2 Coríntios 1:12-24

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Acrimônia ( 2 Coríntios 1:12-24 )

12 Porque a nossa glória é esta, o testemunho da nossa consciência de que temos nos portado no mundo, e ainda mais para convosco, com santidade e sinceridade piedosa, não por sabedoria terrena, mas pela graça de Deus. 13Pois nada vos escrevemos senão o que podeis ler e compreender; Espero que vocês entendam plenamente, 14como entenderam em parte, que podem se orgulhar de nós assim como nós podemos nos orgulhar de vocês, no dia do Senhor Jesus.

15 Porque eu estava certo disso, quis ir primeiro a ti, para que tivesses um duplo prazer; 161 queria visitá-lo em meu caminho para a Macedônia e voltar da Macedônia para que você me enviasse para a Judéia. 17Estava vacilando quando quis fazer isso? Faço meus planos como um homem mundano, pronto para dizer sim e não ao mesmo tempo? 18Tão certo como Deus é fiel, nossa palavra para vocês não foi sim e não.

19 Porque o Filho de Deus, Jesus Cristo, que vos pregamos, Silvano, Timóteo e eu, não foi Sim e Não; mas nele é sempre sim. 20Pois todas as promessas de Deus encontram nele o seu sim. É por isso que pronunciamos o Amém por meio dele, para a glória de Deus. 21Mas é Deus quem nos confirma convosco em Cristo e nos comissionou; 22Ele colocou o seu selo sobre nós e nos deu o seu Espírito em nossos corações como garantia.

23 Mas chamo Deus como testemunha contra mim; foi para poupá-los que me abstive de ir a Corinto. 24 Não que tenhamos domínio sobre a vossa fé; trabalhamos com você para sua alegria, pois você permanece firme em sua fé.

2 Coríntios 1:12-14 Suspeita: Todo pregador do evangelho terá que suportar, em algum momento ou outro, a acrimônia de alguns dos membros de seu rebanho. Jesus o fez (verJoão 15:18-27 ). Paul fez ele está se defendendo contra o rancor e a má vontade de alguns dos coríntios aqui.

Este é um risco quase inevitável do ministério do evangelho. Certamente não deveria ser assim. Jesus derramou seu coração em oração para que não fosse assim ( João 17:1 ss). Mas é, e os ministros do evangelho não devem se surpreender com isso (veja 1 Pedro 2:18-25 ; 1 Pedro 4:12-19 , etc.). Paulo sofreu suspeita e indiferença de várias igrejas que ele estabeleceu (Coríntios, Gálatas, Filipenses, Tessalonicenses).

Os coríntios haviam comunicado a Paulo que desconfiavam de seus motivos. Eles suspeitavam de seu relacionamento com eles porque ele havia prometido visitá-los e não o fez. Eles estavam questionando sua integridade e sua sinceridade. Eles não sabiam, ou desconsideraram, todos os fatos sobre o motivo pelo qual ele não cumpriu sua intenção de visitá-lo e concluíram que ele não estava lidando com eles de maneira honesta.
Paulo apela para o registro de sua vida passada.

Ele diz a eles que é uma questão de orgulho para ele, endossado (Gr. marturion, testemunhado) por sua própria consciência, que seu comportamento (Gr. anestraphemen, conduta, modo de vida, literalmente voltar no tempo) foi santo ( Gr. hagioteti, reto, honesto) e com sinceridade piedosa (Gr. eilikrineia tou theou). Ele pede aos coríntios que investiguem suas relações passadas no mundo e com eles, e julguem seu caráter com base nisso.

Eles descobririam que ele se comportava em relação ao mundo e a eles, não com uma atitude mundana (Gr. sophia sarkike, sabedoria da carnalidade), mas na graça de Deus (Gr. en chariti theou), isto é, sob o constrangimento de a graça de Deus para com ele. Em outras palavras, Paulo agiu em relação a todas as pessoas como Deus agiu em relação a ele com graça. Paulo foi constrangido pelo amor de Cristo a sempre ver todos os homens como Deus os via (veja 2 Coríntios 5:14-17 ).

