Mateus 25:1-13

Ver 1. "Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do esposo. 2. E cinco delas eram sábias, e cinco loucas. 3. As loucas tomaram suas lâmpadas, e não levaram azeite consigo: 4. Mas as prudentes levaram azeite nas suas vasilhas com as suas lâmpadas. 5. Enquanto o esposo tardava, todas elas cochilavam e dormiam. 6. E à meia-noite ouviu-se um clamor: Eis que vier o esposo; saí ao seu encontro.

7. Então todas aquelas virgens se levantaram e prepararam suas lâmpadas. 8. E as loucas disseram às prudentes: Dá-nos do teu azeite; pois nossas lâmpadas se apagaram. 9. Mas os sábios responderam: Não é assim; para que não haja o suficiente para nós e para vós; mas ide antes aos que vendem e comprai para vós. 10. E, indo elas comprar, chegou o noivo; e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas; e fechou-se a porta.

11. Depois vieram também as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos. 12. Mas ele respondeu e disse: Em verdade vos digo que não vos conheço. 13. Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem virá”.

Chrys., Hom. lxxviii, Na parábola anterior, o Senhor estabeleceu a punição do homem que espancou, e estava bêbado, e desperdiçou os bens de seu Senhor; nisto Ele declara seu castigo aquele que não aproveita e não prepara para si abundantemente as coisas de que precisa; porque as virgens loucas tinham azeite, mas não o suficiente.

Hilário: “Então”, porque todo esse discurso é sobre o grande dia do Senhor, sobre o qual Ele havia falado antes.

Greg., Hom. em Ev., xii, 1: Por "o reino dos céus" entende-se a Igreja atual, como em que, "O Filho do Homem enviará seus anjos, e eles ajuntarão de seu reino todas as coisas que ofendem." [ Mateus 13:41 ]

Jerônimo: Esta parábola das dez virgens néscias e das dez virgens prudentes, alguns interpretam literalmente das virgens, das quais há segundo o Apóstolo [marg. nota: 1 Cor 7] alguns que são virgens tanto no corpo como no pensamento, outros que conservaram de fato seus corpos virgens, mas não têm os outros atos de virgens, ou foram preservados apenas pela guarda dos pais, mas se casaram em seus corações. Mas do que foi antes, acho que o significado é diferente, e que a parábola se refere não apenas às virgens, mas a toda a raça humana.

Greg.: Pois em cada um dos cinco sentidos do corpo há um instrumento duplo, e o número cinco dobrado dá dez. E porque a companhia dos fiéis está reunida de ambos os sexos, a Santa Igreja é descrita como sendo como dez virgens, onde os maus se misturam com os bons, e os réprobos com os eleitos, é como uma mistura de virgens sábias e tolas.

Chrys .: E Ele emprega o caráter virgens nesta parábola para mostrar que, embora a virgindade seja uma grande coisa, mas se não for acompanhada de obras de misericórdia, será expulsa com os adúlteros.

Orígenes: Ou, Os entendimentos de todos os que receberam a palavra de Deus são virgens. Pois tal é a palavra de Deus, que de sua pureza ela comunica a todos, que por seu ensino se afastaram da adoração de ídolos, e por meio de Cristo se aproximaram da adoração de Deus; "Os quais, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do esposo e da noiva." [ed. nota: 'Et sponsae' Vulg. e assim alguns MSS gregos.]

Eles pegam "suas lâmpadas", isto é, suas faculdades naturais, e saem do mundo e de seus erros, e vão ao encontro do Salvador, que está sempre pronto para entrar com aqueles que são dignos de Sua abençoada noiva, a Igreja.

Hilary: Ou, "o noivo e a noiva" representam nosso Senhor Deus no corpo, pois a carne é a noiva do espírito. "As lâmpadas" são a luz das almas brilhantes que brilham no sacramento do batismo. [ed. nota: Aludindo aos termos e illuminatia, pelos quais o Batismo foi designado. S.Cir. Gato. Oxf. Tr. pág. 1.]

agosto, lib. 83 Quest, Q59: Ou, "As lâmpadas" que eles carregam em suas mãos são suas obras, das quais foi dito acima: "Deixe suas obras brilharem diante dos homens". [ Mateus 5:16 ]

Orígenes: Os que crêem retamente e vivem retamente são comparados aos cinco sábios; aqueles que professam a fé de Jesus, mas não se preparam para a salvação por boas obras, são comparados aos cinco loucos.

