Neemias 2:10
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Quando RV E quando.
Esta é a primeira menção da oposição que Neemias encontrou. As notícias de sua missão se espalharam rapidamente, embora seu objetivo preciso não fosse conhecido (cf. Neemias 2:12; Neemias 2:16 ).
Sanballat e Tobias aparecem ao longo do livro como os inimigos mais amargos que ele teve que enfrentar. -Sanballat", ou, como talvez deva ser chamado, Saneballat (LXX. Σαναβαλλὰτ, Josephus Σαναβαλλέτης) é provavelmente um nome assírio, significando -Sin (o deus da lua assírio) dá vida", assim como Nabubalitanni significa -Nebo dá vida. ” O nome do deus-lua também aparece em Senaqueribe = -Sin dá muitos irmãos.
"Sanballat é distinguido como -o horonita", pelo que provavelmente significa -habitante de Beth-Horon", uma cidade na fronteira de Efraim ( Josué 16:3 ; Josué 16:5 ; Josué 18:13 ; Js 21:22 ; 2 Crônicas 8:5 ; 2 Crônicas 25:13 ), cerca de 29 quilômetros ao norte.
a oeste de Jerusalém, na estrada principal que leva à planície costeira. Beth-horon ordenou a passagem para as montanhas. Estrategicamente era um lugar de grande importância. É famoso por sua conexão com as vitórias de Josué ( Josué 10:10 ), Judas Macabeu ( Malaquias 3:15 ; Malaquias 3:15 ; 1Ma 7:39), e como a cena da derrubada de Cestius Gallus (Joseph. Bell J ii.19.8)
É evidente que Sambalate era um dos líderes da comunidade samaritana (ver Neemias 4:2 ). Alguns estudiosos imaginam pela frequente conjunção de seu nome com o de Tobias, o amonita, que Sambalate deve ter sido um moabita, e que o título "horonita" denota um habitante em "Horonaim", uma cidade no sul de Moabe, mencionada em Isaías 15:5 ; Jeremias 48:3 ; Jeremias 48:5 ; Jeremias 48:34 e duas vezes na Inscrição de Pedra Moabita.
Tobias, o servo, o amonita Não está claro por que Tobias é chamado de "o servo". Pode indicar que ele já ocupou algum cargo sob o governador persa ou sob o rei. A sugestão de Rawlinson de que ele era secretário e conselheiro de Sanballat, e que ele tinha sido originalmente um escravo amonita, é menos provável. Ele é geralmente mencionado em pé de igualdade com Sambalate, e em Neemias 6:12 ; Neemias 6:14 , seu nome aparece primeiro.
Menção frequente é feita às intrigas de Tobias contra a obra e autoridade de Neemias. De acordo com alguns, o final --jah" mostra que ele era um judeu renegado: cf. Esdras 2:60 ; Zacarias 6:10 , onde o mesmo nome ocorre. O nome de seu filho, Joanã ( Neemias 6:18 ), também é composto do Santo Nome Judaico.
O ódio racial entre os judeus e os amonitas e moabitas (veja Neemias 13:1-2 ) pode explicar a hostilidade de Tobias até certo ponto. Mas com toda a probabilidade os samaritanos e nações vizinhas (moabitas, amonitas, árabes, etc.) estavam unidos em seu desejo de frustrar qualquer esforço feito para restaurar Jerusalém à sua antiga posição como a cidade mais poderosa da Palestina. A política de Neemias enfraqueceria as tribos vizinhas tanto quanto fortaleceria os judeus.
Tobias pode ter representado os amonitas de alguma forma, possivelmente como governador de sua pequena comunidade, tendo recebido o cargo da corte onde ele havia sido escravo (cf. Eclesiastes 10:6 ; Lamentações 5:8 , -servos governam sobre nós") .
entristeceu-os muito Cf. a mesma frase em Jonas 4:1 .
que um homem de RV veio para isso , etc.
um homem Referência depreciativa a Neemias. Seu cargo e posição não são referidos como -pekhah". O hebraico -adam" é usado, não -ish". Para a diferença quando ambos ocorrem juntos, cf. Salmos 49:2 (-tanto baixo quanto alto"), Salmos 62:9 ; Isaías 2:9 ; Isaías 5:15 .
procure o bem-estar de Literalmente, -procure o bem para". A frase não é comum; é a antítese de "buscar o mal" ( Ester 9:2 ). Em Jeremias 38:4 , -este homem não procura o bem -ser deste povo, mas mal", a palavra traduzida -bem-estar" é -shalom" ou -paz", aqui está -tôbh, "bem ou prosperidade".