Isaías 41

O aparecimento do Conquistador Ciro, uma prova de que Jeová preside os destinos de todas as nações

O profeta aqui toca o solo da história contemporânea. Embora ele seja mais teólogo do que os profetas anteriores, ele é, no entanto, como eles, um intérprete para Israel dos sinais dos tempos, e o grande fato histórico que foi a ocasião de sua mensagem é a ascensão do novo Poder persa. As vitórias de Ciro já desafiaram a atenção do mundo. Ele conquistou a Média em 549; ele derrubou Creso, rei da Lídia, em 540, e capturou a Babilônia em 538.

O ponto de vista da profecia é obviamente em algum lugar nesta carreira de conquista, certamente posterior a 549, quando o império medo-persa foi consolidado, e muito provavelmente após a derrota de Creso em 540, o sucesso mais significativo de Ciro antes da ocupação da Babilônia, que obviamente ainda está no futuro. Consulte Introd. pp. xvii ff.

Na forma, o capítulo é dramático. Dois grandes debates são imaginados: o primeiro (Isaías 41:1) entre Jeová e as nações; o segundo (Isaías 41:21) entre Jeová e os ídolos, sendo o assunto de ambos a aparição de Ciro.

Na passagem intermediária (Isaías 41:8), Jeová encoraja Seu servo Israel em vista dessa grande crise da história.

Por conseguinte, o capítulo pode ser analisado do seguinte modo:

i.Is 41:1-7. A prova da soberania de Jeová na forma de uma discussão entre Ele e as nações.

(1) Isaías 41:1. As nações são convocadas à presença de Jeová, para que se possa ver se elas podem produzir uma explicação da ascensão de Ciro (1). O problema está proposto: quem o criou? quem o conduz de vitória em vitória? (2 f.); ao que se segue a resposta no final deIsaías 41:4.

(2) Isaías 41:5. Em sua consternação, as nações são representadas como se dedicando à fabricação de novos ídolos para se tranquilizarem contra o avanço do conquistador. (Mas veja as notas abaixo.)

Ii. Is 41:8-20. Afastando-se das nações, Jeová dirige-se a Israel com palavras de encorajamento e consolo.

(1) Isaías 41:8. Israel é servo ou cliente de Jeová, escolhido na pessoa de Abraão para ser o órgão da verdadeira religião e nunca mais expulso; portanto, é sustentado ao longo de toda a sua história pela força de seu Protetor Todo-Poderoso.

(2) Isaías 41:11. Israel não precisa temer (nas convulsões vindouras), pois, com a ajuda de Jeová, envergonhará todos os seus inimigos e aniquilará montanhas de oposição.

(3) Isaías 41:17. Mas Israel, na aflição e na miséria do exílio, precisa antes de tudo de refrigério; e isto será abundante e milagrosamente provido. As figuras são sugeridas pela marcha sedenta pelo deserto; mas, como em Isaías 40:3ss., o material se torna um símbolo do espiritual, da graça todo-suficiente de Jeová para as necessidades de Seu povo.

Iii. Is 41:21-29. O argumento a favor da Divindade de Jeová é retomado; mas desta vez as partes do debate são o verdadeiro Deus e os ídolos.

(1) Isaías 41:21. A questão é primeiramente declarada em termos gerais: que prova os falsos deuses podem produzir de sua própria divindade? Alguma previsão articulada deles antecipou os grandes eventos que estão acontecendo? Ou comprometer-se-ãoagoraa prever a questão desses acontecimentos? Não podem; e suas pretensões são descartadas como indignas de séria consideração.

(2) Isaías 41:25. Então o aparecimento de Ciro é aduzido como um exemplo em que se poderia esperar que eles exercessem a função divina de presciência. Mas, embora Jeová tenha chamado, fortalecido Ciro e anunciado de antemão, elesnem sequer viram que Ele o faria.