Apocalipse 14:1-20

Comentários de Tomlinson

CAPÍTULO XIV
VISÃO ENTRE PARÊNTESES DO TEMPO
DO FIM

Texto ( Apocalipse 14:1-20 )

1 E olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que tinham o seu nome e o nome de seu Pai escritos nas suas testas. 2 E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão; e a voz que ouvi era como a voz de harpistas tocando suas harpas; um novo cântico diante do trono, e diante dos quatro seres viventes e dos anciãos; e nenhum homem podia aprender o cântico, exceto os cento e quarenta e quatro mil, sim, os que foram comprados da terra.

4 Estes são os que não se contaminaram com mulheres; porque são virgens. Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes foram comprados dentre os homens para serem as primícias para Deus e para o Cordeiro. 5 E na sua boca não se achou mentira; são sem defeito.
6 E vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo boas novas eternas para proclamar aos que habitam na Terra e a toda nação e tribo e língua e povo; 7 e disse com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do seu julgamento; e adorai aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas.

8 E outro, um segundo anjo, seguiu, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia, que deu a beber a todas as nações do vinho da ira da sua prostituição.
9 E outro anjo, um terceiro, os seguia, dizendo com grande voz. Se alguém adorar a besta e a sua imagem, e receber uma marca na testa ou na mão, 10 também beberá do vinho da ira de Deus, preparado sem mistura no cálice da sua ira; e será atormentado com fogo e enxofre na presença dos santos anjos e na presença do Cordeiro: 11 e a fumaça do tormento deles sobe para todo o sempre; e não têm descanso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e os que recebem a marca do seu nome.

12 Aqui está a paciência dos santos, dos que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus.
13 E ouvi uma voz do céu dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor; sim, diz o Espírito, para que descansem de seus trabalhos; porque as suas obras os acompanham.
14 E olhei, e eis uma nuvem branca; e vi sentado na nuvem um semelhante a um filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada.

15 E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lança a tua foice e ceifa, porque é chegada a hora de ceifar; porque a colheita da terra está madura. 16 E aquele que estava assentado sobre a nuvem lançou a sua foice sobre a terra; e a terra foi ceifada.
17 E outro anjo saiu do templo que está no céu, tendo ele também uma foice afiada. 18 E outro anjo saiu do altar, aquele que tem poder sobre o fogo; e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Lança a tua foice afiada e colhe os cachos da videira da terra; pois suas uvas estão totalmente maduras.

19 E o anjo lançou a sua foice à terra, e vindimou a vindima da terra, e lançou-a no lagar, o grande lagar, da ira de Deus. 20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos, numa extensão de mil e seiscentos estádios.

A Visão da Colheita

No décimo terceiro capítulo, estudamos sobre as duas bestas, a saber, Roma política e papal. Essas duas agências receberam poder por um período de 1.260 anos para guerrear contra a Igreja de Cristo. As armas usadas eram temporais e espirituais. O braço do estado e os poderes falsos, enganosos e milagrosos da igreja apóstata trabalharam juntos como um só.
Era um quadro sombrio, bem desenhado para plantar medo e desespero no coração dos verdadeiros cristãos.

Portanto, um parêntese de encorajamento é inserido neste ponto para fortalecer os santos. Um parêntese semelhante de consolo foi inserido entre o sexto e o sétimo selos e a sexta e a sétima trombetas. Este parêntese atual, o terceiro, assemelha-se ao primeiro parêntese em caráter, mas se harmoniza e coincide com o segundo em relação ao tempo.

Portanto, aqui testemunhamos a história das duas bestas sendo interrompida no final do capítulo treze, para ser retomada e completada em visões futuras incorporadas nos capítulos 15, 16, 17, 18 e 19.
Por essa harmonia definida com o parêntese entre a sexta e a sétima trombetas, podemos obter uma leitura de referência de nossa localização em relação ao tempo.
Tendo uma visão em perspectiva de todo o capítulo, ele nos retrata a culminação de todas as coisas terminando com o julgamento.