Paul disse, também me orgulho do fato de que -nós-' (editorial -nós-') continuamos a escrever para vocês nada além do que vocês podem ler e entender. Ele não deu a eles nenhum motivo em seu uso da linguagem para suspeitar de suas intenções para com eles. Paulo usa a palavra grega epiginoskete que significa mais do que apenas saber, significa perceber, entender. Paulo não tinha vindo a eles antes (quando ele pregou lá, Atos 18:1-28 ; e quando ele os escreveu antes, I Cor.

) com sofismas, duplo sentido e eufemismos. Suas palavras eram simples, claras, diretas, lógicas e compreensíveis (cf. 1 Coríntios 2:1-5 ). Ele não falou em mitos, genealogias sem fim. especulações. tagarelice ímpia e contradições do que é falsamente chamado de conhecimento. (ver 1 Timóteo 4:7 ; 1 Timóteo 6:20-21 ; 2 Timóteo 4:4 ; Tito 1:13-14 ; 2 Pedro 1:16-21 ).

Paulo não contou muitas alegorias nem usou muitas ilustrações. Ele foi claro e direto ao ponto. Seu objetivo era comunicar, produzir entendimento. Não havia como os coríntios acusá-lo honestamente de tentar disfarçar seus motivos ou suas intenções no que ele havia pregado ou escrito para eles. Então, por que alguns deles estão agora chegando à conclusão de que Paulo se apresentou mal a eles? Provavelmente havia alguns na igreja de Corinto ainda promovendo as divisões, dando lealdade a diferentes apóstolos e líderes, que queriam tirar vantagem da falha de Paulo em visitá-los e lançar suspeitas sobre sua integridade. Essa é uma das principais ferramentas de quem promove o partidismo na igreja.

O apóstolo conclui esse pensamento dizendo: Minha esperança é que você entenda -nós-' completamente (como você entendeu parcialmente -nós-') e perceba que você pode se orgulhar de -nós-' como -nós-' seja de vós no dia do Senhor Jesus.
Os cristãos precisam se concentrar em ser sinceros, amorosos e compreensíveis. A unidade no corpo de Cristo depende, em grande parte, da compreensão.

Sentimentos, motivos, intenções, opiniões, objetivos e aspirações devem ser comunicados de forma clara e amorosa. Linguagem e ações secretas, disfarçadas e sub-reptícias não devem fazer parte dos relacionamentos cristãos.

2 Coríntios 1:15-22 Calúnia: Alguém evidentemente caluniou Paulo e o acusou de instabilidade e falta de confiança. Paulo havia dito pela primeira vez aos coríntios que iria visitá-los depois de passar pela Macedônia (1 Coríntios 16:5 ).

Mais tarde, talvez na carta não preservada (a severa terceira carta, veja Introdução), ele mencionou que queria visitá-los duas vezes; uma vez no caminho para a Macedônia e uma vez no retorno da Macedônia. Paulo insinua aqui que os coríntios sabiam deste último plano e que ele não havia cumprido suas visitas prometidas.

Paulo escreve que, por ter certeza do entendimento mútuo e da confiança existente entre ele e os coríntios, ele pretendia (gr. eboulomen, tempo perfeito, ação contínua no tempo passado) fazer uma visita dupla para que eles pudessem ter uma graça dupla. de Deus através da comunhão de um apóstolo do Senhor. Isso era o que ele estava planejando. Mas ele decidiu contra isso. Ele dá a entender que Deus revelou a ele que ele não deveria fazer essa visita dupla ( 2 Coríntios 1:23 ).

Deus sabia que alguns dos coríntios pensariam que Paulo estava dominando a fé deles caso os visitasse conforme planejado. Para poupá-los desse problema, Paul mudou seus planos. E quando ele mudou seus planos, alguém em Corinto atacou sua integridade e o acusou de vacilar (gr. elaphria, leviandade, inconstância).