Jerônimo: Pois há cinco sentidos que se apressam para as coisas celestiais e buscam as coisas do alto. De vista, audição e tato, é especialmente dito: "O que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, e nossas mãos tocaram". [ 1 João 1:1 ] De gosto, "Provai e vede que o Senhor é bom." [ Salmos 34:8 ] De cheiro, "Por causa do cheiro dos teus bons ungüentos.

" [ Cântico dos Cânticos 1:3 ] Há também outros cinco sentidos que se abrem atrás de cascas terrenas.

Agosto: Ou, pelas cinco virgens, é denotada uma continência quíntupla das seduções da carne; pois nosso apetite deve ser mantido da gratificação dos olhos, ouvidos, olfato, paladar e tato. E como essa continência pode ser feita diante de Deus, para agradá-lo na alegria interior da consciência, ou diante dos homens apenas para ganhar o aplauso dos homens, cinco são chamados de sábios e cinco tolos. Ambos são virgens, porque ambos exercem a continência, embora por motivos diferentes. Orígenes: E porque as virtudes estão tão ligadas entre si, que quem tem uma tem todas, assim todos os sentidos se sucedem, que todos devem ser sábios, ou todos tolos.

Hilary: Ou, Os cinco sábios e os cinco tolos são uma distinção absoluta entre crentes e incrédulos.

Greg.: Deve-se observar que todos têm lâmpadas, mas nem todos têm óleo.

Hilário: O "óleo" é fruto das boas obras, os "vasos" são os corpos humanos em cujas entranhas deve ser depositado o tesouro de uma boa consciência.

Jerônimo: As virgens que têm azeite são aquelas que, além de sua fé, têm o ornamento das boas obras – as que não têm azeite, são aquelas que parecem confessar com a mesma fé, mas negligenciam as obras da virtude.

Agosto: Ou, O “óleo” denota alegria, de acordo com isso, “Deus te ungiu com óleo de alegria”. [ Salmos 45:7 ] Então, aquele cuja alegria não vem do fato de ser interiormente agradável a Deus, não tem óleo com ele; pois eles não têm alegria em suas vidas continentais, exceto nos louvores dos homens. “Mas as prudentes levaram azeite com suas lâmpadas”, isto é, a alegria das boas obras, “em seus vasos”, isto é, eles o armazenaram em seu coração e consciência, como o apóstolo fala: “Prove cada homem a si mesmo, e então terá alegria em si mesmo, e não em outro”. [ Gálatas 6:4 ]

Chrys .: Ou, O “óleo” denota caridade, esmolas e toda ajuda prestada aos necessitados; as lâmpadas denotam os dons da virgindade; e Ele os chama de “tolos”, porque depois de terem passado pelo maior trabalho, eles perderam tudo por causa de menos; pois é maior trabalho vencer os desejos da carne do que o dinheiro.

Orígenes: Ou, O "óleo" é a palavra de ensino, com a qual os vasos das almas estão cheios; para o que dá tão grande conteúdo como o discurso moral, que é chamado o óleo da luz. Os “sábios” levaram consigo deste óleo, tanto quanto seria suficiente, embora a Palavra demore muito e seja lenta para chegar à sua consumação.

Os "tolos" pegaram lâmpadas, acesas de fato no início, mas não supridas com tanto óleo que deveria ser suficiente até o fim, sendo descuidados quanto à provisão da doutrina que conforta a fé e ilumina a lâmpada das boas ações.

Agosto: Pois morrerão de ambos os tipos de homens neste intervalo de tempo antes da ressurreição dos mortos, e a vinda do Senhor será.

Greg.: Dormir é morrer, adormecer antes de dormir é desmaiar da salvação antes da morte, porque, pelo fardo da doença, chegamos ao sono da morte.

Jerome: Ou, "Eles cochilaram", ou seja, eles estavam mortos. E então segue: “E dormiu”, porque eles deveriam ser acordados depois. "Enquanto o noivo tardou", mostra que não foi pouco tempo entre a primeira e a segunda vinda do Senhor.

