Mateus 5:45

Para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos.

Ver. 45. Para que sejais filhos de vosso Pai ] Para que pareçais ser, e aceitareis ser, filhos de Deus sem repreensão no meio de uma nação perversa e desonesta, Filipenses 3:15 ; ao passo que nos assemelhamos a ele, não apenas em traços externos, como uma imagem o faz um homem, mas em natureza e disposição, como uma criança o faz com seu pai.

Agora Deus, para tornar conhecido seu poder e paciência, suporta com muita longanimidade os vasos da ira preparados para a destruição, Romanos 9:21 ; demônios encarnados que marcham para cima e para baixo na terra, com o coração e as mãos cheios como o inferno, com todo tipo de maldade, lascívia e rebelião. Nem ele os suporta apenas, mas dá-lhes o evangelho para chamá-los ao arrependimento e luta com eles por seu Espírito, ao qual eles resistem desesperadamente, sim, apesar de endurecerem seus corações como a pedra de moinho inferior, Jó 41:24 , recusando ser reformado, odiando ser curado; até que por fim perdem todo o poder passivo também de escapar da condenação do inferno, que é uma conformidade com os próprios demônios.

Este é o seu modo de lidar com rebeldes e réprobos. Nem apenas, mas para que ele pudesse tornar conhecidas as "riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que antes tinha preparado para se gloriar", Romanos 9:23 . Ele amou seus eleitos que ainda não existiam, ou melhor, resistindo, e efetivamente os chamou, não apenas não merecendo, mas não tanto quanto desejando.

“Porque, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho”, Romanos 5:10 . Deus amou tanto o mundo, o mundo ímpio e rebelde, "que enviou seu Filho unigênito", etc. Agora, Qui misit Unigenitum, immisit Spiritum, promisit vultum; quid tandem tibi negaturus est? Aquele que te enviou seu Filho, comunicado a ti de seu Espírito, te prometeu seu favor; o que ele vai negar a ti? como não te dará ele com seu Filho todas as coisas também? Romanos 8:32 .

a Oh, deixe sua paciência ser nosso padrão, sua bondade nosso precedente, para amar e mostrar bondade para remar os maiores inimigos. Portanto, devemos forçar um testemunho, se não da boca, mas pelo menos da consciência de todos, mesmo dos piores, de que nascemos de Deus e o amamos mais do que a nós mesmos, quando para agradá-lo podemos tanto fazer o sinal da cruz. na prática deste dever mais difícil.

Porque ele faz nascer o seu sol sobre os maus ] Uma doce misericórdia, mas não apreciada, porque ordinária; como maná foi contado como uma carne leve, porque levemente passa. Mas se fôssemos deixados em escuridão palpável, como foram os egípcios por três dias juntos, de modo que nenhum homem se mexesse do banquinho em que se sentou, esse benefício comum seria melhor estabelecido. O sol é, por assim dizer, um vaso onde o Senhor reuniu a luz, que, até então, estava espalhada por todo o corpo dos céus.

Este Davi viu com admiração, Salmos 8:3 , não com adoração, como aqueles idólatras que adoravam a rainha do céu, Jeremias 44:17 ; (não é assim, Jó 31: 26-27). Verdadeiramente, diz Salomão, a luz é doce, e agradável é para os olhos contemplarem o sol, Eclesiastes 11:7 ; e São Crisóstomo se maravilha com isso, que enquanto todo o fogo ascende naturalmente, Deus voltou os raios do sol em direção à terra, fez com que a sua luz fluísse para baixo.

b É para nosso benefício e serviço, sem dúvida, de onde também o sol tem seu nome na língua hebraica (shemesh), um servo, como sendo o servo geral da humanidade; enquanto ele brilha indiferentemente sobre o mal e o bem, e a ambos comunica luz e calor.

E sua chuva cair ] Não apenas sobre flores e árvores frutíferas, mas também sobre as sarças e espinheiros do deserto. Essas garrafas de chuva, as nuvens, são vasos (diz alguém) tão ralos quanto o licor que neles está contido; lá eles ficam pendurados e se movem, embora pesados ​​com seu fardo; mas como eles são mantidos e por que caem aqui e agora, não sabemos, e nos admiramos. Isso nós sabemos (e bem podemos nos perguntar), que Deus faz seu sol brilhar e sua chuva cair sobre os maus e injustos também.

Que importância tem, então, se acendermos nossa vela a eles ou baixarmos nossa jarra para que bebam? Esta é a inferência de nosso Salvador aqui. O orvalho que vemos cai tão bem sobre a margarida e o cardo quanto sobre a rosa e a violeta, Ingens multitudo hominum et pecorum decidentibus subito nubibus, ac effusis consertim aquis, submersa est, etc. Bartholin. Idem in cataclysmo universali contigit. Pareus.

Sobre o justo, e sobre o injusto ] Aqueles a quem São Mateus chama de injustos, São Lucas chama de injustos, Lucas 6:35 . A ingratidão é um alto grau de injustiça. Deus está contente por termos o benefício de suas criaturas e confortos, para que ele possa receber o louvor delas. Este é todo o aluguel que ele procura, e ele se apóia nele; ele Salmos 50:15 conosco por isso, Salmos 50:15 , e os servos de Deus, sabendo como ele o espera e aceita, geralmente se obrigam a isso, como aquilo que mais lhe agrada do que "um boi com chifres e cascos", Salmos 69:31 ; E eles tiveram o cuidado de devolvê-lo, como os corpos sólidos que refletem o calor que recebem dos raios de sol sobre o sol novamente.