Ele começa a defesa de seu personagem fazendo a pergunta retórica, esperando uma resposta negativa, não vacilei quando decidi fazer isso, não é? Aparentemente, alguns acusaram Paulo de fazer promessas como pagãos (gr. kata sarka, segundo a carne) de mentalidade mundana , irresolutos, erráticos, indecisos. Ele os desafia a produzir evidências de seu modo de vida de que ele não é confiável ou tem uma mente dúbia.

Ele sempre manteve sua palavra - nunca foi culpado de fazer apenas o que era conveniente ou conveniente para si mesmo. Ele nunca disse sim de um lado da boca e não do outro lado. Ele sempre disse o que quis dizer e quis dizer o que disse! Ele pretendia manter sua palavra de visitá-los duas vezes. Não foi sua indecisão que o impediu de cumprir seu plano, mas a direção divina de Deus!

Como Stedman aponta, é significativo que Paulo não tenha dito Sim ou Não. Não é errado dizer Não a alguns pedidos e circunstâncias. O que está errado é dizer Sim e Não, ou equivocar-se. É errado dizer não e dizer sim ou dizer sim e dizer não! Os cristãos devem ser honestos, firmes e inequívocos em relação aos seus compromissos, sejam eles Sim ou Não. Jesus ensinou que seus seguidores deveriam ser tão definidos e inequívocos quando dassem sua palavra que o resto do mundo aceitaria seu Sim como nada além de Sim, e seu não como nada além de não ( Mateus 5:37 e veja Tiago 5:12 ).

Os cristãos devem ser pessoas que mantêm sua palavra porque essa é a essência do caráter de Deus. Este é o argumento de Paulo em 2 Coríntios 1:18 . Deus cumpre a sua palavra ( Deuteronômio 7:9 ; Salmos 119:89-90 ; Isaías 55:10-11 ; 1 Coríntios 1:9 ; 1 Coríntios 10:13 ; 2 Tessalonicenses 3:3 ; Hebreus 6:13-20 , etc .

). Paulo está argumentando que é contrário à natureza regenerada de um cristão equivocar-se deliberadamente porque é contrário à natureza de Deus. O registro da vida e das palavras de Jesus nos quatro Evangelhos comprovam que Deus mantém sua palavra porque o Deus Encarnado (Jesus) sempre cumpriu suas palavras. Nenhuma palavra de Jesus (exceto as profecias de seu segundo advento) deixou de ser cumprida. O caráter absoluto das palavras e ações de Jesus é o que Paulo está se referindo em 2 Coríntios 1:19 . Tudo o que Jesus prometeu (ou promete) sempre foi respondido com um Sim absoluto!

O Sim definitivo de Deus foi a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. A ressurreição de Cristo foi a suprema e inigualável veracidade de Deus manifestada no referencial histórico. Todas as promessas de Deus (de Gênesis a Apocalipse) encontram sua verificação ou ratificação na ressurreição histórica e corporal de Cristo dentre os mortos. Isto é o que o apóstolo quer dizer em 2 Coríntios 1:20 .

Acreditamos que isso também é o que Paulo quis dizer quando escreveu em Hebreus 6:17 : Então, quando Deus desejou mostrar de forma mais convincente aos herdeiros da promessa o caráter imutável de seu propósito, ele interpôs (a si mesmo) com um juramento. palavras, o juramento de Deus para verificar a imutabilidade de suas promessas, foi ele mesmo (encarnado em Jesus Cristo) na cruz e ressuscitou dos mortos!

Por causa da veracidade de Deus demonstrada historicamente no ato histórico final de ressuscitar Jesus dentre os mortos, os homens podem ter certeza e responder com Amém (assim seja, sim, verdadeiramente, eu concordo, isso é correto) a cada promessa de Deus. Não há palavra no texto grego para a palavra em português proferir, no entanto, é apropriado fornecer essa palavra em uma tradução porque Paulo está falando aqui sobre a resposta do homem à fidelidade de Deus.