Orígenes: Ou, enquanto o noivo "tardava", e a Palavra não vem rapidamente para a consumação desta vida, os sentidos sofrem, adormecidos e se movendo na noite do mundo; e sono, como fracamente energizante, e sem sentido rápido. No entanto, aquelas virgens sábias não abandonaram suas lâmpadas, nem se desesperaram de acumular seu óleo.

Jerônimo: Os judeus têm uma tradição de que Cristo virá à meia-noite, da mesma maneira que na visitação do Egito, quando a festa pascal é celebrada, e o destruidor vem, e o Senhor passa sobre nossas habitações, e as ombreiras de cada semblante do homem são santificados pelo sangue do Cordeiro.

Por isso, suponho, continuou entre nós aquela tradição apostólica, que na vigília da Páscoa o povo não deve ser despedido antes da meia-noite, na expectativa da vinda de Cristo; mas quando essa hora tiver passado, eles podem celebrar a festa em segurança; de onde também o salmista diz: "À meia-noite me levantei para te louvar". [ Salmos 119:62 ]

[nota do editor, vigília da Páscoa: Este dia foi mantido um jejum universal em toda a Igreja. E eles continuaram não só até a tarde, mas até o canto do galo pela manhã. A noite foi passada em uma Vigília, ou Pernoctação, quando eles se reuniram para realizar todas as partes do serviço Divino. Há menção frequente disso em escritores antigos, Crisóstomo, (Hom. 30. em Gen,) Epifânio, (Exp. fid. n. 22.

) e muitos outros. Particularmente Lactantius e S. Jerome nos dizem que o observaram em dupla conta. Lactantius, (vii. 19.) diz: 'Esta é a noite que observamos, com uma notação para o Advento de nosso Rei e Deus; do qual há uma dupla razão a ser dada; porque nesta noite nosso Senhor ressuscitou depois de Sua Paixão; e na mesma espera-se que Ele retorne para receber o reino do mundo.' " Antiguidades de Bingham, xxi. 1. 32.]

Aug.: Ou "à meia-noite", isto é, quando ninguém sabia ou procurava por isso.

Jerônimo: De repente, como em uma noite de tempestade, e quando todos se julgam seguros, na hora em que o sono é mais profundo, a vinda de Cristo será proclamada pelo grito dos anjos e pelas trombetas dos Poderes que vão adiante dele. . Isto significa quando diz: "Eis que vem o esposo, saí ao seu encontro".

Hilário: Ao sinal da trombeta eles saem ao encontro do noivo sozinho, pois então os dois serão um, isto é, a carne e Deus, quando a humildade da carne for transformada em glória espiritual.

Aug.: Ou, que as virgens vão ao encontro do esposo sozinhas, acho que se deve entender que as próprias virgens constituem aquela que é chamada de noiva - como falamos dos cristãos que afluem à Igreja como crianças correndo para sua mãe , e, no entanto, essa mesma mãe consiste apenas nos filhos reunidos. Por enquanto, a Igreja está prometida e deve ser conduzida como virgem ao casamento, que ocorre então, quando toda a sua parte mortal tiver passado, ela talvez seja mantida em união eterna.

Orígenes: Ou, "à meia-noite", isto é, no momento de seu descuido mais abandonado, "houve um grande clamor", dos Anjos, suponho, desejando despertar todos os homens, aqueles espíritos ministradores chorando dentro dos sentidos de todos os que dormem: “Eis que vem o esposo, saí ao seu encontro”. Todos ouviram essa convocação e se levantaram, mas nem todos puderam ajustar suas lâmpadas adequadamente. As lâmpadas dos sentidos são aparadas pelo uso evangélico e correto delas; e aqueles que usam seus sentidos mal têm suas lâmpadas desfeitas.

Greg.: Ou, “todas as virgens ressuscitaram”, isto é, tanto os eleitos como os réprobos são despertados do sono da morte; eles “apararam suas lâmpadas”, isto é, eles calculam para si mesmos suas obras pelas quais esperam receber a bem-aventurança eterna.

Agosto: Eles “apararam suas lâmpadas”, isto é, prepararam-se para prestar contas de seus atos. Hilary: Ou, o ajuste de suas lâmpadas é o retorno de suas almas em seus corpos, e sua luz é a consciência de boas obras que resplandece, que está contida nos vasos do corpo.