O capítulo está relacionado aos dias entre a sexta e a sétima trombeta da mesma maneira que o selamento dos 144.000 no sétimo capítulo está relacionado ao encorajamento dos santos antes do sétimo selo.
Resumidamente, este capítulo, primeiro, dá encorajamento aos santos, revela um glorioso reavivamento da pregação do evangelho, anuncia a queda da Babilônia, dá uma advertência contra a adoração da besta, então limita o tempo e apresenta a vinda do Filho do Homem, assentado sobre as nuvens do céu e finalmente descreve duas colheitas na colheita da terra, uma dos eleitos e outra dos ímpios. Vamos agora proceder a um estudo mais detalhado deste capítulo:

Apocalipse 14:1-5 E olhei, e eis que estava em pé o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo o nome de seu pai escrito nas suas testas.

E ouvi uma voz do céu como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão; e ouvi a voz de harpistas tocando suas harpas.
E eles cantam como se fosse um novo cântico diante do trono, e diante dos quatro animais e dos anciãos, e nenhum homem poderia aprender esse cântico, exceto os cento e quarenta e quatro mil que foram redimidos da terra.
Estes são os que não se contaminaram com mulheres; porque são virgens.

Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes foram resgatados dentre os homens, para serem as primícias para Deus e para o Cordeiro.
E na sua boca não se achou dolo, porque são irrepreensíveis diante do trono de Deus.

Que contraste vívido é esta cena com aquela das terríveis bestas do último capítulo! O Monte Sião é um símbolo da igreja. Paulo disse:

Chegamos ao Monte Sião e à Cidade do Deus Vivo, a Jerusalém celestial, e a uma inumerável companhia de anjos, e à assembléia geral e igreja dos primogênitos. ( Hebreus 12:22-23 )

E Pedro declara que Cristo é a principal pedra angular em Sião:

Por isso também nas Escrituras se contém: Eis que ponho em Sião a principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será confundido. ( 1 Pedro 2:6 )

Portanto, Sião é um símbolo da verdadeira igreja. E estes, que João viu, tinham o nome de Seu Pai em suas testas, em contraste com aqueles do capítulo treze, que tinham a marca da besta em suas testas.
Esta visão, concedida a João, levanta o véu para que os remidos possam ver o que não podiam ver com os olhos físicos.
João ouviu uma voz do céu, como a voz de muitas águas. Esta voz, embora tremenda, mistura-se melodiosamente com o canto dos 144.000 santos redimidos.

E tudo cantado com acompanhamento de músicos instrumentais tocando suas harpas.
Esta cena nos lembra do grande Oratório da Redenção, cantado pelas vozes solo, os quatro seres viventes, os vinte e quatro anciãos, as miríades de anjos e os remidos de toda tribo, língua, povo e nação, que é descrito no quinto capítulo de Apocalipse.
Os 144.000 sem dúvida são simbólicos e não pretendem representar um número exato.

Eles são as primícias para Deus e para o Cordeiro. Como, na economia do Antigo Testamento, as primícias dedicadas a Deus eram representativas de toda a colheita a seguir, então elas parecem se destacar como símbolo de toda a colheita de almas a seguir.
Segue uma descrição daqueles que foram redimidos dentre os homens:
Primeiro, eles são descritos como aqueles que não se contaminaram com mulheres, pois são virgens.

Todos os crentes obedientes são classificados como virgens e são apresentados ao Cordeiro de Deus como tal. Disse Paulo: Porque tenho ciúmes de vós com zelo piedoso; porque vos desposei com um só marido, para vos apresentar como uma virgem casta a Cristo. ( 2 Coríntios 11:2 )

Em segundo lugar, eles seguem o Cordeiro aonde quer que Ele vá. São ovelhas que ouvem e atendem à voz do Pastor. Cristo, nos dias de Sua carne, disse: Minhas ovelhas ouvem minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem. ( João 10:27 )

Terceiro, eles são descritos como as primícias para Deus e para o Cordeiro.

