Lucas 1:80

Τὸ δὲ παιδίον ηὔξανεν καὶ ἐκραταιοῦτο πνεύματι . O ηὔξανεν refere-se ao corporal, e o ἐκραταιοῦτο ao crescimento mental . A descrição se assemelha à da infância de Samuel ( 1 Samuel 2:26 ) e de nosso Senhor ( Lucas 2:40-52 ).

Nada, porém, é dito de 'favor com os homens'. No caso do Batista, como de outros, 'o menino era o pai do homem', e ele provavelmente mostrou desde o início aquela severidade áspera que é totalmente diferente da graça conquistadora do menino Cristo. “O Batista não era Cordeiro de Deus. Ele era um lutador com a vida, alguém para quem a paz não vem facilmente, mas somente após uma longa luta. Sua inquietação o levou ao deserto, onde ele lutou por anos com pensamentos que não conseguia dominar, e de onde ele emitiu seus alarmantes alarmes para a nação. Ele estava entre os cães e não entre os cordeiros do Pastor”. ( Ecce Homo .)

ἦν ἐν ταῖς ἐρήμοις . Não em desertos arenosos como os da Arábia, mas na região desolada ao sul de Jericó e nos vaus da Jordânia até as margens do Mar Morto. Isto era conhecido como Arabote ou ha-Arabah , 2 Reis 25:4-5 (Heb.); Jeremias 39:5 ; Jeremias 52:8 ; Mateus 3:1 .

Veja em Lucas 1:39 . Esta região, especialmente onde se aproximava do Ghôr e do Mar Morto, era solitária e proibitiva em suas características físicas, e se adequaria ao espírito severo com o qual também reagia. Em 1 Samuel 23:19 é chamado Jeshimon ou 'o Horror'.

A instabilidade política, a falta de vergonha do crime, a sensação de esgotamento secular, a expectativa messiânica generalizada, marcaram a 'plenitude do tempo' e levaram os homens a desejar a solidão. John não era de forma alguma o único eremita. Banus, o fariseu, também viveu uma vida de dureza ascética na Arabá, e Josefo nos conta que viveu com ele por três anos em sua caverna na montanha com frutas e água.

(Jos. Vit. 2.) Mas não há nos Evangelhos o menor traço de qualquer relação entre João, ou nosso Senhor e Seus discípulos, e os essênios. João tem esperanças messiânicas; os essênios os haviam deixado de lado. Os essênios eram ascetas reclusos; São João é um pregador, um reformador, um missionário. Os essênios eram místicos; São João é intensamente prático (ver Godet, p. 145). Os grandes pintores italianos seguem uma concepção correta quando pintam até o menino João como emagrecido pelo ascetismo inicial.

Em 2Es 9:24, o vidente é instruído a ir a um campo onde não há casa, e “não provar carne, não beber vinho e comer apenas as flores do campo”, como uma preparação para 'falar com o Altíssimo. .' É duvidoso que a arte cristã esteja historicamente correta ao representar o menino Jesus e João como amigos e companheiros constantes. Zacarias e Elizabeth, sendo idosos, devem ter deixado John órfão cedo, e sua vida no deserto começou com seus anos de menino.

Além disso, os hábitos dos orientais são extremamente estacionários e, uma vez estabelecidos, é apenas nas ocasiões mais raras que eles deixam suas casas. A formação do filho do padre e do 'Filho do Carpinteiro' ( Mateus 13:55 ) de Nazaré tinha sido muito diferente, nem é certo que eles já se conheceram até o Batismo de Jesus ( João 1:31 ).

ἀναδείξεως αὐτοῦ . Seu ministério público, literalmente, “nomeação” ou manifestação . O verbo (ἀνέδειξεν) ocorre em Lucas 10:1 ; Atos 1:24 . Assim, a vida de São João, como a de nosso Senhor, foi passada primeiro em santa reclusão, depois no ministério público.

Neste ponto termina o primeiro documento muito interessante de que São Lucas fez uso. O segundo capítulo, embora em alguns aspectos análogo a ele, é menos imbuído do espírito e da fraseologia hebraica.