Greg.: As lâmpadas das virgens loucas se apagam, porque as obras que por fora aos homens pareciam brilhantes, se apagaram por dentro com a vinda do Juiz. Que eles então imploram óleo às virgens sábias, o que é isso senão que na vinda do Juiz, quando eles se encontram vazios por dentro, eles buscam testemunho de fora? Como se estivessem enganados por sua própria autoconfiança, eles dizem a seus vizinhos: “Enquanto vocês nos vêem rejeitados por vivermos sem obras, dai testemunho das nossas obras que vistes.

Aug.: Do hábito, a mente busca aquilo que lhe dá prazer. E estes agora buscam dos homens, que não vêem o coração, testemunho de Deus, que vê o coração. Mas suas lâmpadas se apagam, porque aqueles cujas boas obras se baseiam no testemunho de outros, quando isso é retirado, afundam no nada.

Jerônimo: Ou, essas virgens que reclamam que suas lâmpadas estão apagadas, mostram que estão parcialmente acesas, mas não têm luz infalível, nem obras duradouras. Quem, pois, tem alma virgem e é amante da castidade, não deve contentar-se com as virtudes que logo se desvanecem e murcham quando o calor as atinge, mas deve seguir as virtudes perfeitas, para que tenha uma vida duradoura. leve.

Chrys.: Ou não; Essas virgens foram tolas, não apenas porque partiram daqui, sem reserva de misericórdia, mas porque consideraram recebê-la daqueles a quem imploraram importunamente. Pois, embora nada pudesse ser mais misericordioso do que aquelas virgens sábias, que por essa mesma misericórdia foram aprovadas, elas não concederiam a oração das virgens tolas. Mas os sábios responderam, dizendo: "Não é assim, para que não haja o suficiente para nós e para você"; daí ficamos sabendo que nenhum de nós poderá naquele dia se apresentar como patrono [marg. nota: daqueles que são traídos por suas próprias obras, não porque ele não quer, mas porque ele não pode.

Jerônimo: Pois essas virgens sábias não respondem assim por cobiça, mas por medo. Portanto, cada homem receberá a recompensa de suas próprias obras, e as virtudes de um não podem expiar os vícios de outro no dia do julgamento. As sábias as aconselham a não ir ao encontro do noivo sem azeite: "Ide antes aos que vendem, e comprai para vós."

Hilário: Os que vendem são os pobres, que, necessitando da esmola dos fiéis, lhes deram a recompensa que desejam, vendendo em troca do alívio proporcionado às suas necessidades, a consciência das boas obras. Este é o combustível abundante de uma luz imortal que pode ser comprada e armazenada para os frutos da misericórdia.

Chrys.: Você vê então como os pobres são grandes comerciantes para nós; mas os pobres não estão lá, mas aqui, e, portanto, devemos armazenar óleo aqui, para que possamos usá-lo quando a ocasião exigir.

Jerônimo: E este óleo é vendido, e a um alto custo, e não pode ser obtido sem muito trabalho; para que o entendamos não apenas de esmolas, mas de todas as virtudes e conselhos dos mestres.

Orígenes: Caso contrário; Apesar de serem tolos, eles ainda entenderam que deveriam ter luz para ir ao encontro do noivo, para que todas as luzes de seus sentidos estivessem acesas. Isso também eles discerniram, que porque eles tinham pouco do óleo espiritual, suas lâmpadas queimariam fracamente à medida que a escuridão se aproximasse. Mas os sábios enviam os tolos aos que vendem, visto que não acumularam tanto óleo, isto é, palavra de doutrina, que bastaria para eles mesmos viverem e ensinarem aos outros: "Ide antes a eles que vendem", ou seja, aos médicos, "e compram", ou seja, os tiram; o preço é a perseverança, o amor pelo aprendizado, a diligência e a labuta de todos os que estão dispostos a aprender.

Aug.: Ou podemos supor que isso não significava um conselho sobre o que eles deveriam fazer, mas uma alusão indireta à culpa deles. Pois os bajuladores vendem azeite que, elogiando coisas falsas e desconhecidas, enganam as almas, recomendando-lhes como tolas, alegrias vãs, e recebendo em troca algum benefício temporal.