Eles eram, como disse Tiago sobre aqueles que Deus gerou com a palavra da verdade: Segundo a sua vontade, ele nos gerou com a palavra da verdade, para que fôssemos uma espécie de primícias de suas criaturas. ( Tiago 1:18 )

Na dispensação da lei mosaica, as primícias eram aquilo que era separado como a porção de Deus da produtividade da terra. Assim, na dispensação do evangelho, esses 144.000 são a porção de Deus das hostes dos homens. E são representativos de toda a colheita.
Quarto, eles são descritos como aqueles em cujas bocas não foi encontrado dolo, pois eles são irrepreensíveis diante de Deus.
Em contraste com a besta cuja boca falava grandes coisas e estava cheia de blasfêmias, a boca dos santos era sem dolo, pois falavam a verdade.

E sendo batizados em Cristo, no que eles vieram sob o sangue de Cristo, eles foram feitos irrepreensíveis.
Eles se revestiram da justiça de Cristo, como Paulo declarou: Mas dele estais vós em Cristo Jesus, o qual de Deus nos é feito sabedoria, e justiça , e santificação, e redenção. ( 1 Coríntios 1:30 )

E em sua justiça, devemos ser apresentados irrepreensíveis diante da presença de Deus.

E agora, àquele que é poderoso para impedir que você caia e apresentá-lo sem defeito diante da presença de sua glória com grande alegria, ao único Deus sábio, nosso Salvador, seja glória e majestade, domínio e poder, agora e para sempre. Um homem. ( Judas 1:24-25 )

A próxima cena segue logicamente, pois como as primícias foram tornadas sem defeito diante de Deus pela verdade da palavra de Deus, toda a colheita restante de almas também deve ouvir o único, simples e único evangelho de Cristo. Portanto, segue-se uma cena na qual a fervorosa igreja missionária proclama o glorioso e eterno evangelho de Cristo.

Apocalipse 14:6-7 E vi outro anjo no meio do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que habitam na terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, dizendo em alta voz , Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do seu julgamento; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas.

Há uma semelhança surpreendente entre a angelologia dos três interlúdios ou parênteses.

No primeiro parêntese entre o sexto e o sétimo selos, um anjo em alta voz fala: E vi outro anjo que tinha o selo de Deus, e clamou em alta voz aos quatro anjos. ( Apocalipse 7:2 )

Novamente no segundo parêntese, entre a sexta e a sétima trombetas, lemos: E vi outro anjo poderoso descer do céu vestido com uma nuvem. ( Apocalipse 10:1 )

No primeiro, segundo e terceiro parênteses, esses anjos são diferentes dos outros anjos mencionados em seus respectivos cenários.
Aqui neste capítulo, seis outros anjos são mencionados. Quatro mensagens e dois comandos relativos à colheita são dados por esses seis anjos.

O Primeiro Anjo e Sua Mensagem. Este anjo é visto voando no meio do céu. Ele tem o evangelho eterno. É o mesmo evangelho que Paulo pregou e do qual o apóstolo disse: Mas, ainda que nós ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho pregado, que seja amaldiçoado. ( Gálatas 1:18 )

Portanto, este é um evangelho eterno ou imutável que deveria ser pregado aos que habitam na terra e a toda nação, tribo, língua e povo.
Cristo disse: O campo é o mundo. Portanto, este anjo voando fala celeridade e, como um anjo se destaca em força, esse simbolismo retrata uma temporada de evangelismo vigoroso e rápido de todo o mundo.
Este anjo voa rapidamente pelos céus com a Abençoada Mensagem, o antigo evangelho de Jerusalém - o evangelho de Pentecostes, Cesaréia de Filipe e outros lugares do Novo Testamento.

Aqui a igreja avivada, cheia de zelo, com um sublime espírito missionário vai por toda parte pregando a palavra.
Isso definitivamente identifica o ponto no tempo dessa visão. Depois que o livrinho foi dado, o evangelismo mundial começou.
Que esse movimento será mundial fica claro porque o anjo se dirige a todas as raças.
A mensagem é um chamado para temer a Deus (em vez do poder papal). E para dar glória a Deus e adorá-lo, porque é chegada a hora do seu julgamento. Isso nos leva à mensagem do segundo anjo.

