1 Coríntios 1:18

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ὁ λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ. O apóstolo aqui dá a razão pela qual ele não usa o que é reputado como sabedoria no estilo externo e na estrutura de seu discurso. De nada serviria. Seu ensino não visa convencer o intelecto, mas mudar o coração. Sua mensagem é a mensagem da Cruz. Até que os homens tenham compreendido o poder interior desta doutrina para transformar a vida, ela parece e deve parecer um absurdo para eles.

O significado das palavras é o discurso que se relaciona com a Cruz , sendo o genitivo o genitivo do objeto. Veja nota em 1 Coríntios 1:6 .

τοῖς μὲν�. Para o perecer é loucura . Deve ter parecido a quintessência do absurdo para os cultos gregos e romanos que alguém andasse pelo mundo sustentando que um homem que havia sido morto por sedição no reinado de Tibério era o próprio Deus Supremo, em forma carnal. Cf. Atos 24:24 .

Mas tais pessoas estavam perecendo . Eles estavam no caminho da destruição. Até que eles pudessem reconhecer a misteriosa lei da redenção pelo Sangue do Santíssimo, não havia nada que os impedisse de aumentar em pecaminosidade dia a dia, até que seus pecados trouxessem essa destruição.

τοῖς δὲ σωζομένοις ἡμῖν. Mas para nós que estamos em estado de salvação , ou melhor, talvez, em processo de salvação . A palavra σώζω significa resgatar de qualquer tipo de perigo ou mal presente. Ver Schleusner, Lex. sv Na LXX. é usado em vários sentidos: (1) de salvar do perigo , Salmos 68 (69):1, 43 (44):3; 2 Crônicas 32:22 , (2) de ajuda , 2 Crônicas 32:8 , (3) de cura , Jeremias 17:14 , embora isso não seja muito certo.

Para um uso semelhante da palavra e seus derivados no NT, veja (1) Mateus 24:22 ; Mateus 27:42 ; Mateus 27:49 , (3) Mateus 9:21 ; Mateus 14:36 ; Marcos 6:56 .

(2) não foi encontrado. Para exemplos do uso desta palavra nos Clássicos, podemos tomar Soph. Fil. 919 σῶσαι κακοῦ μὲν πρῶτα τοῦδε, Thuc. I. 74 ἔσωσε τὰ πράγματα. Cf. Xen. Hellen. VII. 5, também Arist. Nic. Et. II. 2 σώζειν τὴν ὑγίειαν, e Dion. Hal. De Comp. Verbo. 15. σώζειν δύναμιν, para preservar a força das sílabas, e de acordo com alguns editores σώζειν συμμετρίαν para preservar a simetria das frases.

Aqui a palavra se refere a um poder existente na Cruz capaz de resgatar os homens do domínio de seus pecados. Cf. Mateus 1:21 . Seu uso difere tanto da LXX. e grego clássico. Ver também nota no cap. 1 Coríntios 7:14 . ἡμῖν é por sua posição enfática.

δύναμις θεοῦ ἐστίν. É o (ou um ) poder de Deus . A morte de Cristo na cruz foi a grande força motriz da regeneração humana. Dessa entrega total e completa de Sua Vida e Vontade, todo o Seu Ser, à Vontade do Pai, a humanidade obteve a força que, se usada, permitiria também libertar-se do jugo do pecado. O poder de Deus significa aqui a faculdade dada por Deus de vencer o pecado.

δύναμις (ver Aristóteles, Nic. Eth. I. 1, 1 Coríntios 1:1 , &c.) significa poder em si mesmo, a capacidade ou faculdade de fazer coisas, em oposição a ἐνέργεια, que significa poder em ação. Agora podemos ver como o emprego da 'sabedoria das palavras' tornaria a Cruz 'sem efeito'.

' É a eloquência não de palavras, mas de fatos que São Paulo deseja usar. E ele aponta para a Cruz como o grande Fato que mudou as relações de Deus e do homem. Qualquer coisa que sirva para exaltar a opinião do homem sobre si mesmo à parte desse grande Fato, é apenas para roubá-lo de seu poder de mudar a vida. Cf. Romanos 1:16 ; 2 Coríntios 4:7 ; 2 Coríntios 13:4 ; Efésios 3:16 ; Efésios 3:20 .

Também cap. 1 Coríntios 2:4-5 ; Filipenses 3:10 ; 1 Tessalonicenses 1:5 . Assim, o termo 'poder salvador' é aplicado por São Paulo ao Evangelho, à Cruz, à Ressurreição, ao Espírito Santo, a Cristo e diretamente ao próprio Deus.

E com razão, pois de Deus, por meio de Cristo, no Espírito, que nos foi comunicado pelo Evangelho, vem um poder que é capaz de nos transformar, que somos crucificados com Cristo, da semelhança da carne do pecado à imagem do ser vivo. Deus. Veja também Colossenses 1:29 .

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