A fidelidade absoluta de Deus é devidamente respondida quando o homem é fiel em manter sua própria palavra. Dizer amém à veracidade de Deus envolve mais do que meras palavras - exige ação. Paulo está argumentando que seu próprio modo de vida demonstrou isso.

No resumo da defesa de sua veracidade e integridade, Paulo apela para a garantia ou o selo do Espírito de Deus. Todo cristão deve ser capaz de apelar para o selo do Espírito de Deus como garantia de seu caráter piedoso. Isso porque todo cristão está sendo transformado à imagem do Filho de Deus pelo poder da palavra de Deus transformando sua mente (ver Romanos 8:5 ; Romanos 8:29 ; Romanos 12:1-2 ; 2 Coríntios 3:18 ; Efésios 1:13-14 ). Ser selado pelo Espírito de Deus é simplesmente ter a imagem de Deus impressa em nosso caráter ou natureza (ver Estudo Especial, Bênção de Ser Selado pelo Espírito Santo).-'

Não há nada de místico ou extrabíblico sobre o selo do Espírito de Deus. Nos tempos antigos, o selo de um soberano marcava documentos e objetos com a autoridade do soberano. Em outras palavras, tais documentos eram autenticados como pertencentes ao rei pelo selo neles impresso. O selo geralmente era uma gravura feita à semelhança ou imagem do rei. Da mesma forma, Deus agindo sobre a natureza do crente através da palavra divina do Espírito, gravou sua imagem (ver Estudo Especial, Bênção de Ser Selado pelo Espírito Santo).

Quando um crente ama a Deus e obedece a Deus, então o Espírito de Deus (na palavra de Deus) testifica com o espírito do crente que ele é um filho de Deus (veja Romanos 8:12-17 ). William Barclay diz desta forma: Quando Paulo fala do Espírito Santo como um arrabon (garantia) dado a nós por Deus, ele quer dizer que o tipo de vida que vivemos com a ajuda do Espírito Santo é a primeira parcela da vida do céu. e a garantia de que a plenitude dessa vida algum dia se abrirá sobre nós.

Nesse contexto, então, Paulo está convidando os coríntios a comparar seu modo de vida passado para com eles com o testemunho do Espírito Santo na palavra de Deus e testar sua veracidade. Ele espera ser declarado fiel porque sua vida é selada (marcada, medida, caracterizada) pelo Espírito de Deus.

2 Coríntios 1:23-24 Declaração: Paulo não retribui calúnia por calúnia. Ele faz uma declaração honesta e aberta dos motivos que acredita que justificarão sua reorganização de planos para visitar Corinto. Primeiro, ele insinua que Deus aprovará sua mudança de plano - ele chama Deus para testemunhar contra ele, caso seja culpado de mentir.

Pode ser que ele esteja insinuando que Deus lhe deu orientação divina ao se abster de visitar Corinto como havia planejado. Em segundo lugar, quer tenha sido decisão de Deus ou de Paulo, ou de ambos, foi para poupar os coríntios de algo desagradável. A repreensão e a disciplina são sempre desagradáveis ​​(cf. Hebreus 12:11 ) no momento. Às vezes, pode até ser inútil! Paulo sempre tentou encontrar coisas nos cristãos para louvar.

Ele usou críticas e repreensões o mínimo possível. Quanto menos um professor ou pregador usar a repreensão, mais eficaz ela será quando for absolutamente necessário. Ele já os havia repreendido severamente na carta que temos (I Coríntios) e provavelmente em uma carta ou visita da qual não temos registro existente. Então, Paulo decidiu não realizar seu plano anterior de visitar Corinto a caminho da Macedônia, porque, como as coisas estavam entre eles, outra visita (que sem dúvida exigiria mais correção) só poderia prejudicá-lo e a eles (veja 2 Coríntios 2:1-4 ).