O Segundo Anjo e Sua Mensagem.

Apocalipse 14:8 E outro anjo seguiu dizendo: Caiu, caiu Babilônia, aquela grande cidade, porque a todas as nações deu a beber do vinho da cólera da sua prostituição.

A mensagem desse anjo está intimamente ligada ao primeiro anjo e sua mensagem. Na declaração final da mensagem do primeiro anjo, a hora do julgamento de Deus foi anunciada, e nesta mensagem do segundo anjo é feita a proclamação de que Babilônia caiu, caiu.
Sem dúvida, a Babilônia é usada aqui, porque a Babilônia da antiguidade, com toda a sua vileza e grandeza, era um tipo da grande Babilônia do Apocalipse.

João não poderia ter se referido à antiga cidade de Babilônia do Antigo Testamento, pois ela caiu séculos antes de João escrever. Nunca foi reconstruída, até hoje. João então se refere a alguma grande cidade ou poder, invisível enquanto João vivia em Patmos, mas seria revelado no devido processo do tempo.
Talvez uma consideração cuidadosa daquela antiga Babilônia - um tipo desta futura Babilônia nos ajude na identidade desta última.

Primeiro: Antes da construção da antiga Babilônia, todos os homens eram de uma só língua e uma só família. Neste local ocorreu a confusão de línguas e a divisão das nações. O nome Babilônia, em si, significa confusão, derivado de babel. Ainda falamos de uma poliglota de ruídos como uma babel de confusão.
Segundo: Esta velha Babilônia levou o antigo Israel de Deus ao cativeiro e destruiu seu templo em Jerusalém.

Terceiro: Foi o primeiro grande império universal, conforme descrito em Daniel.
Como este era um tipo, a Babilônia do Novo Testamento deve corresponder.
Antes que as bestas, Roma política e papal, governassem conjuntamente os sete Montes Palatinos, a igreja falava a mesma língua, tomando a Bíblia ou o Pequeno Livro como autoridade total. Eles falaram onde a Bíblia falou e ficaram em silêncio onde ela estava em silêncio.
Havia unidade de crença e prática.

Mas com a chegada da igreja apóstata ao poder, decretos humanos, dogmas, pronunciamentos papais e conclusões dos concílios da igreja foram substituídos pela única linguagem bíblica, resultando em confusão.
Satanás estava por trás da criação da primeira torre de Babel, pois, da mesma forma, foi ele quem falou por meio de Roma política e papal, como uma torre espiritual de Babel foi levantada.

A nova Babilônia leva o mundo ao cativeiro espiritual. No capítulo anterior, Apocalipse 14:10 , temos uma profecia paralela da queda desta Babilônia espiritual: Aquele que leva ao cativeiro irá para o cativeiro: aquele que mata à espada deve ser morto à espada.

Assim como a Babilônia no Eufrates era um império poderoso e universal, assim também a Babilônia espiritual e política no Tibre mantinha domínio universal sobre os corpos e as almas dos homens.
A antiga e literal Babilônia foi objeto de profecia a respeito da embriaguez, a ser seguida por uma predição de sua queda. Babilônia se tornou um cálice de ouro na mão do Senhor, que embriagou toda a terra: as nações beberam do seu vinho; portanto as nações estão loucas. ( Jeremias 51:7 )

Então vem a profecia de sua queda: Babilônia é repentinamente caída e destruída. ( Jeremias 51:8 )

Tão antitípica, ou Babilônia espiritual, chegará a um fim repentino.
A Babilônia literal do Antigo Testamento embriagou as nações de maneira física; a Babilônia espiritual embriaga as nações com o vinho da fornicação espiritual, ou impureza para com Cristo.
Assim como um homem embriagado com espíritos tem um cérebro confuso ou mentalmente confuso, também um homem embriagado com espíritos malignos também tem uma mente espiritualmente confusa, confusa por falsas doutrinas e práticas.