"Ide antes aos que vendem, e comprai para vós", isto é, vamos agora ver o que eles podem lucrar com vocês que costumavam vender seus louvores. "Para que não haja o suficiente para nós e para você", porque nenhum homem é beneficiado aos olhos de Deus pelo testemunho de outros, porque Deus vê o coração, e cada homem dificilmente pode dar testemunho sobre sua própria consciência.

Jerônimo: Mas, como já passou a época da compra, e o dia do juízo se aproximava, de modo que não havia lugar para penitência, não devem agora acumular obras novas, mas dar conta das antigas.

Hilary: "O casamento" é o vestir da imortalidade, e a união de corrupção e incorrupção em uma nova união.

Cris.; Que, "enquanto eles foram comprar", mostra que mesmo, se nos tornarmos misericordiosos após a morte, de nada nos valerá escapar da punição, pois não foi proveitoso para o homem rico que ele se tornou misericordioso e cuidadoso com aqueles que lhe pertencia.

Orígenes: Ou, diz Ele: “Enquanto eles foram comprar”, porque há homens que se recusaram a aprender qualquer coisa útil, até quando, no final de sua vida, quando se dispuseram a aprender, eles são vencidos pela morte.

Ago.: Ou de outra forma; “Enquanto iam comprar”, isto é, enquanto se voltavam para as coisas externas e procuravam encontrar prazer nas coisas a que estavam acostumados, porque não conheciam as alegrias interiores, veio Aquele que julga; e aqueles "que estavam prontos", isto é, aqueles cuja consciência lhes deu testemunho diante de Deus, "entrou com ele para o casamento", ou seja, para onde a alma pura é unida prolificamente à pura e perfeita palavra de Deus.

Jerônimo: Após o dia do julgamento, não há mais oportunidade para boas obras, ou para justiça, e, portanto, segue-se: “E a porta foi fechada”.

Aug.: Quando foram acolhidos os que foram transformados em seres angélicos, toda entrada no reino dos céus está fechada; depois do julgamento, não há mais lugar para orações ou méritos. [marg. nota: 1 Coríntios 15:51 ]

Hilary: Embora o tempo de arrependimento já tenha passado, as virgens insensatas vêm e imploram que a entrada lhes seja concedida.

Jerônimo: Sua digna confissão chamando-o de "Senhor, Senhor", é uma marca de fé. Mas de que vale confessar com a boca Aquele a quem negas com as tuas obras?

Brilho, ap. Anselmo: A dor por sua exclusão extorque deles uma repetição deste título de "Senhor"; eles não o chamam de Pai, cuja misericórdia eles desprezaram em sua vida.

Agosto: Não é dito que eles compraram óleo e, portanto, devemos supor que todo o seu prazer no louvor dos homens se foi, eles retornam em angústia e aflição para implorar a Deus. Mas Sua severidade, após o julgamento, é tão grande quanto Sua misericórdia era indescritível antes. "Mas ele respondeu e disse: Em verdade vos digo que não vos conheço;" por essa regra, a saber, que a arte de Deus, isto é, Sua sabedoria, não admite que entrem em Seu gozo aqueles que procuraram fazer alguma coisa de acordo com Seus mandamentos, não como diante de Deus, mas para que possam por favor homens.

Jerônimo: Pois "o Senhor conhece os que são seus", [ 2 Timóteo 2:19 ] e quem não conhece não será conhecido, e ainda que sejam virgens na pureza do corpo, ou na confissão da verdadeira fé, ainda assim como não têm óleo, são desconhecidos pelo noivo. Quando Ele acrescenta: “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora”, Ele quer dizer que tudo o que foi dito aponta para isso, a saber, que, visto que não sabemos o dia do julgamento, devemos ser cuidadosos em fornecer o luz das boas obras.

Aug.: Pois, de fato, não sabemos o dia e a hora nem desse tempo futuro em que o Esposo virá, nem de nosso próprio adormecer cada um de nós; se então estivermos preparados para este último, também estaremos preparados quando aquela voz soar, que despertará a todos nós.

Agosto, Ep. 199, 45: Não tem faltado aqueles que remetem essas dez virgens para aquela vinda de Cristo, que acontece agora na Igreja; mas isso não deve ser feito apressadamente, para que nada ocorra em contradição com isso.