Mas a maioria dos homens é como a lua, que quanto mais cheia está de luz, mais longe se afasta do sol de quem recebe luz: como fontes de água, que são mais frias quando o sol brilha mais quente sobre eles: como a pedra trácia, que queima com água, se apaga com óleo; ou o Mar Morto, que engole os riachos de prata do doce Jordão, e ainda assim não fica maior nem mais doce. "Recompensais assim ao Senhor, povo tolo e insensato?" Deuteronômio 32:6 .

Roubais-lhe assim o seu louvor e, assim, fogeis com o seu aluguel? É este o melhor retorno que damos a ele por suas muitas misericórdias incomparáveis ​​e libertação milagrosa? Sobre nossa ingrata e injusta conduta! que pode devorar as bênçãos de Deus como as feras fazem suas presas, engoli-los como porcos seu lixo, enterrá-los como a terra estéril a semente; use-os tão feios quanto Raquel usava os deuses de seus pais; sim, abuse deles para sua desonra, como se ele nos tivesse contratado para sermos ímpios; e lute contra ele com suas próprias armas, como Jeú fez contra Jeorão com seus próprios homens, como Davi contra Golias com sua própria espada, como Ben-Hadade contra Acabe com aquela vida que ele lhe deu.

O uso injurioso nas mãos dos filhos dos homens foi o que fez com que Deus fizesse um mundo e o desfizesse novamente, prometendo-lhes uma trégua de 120 anos e arrependimento, de modo que ele os reduziu a 20 anos do número anterior. ; sim, para cumprir a misericórdia prometida e arrepender-se dela quando tiver feito, como Davi fez com a bondade que mostrara ao indigno Nabal, 1 Samuel 25:21 .

Deus não tirará o que é deles e vai embora, Oséias 4:9 , transformará sua glória em vergonha, Oséias 4:7 , explodirá suas bênçãos, Malaquias 2:2 , destrua-os depois de lhes haver feito o bem, Josué 24:20 , fazer com que sirvam aos seus inimigos na falta de todas as coisas, que não serviriam a um mestre tão bom na abundância de todas as coisas? Deuteronômio 28:47; O que um príncipe deveria fazer, senão tirar a espada de um rebelde? o que uma mãe deve fazer, senão arrancar a carne da criança que a estraga? E o que pode o Senhor sábio e justo fazer menos do que cortar a carne da boca, e tirar seu milho e seu vinho, sua lã e seu linho, de tal forma que não apenas não o possua, mas vá atrás de outros namorados com isso, pagando seus aluguéis para um proprietário errado? ( Amasios suos.

Os 2: 5) Assim ele lidou com sua vinha infrutífera, Isaías 5:5 , com o servo inútil, Mateus 25:28 , com os filósofos tolos (pois, como o cronista fala de Sir Thomas Moore, "não sei se devo chamem-nos de sábios tolos, ou homens sábios tolos "), que aprisionaram (κατεχοντες) a verdade na injustiça; e não tirou o melhor proveito daquela pequena luz que eles tinham: Deus não apenas os fez de tolos, mas "os entregou a um senso depravado", Romanos 1:28 , e apenas por sua ingrata, que está roubando a Deus o que é devido.

Ó, portanto, o que será de nós, que tão comumente abusamos de sua desonra diária nossa saúde, riqueza, inteligência, prosperidade, abundância, paz, amigos, meios, casamento, dia, noite, todos os confortos e criaturas, nosso tempo, nossos talentos; sim, as próprias Escrituras, o evangelho da verdade, as ricas ofertas de graça e nossas oportunidades de ouro? Não é a religião transformada por muitos em mera formalidade e política? nosso antigo fervor e ousadia, em uma indiferença e falta de zelo geral? e (além do amor de muitos frios), não abundam a iniqüidade em todos os quadrantes e cantos da terra? que, portanto, até geme sob nosso fardo, e anseia por um vômito que nos expulse, como o povo mais ingrato e indigno sobre o qual o sol de Deus já brilhou e a chuva de Deus caiu (especialmente o sol do evangelho de Cristo, e a chuva de sua graça) tão bela e há tanto tempo juntos? Se há algum pecado imperdoável no mundo, é a ingratidão, disse a incomparável rainha Elizabeth em uma mensagem a Henrique IV, rei da França.

Os próprios pagãos julgaram ser a epítome de todo o mal: me chame de ingrato, diz alguém, você me chama de tudo o que nada é. c Licurgo não faria nenhuma lei contra isso, porque ele pensava que nenhum homem ficaria tão abaixo da razão a ponto de não reconhecer um benefício. d Assim, a própria natureza abomina a ingratidão; que, portanto, carrega tanto mais ódio quanto é mais odioso até mesmo para aqueles que apagaram a imagem de Deus.

e Alguns vícios são como a natureza sorri, embora desaprovada pela justiça divina: não é assim. "Por que recompensastes o mal com o bem?" Gênesis 44:4 .

a Nihil tandem ei negasse credendum est qui ad vituli hortatur esum. Jerome.

b Hom. vii. ad Pop. Antióquia. Portanto, a terra não está coberta de água, para que o homem possa habitá-la. Os marinheiros observam que seus navios fogem mais rápido para a costa do que dela; do qual nenhuma razão pode ser dada, mas a altura da água acima da terra.

c Ingratum dixeris, omnia dixeris.

d Quod prodigiosa res esset beneficium non agnoscere.

e Ingratitudine nihil foedius etiam inter barbaros. Pareas