O anúncio é feito por antecipação como na véspera da realização. Assim como José disse a Faraó: E por isso o sonho foi duplicado a Faraó duas vezes; é porque a coisa está estabelecida, e Deus logo fará com que isso aconteça, ( Gênesis 41:32 ) então o pronunciamento da condenação de Babilônia é dobrado, Babilônia caiu, caiu.

Em outra visão do mesmo evento, a repetição do anúncio também é duplicada: ( Apocalipse 18:2 ): E clamou fortemente com grande voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia.

Que garantia é dada aos santos de que esta instituição profana, envelhecida com a idade, certamente cairá! Esta é verdadeiramente a paciência (ou recompensa) dos santos. O Terceiro Anjo e Sua Mensagem.

Assim como a mensagem do segundo anjo (aquela da destruição da Babilônia) estava ligada à mensagem do primeiro anjo (que a hora do julgamento é chegada), a mensagem desse terceiro anjo está ligada à do segundo.
Este terceiro anjo declara que aqueles que bebem do vinho da ira da fornicação da Babilônia também beberão do vinho da ira de Deus. Nós lemos:

Apocalipse 14:9-11 E o terceiro anjo os seguiu, dizendo: Se alguém adorar a besta e a sua imagem, e receber a sua marca na testa, ou na mão, também beberá do vinho da cólera de Deus que é derramado sem mistura no cálice de Sua indignação; e será atormentado com fogo e enxofre na presença dos santos anjos e na presença do Cordeiro; sua imagem, e todo aquele que receber a marca do seu nome.

A primeira coisa para a qual chamaríamos a atenção é a associação de Babilônia com a besta e a imagem da besta, e receber a marca da besta na testa e na mão e ter a marca do seu nome. Isso prova, sem sombra de dúvida, que Babilônia, a besta e sua imagem são uma e as mesmas instituições. Portanto, uma declaração de que Babilônia caiu, caiu é uma garantia para a verdadeira Igreja de Cristo de que tanto a Roma política quanto a papal, com sua imagem da Igreja Católica Romana, cairão.

E quando vier, será muito repentino. Quando a plenitude da ira de Deus vier, aquela igreja apóstata cairá tão repentinamente que chocará o mundo inteiro.
O terrível castigo que recairá sobre aqueles que adoram a besta e sua imagem, e têm sua marca na testa ou na mão, será duplo:
primeiro; Eles beberão do vinho da ira de Deus e será sem mistura, não diluído ou misturado com misericórdia, esperança ou amor.

O cálice da indignação de Deus não apenas estará cheio, mas cheio de ira divina não adulterada.
Segundo: Eles serão atormentados para todo o sempre. Há muitos hoje que riem e zombam da ideia de um inferno eterno de punição para os ímpios. Muitas investidas verbais são feitas aos pregadores de fogo e enxofre. Mas ninguém menos que um grande e poderoso anjo do céu proclamou este fato, e em alta voz. Em qual palavra devemos acreditar e aceitar antes que seja eternamente tarde demais? O anjo de Deus, ou o desejo do homem e a opinião humana?

Apocalipse 14:12-13 Aqui está a paciência dos santos; aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus.

Esta é a recompensa dos santos, que eles sejam poupados de tal destino. E quem são os santos? Aqueles que guardam os mandamentos de Deus.
Os devotos de pronunciamentos papais e imitações de denominações acharão sua adoração vã. Isso não faz diferença se um poder papal comanda além dos requisitos bíblicos, ou se é um bispo ou pregador denominacional que ensina as doutrinas dos homens, ou seja, doutrinas sem autoridade divina.

Cristo não disse: Mas em vão eles me adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens? ( Mateus 15:9 )

Aos olhos de Deus não há diferença entre um sacerdote romano aspergir uma pessoa na testa e um pregador protestante fazendo o mesmo ato. Ambos estão ensinando doutrinas de homens e colocando as mesmas em prática obediente.

Novamente vem soar o desafio de Cristo: E por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo? ( Lucas 6:46 ) Apocalipse 14:13 , E ouvi uma voz do céu que me dizia: escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor; sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos; e suas obras os seguem.