Em segundo lugar, Paulo explicou sua mudança de planos afirmando que não queria dar a impressão de dominar os coríntios. Ele poderia tê-los visitado como planejado, afirmado sua autoridade, criticado publicamente sua imaturidade cristã e proferido reprimendas e éditos apostólicos. Mas ele queria poupá-los disso. Era assim que os falsos apóstolos agiam ( 2 Coríntios 11:12-13 ; Gálatas 2:4 ; 2 Pedro 2:10-22 ; Apocalipse 2:2 ).

Os verdadeiros apóstolos admoestaram com ternura, sempre dispostos a se sacrificar pelo bem do rebanho ( 1 Coríntios 4:14-15 ).

Assim, Paulo explicou sua decisão de não realizar seu plano original de visitar os coríntios e defendeu sua veracidade. Suas razões para não cumprir a intenção original são justas e boas porque foram vantajosas para os coríntios e não para Paulo.
Um dos maiores problemas no ministério do evangelho é o cumprimento das promessas. Pregadores, presbíteros, professores da Escola Dominical e outros servos do Senhor às vezes fazem promessas de fazer algo por alguém ou estar em algum lugar em algum momento quando não pretendem cumprir essas promessas.

Promessas de prestar assistência, visitar, comparecer a uma reunião, escrever uma carta ou orar por alguém não devem ser feitas de maneira leviana ou insincera! Nenhum cristão, especialmente um ministro do evangelho, deve prometer a menos que pretenda manter sua palavra. Qualquer promessa quebrada deve poder ser justificada apenas pelos mesmos princípios que Paulo justificou seu de que não cumprir a promessa beneficiaria mais o destinatário do que cumpri-la. O sim do ministro cristão deve ser sim e seu não deve ser não, ele deve ser um homem fiel à sua palavra.

APREENSÃO:

1.

Quem escreveu II Coríntios?

2.

Quando ele o escreveu?

3.

O que aconteceu em seu relacionamento com os coríntios entre as duas epístolas de sua pena?

4.

O que significa a palavra conforto no sentido bíblico?

5.

O Senhor Jesus teve que sofrer aflição? Por quê?

6.

Quanta aflição Paulo sofreu? Você pode recitar suas aflições?

7.

A Bíblia diz que a aflição ou sofrimento faz parte do chamado cristão? Onde?

8.

Quão severa foi a aflição de Paulo mencionada em II Coríntios cap. 1?

9.

Se o extremo de Paulo neste capítulo se refere ao tumulto em Éfeso ( Atos 19:1-41 ), como Deus o livrou?

10.

Por que Paulo teve que defender sua veracidade nesta carta?

11.

Como Paulo defendeu sua veracidade?

INSCRIÇÃO:

1.

Como a liderança da igreja (pregadores, presbíteros, diáconos e professores da Escola Dominical) se beneficiaria ao levar este livro a sério?

2.

Como você se sente sobre o ensino bíblico de que o objetivo da adversidade e da aflição é fortalecer?

3.

Você é capaz de entregar seus sentimentos sobre aflição ao ensino da Bíblia? É fácil?

4.

Ajuda você saber que Jesus, Paulo e outros cristãos lutam em sua fé e sentimentos por causa da aflição?

5.

As aflições que você experimentou o tornaram mais capaz de servir a Cristo e aos outros? De que maneira?

6.

Os cristãos devem ficar deprimidos? Depressão significa ausência de fé?

7.

Quando você está ciente de seus maiores sentimentos de força?

8.

Você já teve pessoas que suspeitaram de sua veracidade e integridade? Como você lidou com isso?

9.

Os cristãos devem sempre tentar garantir que suas palavras sejam claramente compreendidas? Eles?

10.

Quando um cristão promete algo, ele é obrigado a cumprir sua palavra? Quão boa é a sua palavra?

11.

O que um cristão deve fazer se prometeu algo que não pode cumprir por causa de uma emergência ou circunstâncias fora de seu controle?

12.

Em que você baseia sua crença de que Deus cumprirá todas as suas promessas?