1 João 4:1-6
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO XI
FILIAÇÃO DIVINA DEMONSTRADA PELA
CONFISSÃO DE CRISTO E ATENÇÃO À VERDADE
(O terceiro teste. A segunda vez)
UMA.
O texto
Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. (2) Nisto conheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa! que Jesus Cristo veio em carne é de Deus: (3) e todo espírito que não confessa a Jesus não é de Deus: e este é o espírito do anticristo, do qual ouvistes que vem; e agora já está no mundo.
(4) Vós sois de Deus, filhinhos meus, e já os vencestes; porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo. (5) Do mundo são; por isso falam como do mundo, e o mundo os ouve. (6) Nós somos de Deus: aquele que conhece a Deus nos ouve; aquele que não é de Deus não nos ouve. Nisto conhecemos o espírito da verdade e o espírito do erro.
B.
Tente descobrir
1.
Como a presença do Espírito prova que fomos gerados de Deus?
2.
Existem pregadores (ou profetas) que deliberadamente e conscientemente pregam o que sabem ser falso?
3.
Os homens hoje estão tão conscientes do mundo espiritual quanto no primeiro século?
4.
Por que o Espírito aparentemente não está tão ativo na igreja hoje quanto na época de João?
5.
Quando alguém nega Jesus como Cristo, o que ele está realmente negando?
6.
Por que os falsos mestres não ouvem a verdade?
7.
Existem pessoas cujo conceito de vida e realidade é tal que a pregação do Evangelho para elas é inútil?
C.
Paráfrase
Amado! não acrediteis em todo espírito, mas provai os espíritos se eles são de Deus; Porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. (2) Nisto reconheceis o Espírito de Deus: Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; (3) E todo espírito que não confessa a Jesus de Deus não é. E este é o espírito do Anticristo, Tocando que você ouviu que vem: Mesmo agora já está no mundo.
(4) Vós sois de Deus, queridos filhos, e os vencestes; Porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo. (5) Eles são do mundo: Por esta causa do mundo eles falam, E o mundo lhes dá ouvidos. (6) Nós somos de Deus: Aquele que está começando a entender Deus nos ouve, Quem não é de Deus não nos ouve: Disso percebemos O espírito da verdade E o espírito do erro.
D.
Comentários
1.
Observações preliminares
Ek tou theou é a tradução de Deus na maioria das versões em inglês. A ideia é fonte ou origem. Portanto, eu o traduzi de Deus. Literalmente, quase pode ser traduzido de Deus.
Em essência, a frase expressa o resultado de ter sido gerado por Deus. Aquele que foi gerado por Deus possui uma vida que é de, ou fora de Deus. Tem sua fonte ou origem Nele e procede Dele.
Quando João diz que certas pessoas não são de Deus, devemos concluir que elas não são geradas por Deus. Quando Ele diz que alguns são de Deus, devemos lembrar que eles são gerados por Deus.
2.
Tradução e Comentários
uma.
Chamada de credulidade. 1 João 4:1
( 1 João 4:1 ) Amados, pare de acreditar em todo espírito, mas teste o espírito se é de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo.
A prática do amor por um cristão nunca deve assumir a forma de credulidade. Os filhos de Deus nunca devem ser tolerantes a ponto de serem crédulos. Existem falsos mestres e pregadores.
No versículo um, João usa o termo amado pela terceira vez nesta carta. Não é um clichê, mas expressa carinho genuíno. É o amor de João pelos filhos de Deus que o leva a alertá-los sobre os falsos mestres. Os modernos discípulos do amor podem lucrar com seu exemplo!
A evidência externa do Espírito na igreja era muito mais aparente nos dias de João do que nos nossos. As manifestações do espírito eram tão numerosas que Paulo lista entre elas a capacidade de discernir espíritos. ( 1 Coríntios 12:10 )
Em tal situação, a heresia gnóstica pode passar por outra manifestação do espírito. A reivindicação de conhecimento especial pode ser entendida como conhecer todos os mistérios e ter todo o conhecimento. ( 1 Coríntios 13:2 ) De fato, esse parece ser o caso, pois o imperativo aoristo de João é parar de acreditar em todo espírito.
Deve-se dar atenção ao significado bíblico de profeta. Muitos pensaram erroneamente que um profeta era uma cartomante glorificada; uma espécie de observador divino de bolas de cristal. Tal não é o caso, nem no Antigo Testamento nem no Novo.