Quando um assunto de grande e notável importância deve ser considerado, encontramos a palavra escrever. Com exceção de João ser proibido de escrever o que as vozes dos sete trovões proferiram, não encontramos essa palavra desde o tempo em que João foi instruído a escrever as mensagens às sete igrejas. O mesmo se aplica à menção do Espírito falando. Desde as admoestações do Espírito às sete igrejas, Que aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas, o Espírito fala até este presente versículo em consideração e ele não fala novamente até Apocalipse 22:17 . Aqui então está o consolo dos santos e o Espírito o confirma.

Então John é ordenado a escrever. porque um assunto de grande importância é o assunto. Como esse tempo corresponde aproximadamente ao período da Reforma e, subsequente Restauração, os santos seriam aqueles que ouviram e creram no Pequeno Livro, e tendo obedecido aos mandamentos de entrada e permanência fiel no Reino do querido Filho de Deus, foram no Senhor.

Há uma diferença infinita entre os que morrem no Senhor e os que morrem em seus pecados. Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. ( Romanos 8:1 ) Novamente: O Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. ( 1 Tessalonicenses 4:16 )

Mas morrer fora de Cristo, com o livrinho impresso e publicado em todo o mundo e não ter obedecido aos seus mandamentos, entrar e permanecer em Cristo será eternamente trágico. Desses Jesus disse: Morrereis em vossos pecados. ( João 8:21 )

Doravante é uma palavra preciosa. Tendo se tornado biblicamente um cristão, a morte oferece bem-aventurança. Para mim morrer é ganho. ( Filipenses 1:21 )

Aqueles doravante descansam de seus trabalhos. O reino dos espíritos que partiram não é algum tipo de purgatório onde trabalhos de ambos os lados do véu devem ser realizados para completar a salvação, mas o Espírito, após um longo silêncio desde o primeiro capítulo, fala para dizer que eles podem descansar . de seus labores.

Quão oportuna é esta mensagem após o longo período do catolicismo em Tiatira! Nesse período surgiu, e floresceu em plenitude, o dogma diabólico de que os que partiram devem residir no Purgatório e só são libertados por meio de muito trabalho e compra de muitas missas para garantir descanso para eles. Se tal dogma for verdadeiro, como alguém deste lado do véu saberia quando missas suficientes foram ditas para completar a transação? Não, a Escritura declara claramente que eles já estão em repouso.

As palavras, Suas obras os seguem, promete uma recompensa esperando os santos lá por suas obras feitas aqui. Paulo disse: Pois tanto quanto você sabe que o seu trabalho não é vão no Senhor. ( 1 Coríntios 15:58 )

O caráter que o verdadeiro santo adquiriu, a influência exercida pela verdade, os resultados de almas transformadas alcançadas, tudo o segue até a presença de Cristo.

A Visão da Colheita

Proclama-se agora que a hora do julgamento chegou, que a Babilônia caiu, que a condenação dos adoradores marcados pela besta está próxima, que os mortos em Cristo descansam em seus trabalhos. Agora temos uma visão da colheita da colheita. Primeiro, os justos são colhidos, seguidos pela colheita das uvas da ira.

Apocalipse 14:14-16 E olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante ao Filho do homem, que tinha na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada. E outro anjo saiu do templo, clamando em alta voz ao que estava assentado sobre a nuvem. Mete a tua foice e ceifa, porque chegou o tempo de ceifares; porque a colheita da terra está madura. E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice à terra; e a terra foi ceifada.

Uma obra de separação ocorre entre a sexta e a sétima trombeta. ( Apocalipse 11:1-2 ). Aqui, em Apocalipse 14:14-16 , a separação entre bons e maus novamente aparece com destaque.

O Filho do homem, como visto nesta visão, tem uma coroa de ouro na cabeça, mostrando que ele voltará como Rei.

