Apocalipse 1:1-3
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 1
Texto Apocalipse 1:1-3
1 Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer; e ele as enviou e as notificou por meio de seu anjo a seu servo João 2 , o qual deu testemunho da Palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, sim, de todas as coisas que ele viu. 3 Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras da profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas, porque o tempo está próximo.
Questões Iniciais Apocalipse 1:1-3
1.
Mas o que significa a palavra revelação para você?
2.
Jesus foi a fonte ou o objeto (ou ambos) da revelação mencionada em Apocalipse 1:1 ?
3.
O conhecimento de Deus sobre eventos futuros faz com que eles aconteçam?
4.
O que significa a palavra significada em Apocalipse 1:1 ?
5.
Quantos João diferentes são mencionados no Novo Testamento e qual deles é - seu servo João em Apocalipse 1:1 ?
6.
O que uma testemunha faz?
7.
O testemunho mencionado em Apocalipse 1:2 é sobre Jesus, ou é o testemunho dele?
8.
Como podemos ser abençoados pela leitura da Palavra de Deus?
9.
Que preparações espirituais devemos fazer para ouvir as palavras da profecia?
10.
Em que sentido podemos manter as coisas escritas?
11.
O que significa - o tempo está próximo? - para que?
Comentário
Seção 1
O Prólogo ( Apocalipse 1:1-8 )
O substantivo inglês revelação é derivado de uma forma do verbo latino revelare , que significa retirar o véu. A forma latina foi transcrita para o inglês. O termo latino era a tradução do grego ( apo - de e Kalupto - cobrir). O significado é remover a tampa de qualquer coisa e, portanto, basicamente equivalente ao termo latino.) O uso mais antigo da revelação foi em 1303 por R.
Bruno. (Veja o volume VIII do The Oxford English Dictionary, Oxford, 1933). O termo grego apocalypsis sempre significa algo mostrado ou observado mais a interpretação. O livro do Apocalipse está preocupado em desvendar a vontade e o propósito do Deus vivo. Como foi realizada a inauguração? A próxima frase de John nos fornece a resposta. A revelação é aquela que é dada por Jesus Cristo.
A frase de Jesus Cristo pode ser um genetivo subjetivo (o que significa que Jesus é o objeto que é revelado ou manifestado); ou um genitivo objetivo (o que significa que Jesus é a fonte da revelação). Ambos os aspectos devem ser mantidos em mente. A próxima fase torna isso aparente. Afirma que Deus (o pai é entendido como o artigo definido é usado no texto grego) deu a ele.
. A fonte última da revelação foi o pai, que deu (em um único ato o verbo é uma primeira forma ou forma) a revelação a Jesus Cristo com o propósito de mostrá-la aos seus servos (ou escravos, o termo é uma forma plural do termo comum para um escravo). O que Cristo deveria mostrar a seus servos? A próxima fase produz a resposta a esta pergunta. Cristo deveria revelar a seus servos as coisas que em breve deveriam acontecer.
O termo que é traduzido como must é a palavra grega dei, que expressa todo tipo de necessidade. Expressa a necessidade em sentido matemático, ou seja, é absolutamente essencial para que aconteça o que se segue. O texto literalmente lê - as coisas que devem acontecer (ou ocorrer) com velocidade. É muito importante que vejamos - a implicação da forma verbal de - o termo traduzido acontecer (ocorrer e/ou acontecer).
O infinitivo aoristo (a forma do verbo) não significa começar a acontecer, mas fala de uma conclusão total ou cumprimento completo; as coisas devem acontecer por inteiro. A fonte da revelação era Deus; Ele o revelou a Cristo, e agora notamos que Cristo significou (aor, tempo), ou deu um sinal e o enviou ( apostelas - aor particípio) por meio de seu mensageiro (tou aggelon) a seu servo João. Agora temos uma imagem diante de nós, traçando a gênese da revelação do Deus vivo ao mensageiro mortal - João.
Quem (João) testemunhou (aor tempo - emarturesen) da Palavra de Deus. Isso provavelmente se refere ao conteúdo do livro de Apocalipse, bem como à proclamação do evangelho de Cristo, que o levou a ser banido da ilha de Patmos.
Nota: Ver João 1:1-18 ; Hebreus 4:12-13 ; Apocalipse 19:13 e o apêndice sobre A Doutrina Bíblica da Palavra de Deus após o capítulo 19.
O segundo fator do qual João deu testemunho foi o testemunho ( marturiano) de Jesus Cristo. O conceito de testemunha ocupa um lugar vital tanto no Evangelho de João quanto no Apocalipse - (para outras passagens do NT contendo o termo testemunha, veja Atos 1:22 ; 1 Pedro 5:1 ).
O termo testemunha e suas várias formas aparecem cerca de 50 vezes, e cerca de 40 vezes nas Epístolas e no Apocalipse. Os tradutores do American Standard acrescentaram a palavra par (em itálico) que não está no texto grego. O texto literalmente lê tantas coisas quanto ele viu. Esta cláusula está em oposição à Palavra de Deus e ao testemunho de Jesus Cristo, esta cláusula marca essas duas características conforme vistas por João.
A adição de e (não no texto também) na versão KJ nos apresenta três aspectos separados do testemunho de João da Palavra de Deus, e o testemunho de Jesus Cristo, e de todas as coisas que ele viu. Isso está errado, se considerarmos que a última cláusula está em oposição às duas cláusulas anteriores. O verbo viu ( eiden) é usado para ter visões no mesmo sentido que o hebraico AT usa o substantivo vidente, e o verbo ver ou viu.
Nota: O significado da raiz do verbo hebraico é ver, mas na literatura profética significa ter visões reveladas sobrenaturalmente.