Certamente, o profeta, ao realizar sua missão, muitas vezes se referia ao futuro. As obras de Deus no homem são principalmente orientadas para o futuro. No entanto, a palavra de ordem do profeta de Deus não é assim acontecerá, mas assim diz o Senhor! O profeta, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, deveria tornar a vontade de Deus conhecida de Seu povo.
A ordem de João aqui é que, antes de fazermos o que um profeta diz que Deus quer que façamos, devemos determinar se o profeta é realmente de Deus.
A relevância de 1 João para nosso clima teológico moderno torna-se claramente óbvia neste versículo. A necessidade hoje de um padrão divino para determinar a verdade ou falsidade do ensino religioso é grande. Como então, assim hoje, muitos falsos profetas têm saído pelo mundo.
b.
O teste ácido. 1 João 4:2-3
( 1 João 4:2 ) Conheça nisto o Espírito de Deus; todo espírito que confessa Jesus como Cristo veio em carne é de Deus, (3) e todo espírito que não confessa Jesus não é de Deus; e este é o do anticristo, do qual ouvistes que vem.
A abundância de atividade espiritual no primeiro século exigia um teste, um critério pelo qual o filho de Deus poderia determinar a validade da reivindicação de origem divina de qualquer espírito. A demanda de nosso clima teológico atual por tal teste é muito mais sutil, mas não menos urgente.
O teste decisivo fornecido por João é o nítido contraste entre negar e confessar a coexistência da divindade e da humanidade de Jesus.
Todo espírito que confessa que Jesus como Cristo veio em carne é de Deus.
Contido nesta confissão está tudo o que torna a fé cristã única. Os ensinamentos éticos de Jesus podem ser reproduzidos, embora um tanto grosseiramente, das grandes religiões pagãs do mundo, mas nenhuma delas reivindica para seus líderes a divindade encarnada que João reivindica para o Homem da Galiléia.
Confessar Jesus como Cristo é dizer que Jesus é ungido por Deus para ocupar o cargo de Messias.
Ele é, portanto, reconhecido como profeta; Aquele que deve tornar a vontade de Deus conhecida pelo povo de Deus. Ele é reconhecido como sacerdote; Aquele que oferece sacrifício e é o mediador entre Deus e o homem. Ele é Rei; o governante final e absoluto cuja palavra é lei para o povo de Deus.
Não é suficiente confessar que um homem chamado Jesus viveu e viveu uma vida sem pecado, e morreu em vez de renunciar a Seu próprio ensino. Ele deve ser confessado como Cristo; o tão esperado cumprimento da aliança.
Tampouco basta confessar que um homem chamado Jesus foi ungido como Messias. Ele deve ser confessado como tendo vindo em carne. João 1:14 é talvez a declaração mais concisa possível da essência da fé cristã. O homem Jesus, que confessamos como Cristo, não é de origem humana.
Ele é eterno, Ele estava com Deus na relação de um igual, Ele mesmo é a Divindade. (Cf. João 1:1 ) Para cumprir o propósito eterno de Deus no homem, Ele comprou a redenção do homem com Seu próprio sangue. (Cf. Efésios 1:7 ) Para isso Ele se fez carne, (Cf.
João 1:14 ), identificando-se assim com aqueles a quem veio redimir. (Cf. Hebreus 2:14-18 )
É na qualidade de Redentor Divino que Ele se submeteu voluntariamente para aprender a obediência como servo (Cf. Hebreus 5:8 ), esvaziando-se de Sua natureza celestial para morrer como homem pelos homens. ( Filipenses 2:6-8 )
Ser reconhecido como originário de Deus; para ser cristão, a mensagem de um profeta deve apresentar esta verdade vital sobre a identidade pessoal de Jesus de Nazaré. Não é suficiente que o profeta reivindique iluminação especial, seja na forma de gnosticismo ou na forma de esnobismo intelectual que se recusa a reconhecer erudição em qualquer um que ainda se apega à boa confissão.
O teste dos espíritos, por outro lado, não deve ser feito com base no que pode passar por atividade espiritual. O fato de alguém poder falar em língua de cura pela imposição de mãos não é prova de origem divina. O teste está na submissão da atividade ao Cristianismo e especialmente à autoridade de Jesus registrada no registro inspirado. Não importa qual seja o exercício espiritual de uma pessoa, se ela não reconhecer e se submeter à doutrina revelada, sua mensagem não é de Deus.