João disse: Eu vi, e eis uma nuvem branca. A nuvem é um sinal do segundo advento do Senhor Jesus Cristo. Quando Ele ascendeu, Uma nuvem o recebeu fora de sua vista; e, ao mesmo tempo, dois homens se apresentaram aos apóstolos e disseram: Este mesmo Jesus, que dentre vós foi recebido no céu, virá da mesma maneira como o vistes subir ao céu. ( Atos 1:10-11 )

A nuvem o levou e a nuvem o trará de volta. Lucas disse: Eles verão o Filho do homem vindo em uma nuvem com poder e com grande glória. ( Lucas 21:27 )

Que o próprio Mestre esclareça esta dupla colheita. Em Mateus 13:24-30 , ele conta uma parábola sobre a semeadura da boa semente do Reino e a colheita dela:

Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo.
Então ele passa a mostrar como deve ser este Reino, até a época da colheita. Era para ser uma mistura de joio e trigo juntos. Ele, semente da mulher, Ele mesmo, o Cristo semeia a boa semente os filhos do Reino; o joio é semeado pelo diabo e são filhos do maligno.

Quando seus discípulos pediram a interpretação, Ele explicou assim a boa e a má semente e depois passou a explicar como o trigo e o joio serão separados na época da colheita. A descrição coincide da melhor maneira e é paralela à ordem de coleta da colheita conforme retratada no capítulo 14 do Apocalipse. Ouça-o: A colheita é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. Como, portanto, o joio é colhido e queimado no fogo; assim será no fim deste mundo.

O Filho do homem, (mesmo título encontrado em Apocalipse 14:14 ) enviará os seus anjos, e eles ajuntarão do seu Reino todas as coisas que ofendem e os que praticam a iniqüidade, e os lançarão na fornalha de fogo : haverá choro e ranger de dentes. ( Mateus 13:39-42 ).

Em ( Marcos 4:26-29 ) ele disse:

E disse: O reino de Deus é assim, como se um homem lançasse semente à terra, e dormisse, e se levantasse de noite e de dia, e a semente brotasse e crescesse, não sabe ele como, porque a terra produz fruto de si mesma; primeiro a erva, depois a espiga, depois o milho cheio na espiga. Mas, quando o fruto está frutificado, imediatamente mete a foice porque é chegada a colheita.

Assim, vemos que o mal tem sua colheita, assim como o bem.
A colocação de Cristo na nuvem foi para inaugurar a colheita e, para isso, este Rei de coroa de ouro segura na mão uma foice afiada.

Vê-lo com esta foice na mão fez com que outro anjo clamasse em alta voz: Lança a tua foice e ceifa, pois chegou a hora de ceifar, pois a colheita da terra está madura. Este é outro anjo, diferente dos mencionados em Apocalipse 14:6 ; Apocalipse 14:8-9 . Até o anjo parece clamar por vingança rápida.

E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice à terra; e a terra foi ceifada. Que palavras impressionantes! Que experiência no desenrolar dos assuntos humanos, e com que brevidade! Nada além de inspiração poderia ter se confinado a limites tão estreitos de registro de um evento, que um mero ser humano teria exigido volumes para relatar.
Mas esta é apenas uma fase da colheita. Depois da colheita do grão vem a colheita da uva .

Assim lemos: Apocalipse 14:17 , E outro anjo (este é o quinto até agora mencionado) saiu do templo que está no céu, ele também tinha uma foice afiada.

Considerando que o anjo em Apocalipse 14:15 , (o quarto anjo mencionado neste capítulo) veio do templo, não do templo que está no céu, mas evidentemente do templo espiritual composto por aqueles que guardam seus mandamentos, este anjo no versículo 17 saiu do templo que está no céu. Este anjo vem do lugar santo não feito por mãos. É neste templo celestial que Cristo está agora aparecendo na presença de Deus por nós como nosso grande Sumo Sacerdote. E é desse templo que Ele virá quando voltar pela segunda vez.

