ratus quam Africani aut Asiatici, disse Vives. Talvez ele tenha lido esse texto na tradução da Vulgata.

A menos que eles tivessem em Paris a mesma lei que tinham na Itália, que ninguém deveria ler a Bíblia para não se tornarem hereges; mas sim estudar Aristóteles (a quem Peter Lombard havia apresentado mais solicitações do que São Paulo, como o Sorbon em Paris reclamava), ou o Direito Canônico, do qual Carolostadius fora médico por oito anos antes de começar a ler as Escrituras; e ainda assim, ao receber seu diploma, foi declarado Sufficientissimus.