Novamente João retorna ao espírito do anticristo como a antítese da filiação divina. Mais uma vez somos lembrados das próprias palavras de Jesus: Aquele que não é comigo é contra mim. ( Mateus 12:30 ) (a) Quem não está confessando que Jesus como Cristo veio em carne é contra os ungidos de Deus. (Veja acima em 1 João 2:18-19 )
Significativamente, à luz da confusão moderna sobre o Anticristo, João aqui emprega o neutro it em referência ao espírito do anticristo, em vez do masculino ele. Isso parece indicar que o espírito do anticristo é a predisposição por parte de todos os falsos profetas de se opor aos ungidos de Deus, em vez de um monstro pessoal que fará uma aparição dramática no final da era atual.
c.
Contraste de origens e consequente contraste de respostas. 1 João 4:4-5
( 1 João 4:4 ) Vós sois de Deus, filhinhos, e os vencestes, porque aquele que está em vós é maior do que o que está no mundo, ( 1 João 4:5 ) Eles são do mundo: por causa de isso eles estão falando de (coisas) mundanas, e o mundo os está ouvindo.
O Espírito vivo de Deus é maior que o espírito do mundo, que na verdade não é espírito algum! O Espírito nos filhos de Deus é o Espírito Santo; a Terceira Pessoa da Divindade. O espírito no mundo é, na melhor das hipóteses, uma oposição preconceituosa aos ungidos de Deus com base na ignorância e na auto-adoração.
Conseqüentemente, os filhos de Deus têm a ajuda do próprio Deus em sua posição contra os falsos profetas, enquanto os falsos profetas estão por conta própria. Não é de admirar que os cristãos sejam instruídos nas Escrituras a confiar na vitória certa, desde que permaneçam fiéis Àquele que enviou o Espírito. (Cf. João 16:33 )
Assim como nossa unção nos protege das doutrinas dos falsos mestres (veja acima em 1 João 2:27 ), a mesma unção nos garante a vitória sobre eles. A razão para isso é vista na frase de Deus em contraste com a do mundo. Os diversos destinos dos tipos de vida contrastantes são inerentes às suas origens contrastantes. O filho de Deus se origina na eternidade por meio da geração divina. Consequentemente, o filho de Deus está destinado à eternidade. Como diz a canção:
A alma do homem é como um falcão à espera;
Quando é lançado, está destinado aos céus.
Por outro lado, o falso mestre (e aqueles que acreditam nele) são do mundo. Sua geração não é de Deus, mas de sangue. a vontade da carne. a vontade do homem. (Cf. João 1:13 ). Ao invés de serem destinados aos céus como aqueles cujas vidas encontram sua fonte em Deus, eles estão destinados a morrer. ( 1 João 2:17 )
O clichê, pássaros da mesma pena voam juntos, é comprovado pelo fato de que o mundo dá ouvidos aos falsos mestres cuja origem ele compartilha. A filosofia grega, o misticismo oriental e a corrupção do Evangelho, dos quais o gnosticismo formava uma síntese, todos encontraram sua origem no mundo; não na revelação divina. Não é de admirar, então, que o mundo os tenha ouvido com alegria.
É sempre assim com os falsos mestres. A teologia do ateísmo cristão de hoje, Deus está morto, encontra sua origem no racionalismo alemão, no modernismo obsoleto e na teologia da crise da neo-ortodoxia. Essas são as especulações de homens confusos e confusos. Suas origens estão no mundo, não na revelação divina.
Não é de admirar, então, que essas tagarelices materialistas sejam prontamente aceitas pelo mundo. A verdadeira tragédia reside no fato de que tais ensinamentos são capazes de fazer incursões e muitas vezes destruir congregações onde antes o Evangelho de Cristo era o centro.
É porque tais congregações falharam em atender à advertência de João para testar os espíritos pelos testes apresentados nestes versículos.
A teologia de esquerda contemporânea começou com a negação da autenticidade da Bíblia. As Escrituras são aquelas que dão testemunho de Jesus como Cristo vindo como carne. A presente negação de um Deus transcendente é a conclusão lógica.
O materialismo gera religião materialista, tão certo quanto Deus, que é Espírito, gera vida espiritual em Seus filhos.