Apocalipse 14:17 Novamente chegamos a um paralelo. Assim como quando Cristo foi visto vindo em uma nuvem com uma foice na mão (Apocalipse 14:14 ), e o quarto anjo em (Apocalipse 14:15 ) gritou em alta voz: Lança a tua foice, então aqui, como o quinto anjo emApocalipse 14:17 , saiu do templo que está no céu, tendo na mão uma foice afiada, outro anjo, o sexto apresentado neste capítulo, saiu do altar e também clamou em alta voz dizendo: Lança a tua foice. Vamos ler a conta:

Apocalipse 14:18 E saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo; e clamou em alta voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Lança a foice afiada e ajunta os cachos da videira da terra; pois suas uvas estão totalmente maduras.

Este último anjo, aquele que tem poder sobre o fogo, sai do altar onde o fogo era mantido aceso, ou seja, o altar do holocausto.
O fogo é um emblema de julgamento e punição.

João, o Imersor, referiu-se a esta cena quando disse: Na verdade, eu vos batizo na água para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. ( Mateus 3:11 ). O fogo aqui se refere ao julgamento final, e João continua a aplicá-lo: Cuja pá está em sua mão, e ele limpará completamente sua eira e juntará seu trigo no celeiro; mas ele queimará a palha com fogo inextinguível.

Este anjo dos fogos do altar está tão indignado com a terrível vindima da maldade da terra que clama em alta voz para que o anjo lance sua foice.

Apocalipse 14:19 E o anjo meteu a sua foice na terra, e vindimou a vinha da terra, e lançou-a no grande lagar da ira de Deus.

Aqui observamos que a videira da terra é colocada contra a videira do céu. A videira verdadeira é Cristo e os cristãos são os ramos, como o próprio Cristo declarou: Eu sou a videira verdadeira, ( João 15:1 ) Vós sois os ramos. ( João 15:5 )

As uvas da videira da terra são os filhos totalmente amadurecidos do maligno. Eles estão totalmente maduros.
Nesta massa de videiras da terra a foice foi lançada. A videira da terra é lançada no grande lagar da ira de Deus. O julgamento é final e completo.

Apocalipse 14:20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios.

Diz-se que o lagar é pisado sem a cidade. Primeiro, isso significaria que estava sem a igreja, pois no apocalipse, a cidade, a menos que uma cidade perversa esteja sendo considerada, refere-se a essa instituição. E, segundo, significaria a Cidade Santa do futuro. Não haverá nada impuro ou impuro naquela cidade. Falando dessa futura cidade, João disse: Porque fora estão os cachorros etc. ( Apocalipse 22:15 )

E quem pisará o lagar sem a cidade? Ninguém menos que o próprio Cristo indignado. Em uma profecia definida do Cristo, Isaías disse:

Eu pisei sozinho no lagar ; e do povo não havia nenhum comigo; porque os pisarei na minha cólera e os pisarei no meu furor; e seu sangue será aspergido sobre minhas vestes. Pois o dia da vingança está em meu coração, e é chegado o ano dos meus redimidos . ( Isaías 63:3-4 ).

E que horrível fluxo de sangue se segue! Da safra pisada flui uma corrente de tal magnitude que chega até os freios dos cavalos a uma distância de 1600 estádios, ou estádios. Que resultado terrível!
Uma vez que este é um símbolo em um livro que é, de todos os livros da Bíblia, preeminentemente simbólico, isso sem dúvida simboliza a terrível destruição final das hostes da maldade. Um símbolo de um rio de sangue humano, de cento e sessenta milhas de comprimento, até as profundezas da boca do cavalo, conta a trágica história.

A própria menção de freios de cavalos aqui faz com que nossas mentes saltem para o capítulo dezenove, onde Cristo é retratado montado em um cavalo branco, seguido pelos exércitos do céu, também montados em cavalos. ( Apocalipse 19:11-16 )

O todo parece simbolizar a terrível carnificina no castigo dos ímpios naquele dia. Os algarismos 40 vezes 40 é igual a 1600, ou 4 vezes 4 multiplicado por 10 vezes 10 é um símbolo da completude do julgamento final.
Quatro parece ser o símbolo apocalíptico da terra, pois dizem que há quatro cantos, quatro ventos ou quatro direções e quatro quartos da terra. A terra 4 vezes 4 vezes 100 implica a completude do Juízo Divino.