Como o livro do Apocalipse está na linhagem da literatura apocalíptica do AT, por exemplo, Daniel, Ezequiel e Zacarias, podemos entender melhor suas imagens e mensagens.
Neste versículo aparece a primeira das sete bem-aventuranças do Apocalipse. Eles são encontrados nas seguintes passagens:
1.
Bem-aventurado aquele que lê e os que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas que nela estão escritas; pois o tempo está próximo. ( Apocalipse 1:3 )
2.
Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor; sim, diz o Espírito, para que descansem de seus trabalhos; porque as suas obras os acompanham. ( Apocalipse 14:13 )
3.
Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu e vejam a sua vergonha. ( Apocalipse 16:15 )
4.
Bem-aventurados aqueles que são convidados à ceia das bodas do Cordeiro. ( Apocalipse 19:9 )
5.
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição: sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos. ( Apocalipse 20:6 )
6.
Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. ( Apocalipse 22:7 )
7.
Bem-aventurados os que lavam as suas vestes, para que tenham o direito de vir à árvore da vida e possam entrar na cidade pelas portas. ( Apocalipse 22:14 )
(Compare essas promessas de bênçãos espirituais com as de Mateus 5:1-12 ). O que é revelado é a Palavra de Deus, e deste poço de águas vivas podem fluir poderosas bênçãos.
João declarou que aquele que lê ou literalmente aquele que lê ( anaginoskôn- um particípio presente) é abençoado, mas o que ele quer dizer com esta declaração? É claro que João tinha em mente o leitor da palavra em assembléia pública. Esta era uma prática das sinagogas judaicas e foi mantida nas assembléias cristãs. Especificamente, isso não se aplica a qualquer leitor, mas sim ao leitor oficial. Certamente é verdade que qualquer leitor atual será abençoado pela leitura das Escrituras, mas de um ponto de vista puramente exegético este versículo não declara isso.
A bênção também está disponível para aqueles que ouvem as palavras da profecia. João deixa bem claro que os ouvintes devem ouvir continuamente a Palavra de Deus - (literalmente os que ouvem - particípio presente - ou os que continuam ouvindo). Nosso Senhor advertiu a todos nós em Sua parábola do Semeador ( Lucas 8:4-18 )! Ele ainda nos adverte com estas palavras – Preste atenção, portanto, agora que você ouve. Quão bem ouvimos a Palavra de Deus? O grande paradoxo de ouvir e não ouvir era verdade no tempo de Isaías (cap.
6); no tempo de Cristo ( Marcos 4:10 f); e no ministério de Paulo ( Atos 28:26-28 ); e ainda é verdade hoje. Mas o leitor do Apocalipse recebeu uma nova advertência de que somente aqueles que continuarem ouvindo serão abençoados e finalmente salvos.
O substantivo profecia vem de uma forma verbal ( pro-phçmi- significa tanto falar no sentido de pregar quanto predizer sobre eventos futuros. (Compare a quantidade de pregação para uma audiência presente e a quantidade de precisão preditiva profecia tanto na literatura do AT quanto na do NT) A próxima cláusula nos mostra que aqueles que continuam a ouvir são da mesma classe daqueles que guardam as coisas que estão escritas nela.
João usa outro particípio presente ( tçrountes - guardando mais ta - as coisas) para mostrar, como no caso de ouvir, que é preciso manter constantemente aquilo que ouviu. A forma particípio deste termo manter implica um cuidado diligente e não uma mera preservação daquilo que foi ouvido. As imagens da linguagem de João deixam bem claro que, para ser abençoado pela Palavra de Deus, cada ouvinte deve participar ativamente e não meramente observar a palavra como faríamos em uma ópera ou T.
V. A Igreja está sobrecarregada hoje com muitos auditores e poucos que realmente participam da vida dinâmica da Igreja. É por esta razão que muitas congregações poderiam ser chamadas de Adoradores Anônimos. O que especificamente os ouvintes devem manter constantemente? João responde que estão escritas nele. (A forma do particípio perfeito - to gegrammena significa literalmente - tendo sido escrita e, portanto, permanece escrita).
O particípio perfeito declara que a Palavra de Deus no Apocalipse está consumada; portanto, não haverá mais revelação. Qual é o motivo declarado para ouvir e guardar a Palavra? A estação ( kairos - significa um período fixo ou específico; chronos significa um período de tempo, seja longo ou curto; ôra - tempo ou período da natureza) em questão é o motivo!
Nota: Veja o apêndice nas páginas finais de A Teologia Bíblica do Tempo e da Eternidade. Para discussão básica do vocabulário bíblico e sua importância doutrinária. (Veja o apêndice acima para uma discussão do esforço contemporâneo de Werner Kümmel, [sucessor de Rudolph Bultmann] Promessa e Cumprimento. Monografia de Teologia Bíblica - para mostrar que o termo eggus usado neste versículo prova que a igreja esperava o retorno imediato de Cristo e desde essa expectativa não foi realizada, eles e o NT estavam enganados. Os cristãos do NT não podem aceitar essa conclusão!)
As visões reveladoras registradas em Apocalipse cobrem o tempo desde o primeiro século e a situação histórica das sete igrejas da Ásia até a volta de Jesus Cristo. À luz desse fato, o que pode então significar a frase o tempo está próximo (ou próximo)? À mão ou próximo para quê? A resposta a isso começa a ser dada na próxima seção do primeiro capítulo.
Perguntas de revisão
Prólogo Apocalipse 1:1-8
1.
Qual é a origem ou fonte da revelação de acordo com Apocalipse 1:1 ?
2.
De que dois fatores João deu testemunho de acordo com Apocalipse 1:2 ?
3.
Se desejamos as bênçãos de Deus, quais são algumas das coisas que devemos fazer de acordo com Apocalipse 1:3 ?