A teologia que se origina em um mundo competitivo não pode pregar um Cristo crucificado. A doutrina que começa na exaltação do eu pode ensinar uma tolerância branda e petulante, mas não pode ensinar um amor autocrucificador. Um princípio que vem de uma filosofia que aceita o conceito de sobrevivência do mais apto não pode estabelecer uma vida que espera alcançar sua plena glória na eternidade.
d.
Falsos mestres revelados em sua recusa em ouvir a verdade. 1 João 4:6
( 1 João 4:6 ) Nós somos de Deus: aquele que conhece a Deus está nos ouvindo. Aquele que não é de Deus não está nos ouvindo. Disso estamos conhecendo o espírito da realidade e o espírito do erro.
Assim como deixar de confessar Jesus como o Cristo encarnado é prova de origem mundana, recusar-se a ouvir a verdade é demonstração da mesma.
A pessoa que se recusa a ouvir o ensino de que a encarnação é de fato um fato histórico, que vê a aceitação dessa verdade como ingênua e sem erudição simplesmente não é de Deus. Ele não foi gerado pelo Pai. Não apenas seu ensinamento é um erro, mas ele próprio é uma farsa de primeira ordem!
Quem é de Deus ouve quem é de Deus.
Quem é do mundo ouve quem é do mundo. Os que têm um crescente conhecimento experimental de Deus ouvem a verdade.
Talvez o termo ateísmo cristão, como é usado para descrever a teologia protestante mais recente, seja a demonstração mais vivida nos dias atuais do que João está dizendo. O próprio termo é contraditório.
O adjetivo cristão vem do substantivo Cristo. Ninguém que conheça o significado do substantivo pode atribuir o adjetivo ao ateísmo.
Como pode o Ungido de Deus estar de alguma forma relacionado com a negação de Deus?
É hora de o povo de Deus esquecer a tolerância por um momento e aplicar o teste da verdade àqueles que afirmam pregar o Evangelho.
E.
Perguntas para revisão
1.
Qual é o significado da frase de Deus ou de Deus usada nesta passagem de 1 João?
2.
Em que ponto a tolerância cristã se torna credulidade?
3.
Como você explica o fato de que a manifestação externa do Espírito era mais evidente na Igreja do primeiro século do que hoje?
4.
Qual é o teste pelo qual devemos provar se os espíritos são de Deus?
5.
Qual é a principal obra de um profeta?
6.
Por que os profetas frequentemente se referem a eventos futuros ao revelar a presente vontade de Deus?
7.
O que o teste de João prova sobre a alegação dos liberais modernos de que o Movimento Ecumênico é liderado pelo Espírito de Deus? Explique.
8.
O fato da atividade espiritual prova que a atividade se origina em Deus? Qual é o teste de origem divina para tal atividade?
9.
Qual é a única verdade da fé cristã? Como isso se relaciona com o ensino exclusivamente cristão de que Deus é Pai de Seu povo?
10.
Reconhecer Jesus como Messias é reconhecê-lo como ____________, ____________ e ____________.
11.
Como Profeta, o Cristo é Aquele que _______________________.
12.
Como Sacerdote, o Cristo é Aquele que _______________________.
13.
Como Rei, Cristo é Aquele que é _________________________.
14.
Qual é a diferença entre confessar que Jesus como Cristo veio em carne e confessar simplesmente que Jesus é o Cristo?
15.
O homem, Jesus, a quem confessamos como Cristo, não é de origem humana. Explique.
16.
João 1:1 ensina três coisas sobre Jesus que têm relação direta com a confissão aqui apresentada como um teste de falso ensino. Quais são essas três coisas?
17.
A fim de realizar o propósito de Deus no homem, Jesus ________ com Seu próprio sangue.
18.
Para fazer isso, Ele se tornou carne, assim __________________ com aqueles que Ele veio para redimir.
19.
É na qualidade de Redentor Divino que Ele se submeteu voluntariamente para aprender ________________.
20.
Para ser reconhecida como originária de Deus, para ser cristã, a mensagem de um profeta deve ________________.
21.
Por que João se refere ao espírito do anticristo como ele e não como ele?
22.
O que significa a declaração: Os filhos de Deus têm a ajuda do próprio Deus. Considerando que os falsos profetas estão por conta própria?