Daniel 9

ESTUDO ESPECIAL TRÊS

ABOMINAÇÃO DA DESOLAÇÃO

Em resposta à sua oração, Gabriel anuncia a Daniel que um período de setenta setes - a duração exata dos sete não é declarada - de fato, setenta deles foi decretado com o propósito de realizar a obra messiânica. Esta obra messiânica é descrita tanto em termos negativos quanto positivos; negando a transgressão, completando e cobrindo a iniqüidade; positivo trazendo a justiça eterna, visão seladora e profeta e unção do santo dos santos.

Daniel, portanto, deve saber e entender que desde a saída de uma palavra para restaurar e edificar Jerusalém até um ungido, que também é um príncipe (isto é, um sacerdote real), são sete setes e sessenta e dois setes. Não nos é dito quando esta palavra saiu do Senhor, mas os efeitos de sua emissão aparecem pela primeira vez no retorno da escravidão durante o primeiro ano de Ciro. Este período é dividido em dois.

O primeiro período de sete setes destina-se evidentemente a incluir o tempo desde o primeiro ano de Ciro até a conclusão da obra de Esdras e Neemias, e o segundo desde a conclusão da obra de Esdras e Neemias até o primeiro advento de Cristo, o único que pode ser descrito como um ungido, um príncipe. Durante todo esse período, a cidade será completamente reconstruída, embora isso seja feito em tempos de angústia e aflição.

Após a expiração desses dois períodos, dois eventos ocorrerão. Se esses dois eventos caem ou não dentro do 70º sete não é declarado imediatamente. Uma delas é a morte do Messias e a outra segue como consequência, a destruição de Jerusalém e do Templo pelos exércitos romanos de Tito.
Para o período do septuagésimo sétimo, o messias faz com que um pacto prevaleça para muitos, e na metade deste sete, por Sua morte, Ele faz cessar os sacrifícios e oblação judaicos.

Sua morte é, portanto, vista como pertencente ao septuagésimo sétimo. Conseqüentemente, fazendo com que os sacrifícios e oblação cessem, está o aparecimento de um desolador sobre o pináculo do Templo, que agora se tornou uma abominação. Sobre as ruínas um determinado fim completo se derrama. Este evento, a destruição da cidade, não ocorre, portanto, dentro dos 70 setes, mas segue como consequência do corte do Messias no 70º sete.

A questão surge naturalmente, o que marca o término dos 70 setes? Em resposta, deve-se notar que o texto não diz uma palavra sobre a rescisão. O termo ad quem. dos 69 setes é claramente declarado, ou seja, um ungido, um príncipe. Nenhum tal terminus ad quem, no entanto, é dado para os próprios 70 setes. Parece, portanto, que os terminums ad quem não foram considerados como possuindo importância ou significado particular.

Nenhum evento importante é apontado como marcando o término. Todas as escolas de interpretação, portanto, enfrentam a dificuldade de determinar o que marcou o fim dos 70 setes. E todas as escolas descobrem esse acontecimento com base em outras considerações que não as apresentadas no texto. O texto nada diz sobre o assunto. Portanto, podemos seguir com segurança o texto. Quando os 70 setes chegarem a uma conclusão, não sabemos.

Aliás, o texto é um tanto vago sobre o terminus a quo dos 70 setes. Ele fala apenas da saída de uma palavra. Parece que a ênfase principal não está no começo e no fim deste período notável, mas nos eventos poderosos que aconteceriam nele, eventos que estabeleceram nossa paz com Deus. A passagem é messiânica por completo. Bem será para nós, se nós também, em nosso estudo desta profecia supremamente importante, colocarmos nossa ênfase, não em datas e cálculos matemáticos, mas naquela figura central que foi ungido e um príncipe, que ao ser cortado tem fez a reconciliação pela iniquidade e trouxe a única justiça que é aceitável a Deus, a Sua própria justiça eterna.

Para esclarecer uma longa discussão desta passagem sobre as Setenta Semanas, escolhemos expressar as três principais interpretações deste período aludidas em forma de gráfico. O primeiro gráfico representará, em geral, a visão dos dispensacionalistas; o segundo gráfico representará, de forma geral, a visão expressa por Edward J. Young; e o terceiro gráfico representará, em geral, a visão do autor (que também é a opinião expressa por EV Zollars e Oswald T. Allis, cujas obras foram mencionadas nesta seção).

DECRETADO SETE SETE PARA OS JUDEUS

SERMÃO NÚMERO NOVE
A ORAÇÃO, O PRÍNCIPE
E A POSTERIDADE

Texto: Daniel 9

INTRODUÇÃO

EU.

QUANDO ESTA ORAÇÃO E VISÃO ACONTECEU?

UMA.

No primeiro ano de Dario, filho de Ahasureus.

1.

Já discutimos a identidade de Dario (cap. 5); ele é o Gubaru da Crônica de Nabonido. Nenhum texto cuneiforme é conhecido por nós hoje que menciona o nome do pai de Gubaru, mas o silêncio não é evidência de que seu pai não poderia ter se chamado Assuero.

2.

Gubaru (Dario) foi nomeado rei da Caldéia e da Babilônia no mesmo ano em que Ciro a conquistou, 539-538 AC

B.

Esta foi uma era de muitos desenvolvimentos que teriam consequências de longo alcance.

1.

Muitas das religiões pagãs estavam sendo fundadas nessa época; O budismo, o taoísmo e o janismo deveriam manter milhões no medo e na superstição.

2.

A democracia grega estava começando a atingir seu auge junto com a ciência e a filosofia gregas.

3.

Mas o acontecimento mais importante da época dizia respeito a uma nação que havia passado mais de meio século em cativeiro, uma nação que havia perdido sua estrutura, mas não sua identidade.

4.

A nação judaica estava prestes a ser liberada para retornar e reconstruir sua estrutura em preparação para o Messias; havia aprendido uma lição: bem, os ídolos não são deuses.

II.

COMO SURGIU A VISÃO?

UMA.

Daniel estava estudando o pergaminho de Jeremias.

1.

Livros não significa todo o cânon do AT (pois isso ainda não havia sido escrito).

2.

Vários livros podem ser escritos em um pergaminho naqueles dias. Jesus faz uma citação de Jeremias em Mateus 27:9 e seguintes que contém algumas frases de Zacarias. Isso provavelmente indica que a obra de mais de um profeta foi registrada em um único pergaminho.

B.

Daniel estava estudando os livros e especificamente o pergaminho de Jeremias.

1.

A passagem que chamou sua atenção foi: E toda esta terra se tornará uma desolação e um espanto; e estas nações servirão ao rei da Babilônia por setenta anos. ( Jeremias 25:9-11 )

2.

A desolação começou com o cativeiro de Daniel em 606 AC e a primeira devastação de Jerusalém por Nabucodonosor. Assim, no primeiro ano de Dario (538 aC), os 70 anos (para terminar em 536 aC) estariam quase completos.

3.

Alguns consideram a destruição de Jerusalém em 587 como o ponto a partir do qual os 70 anos devem ser contados. Mas Daniel dificilmente sentiria que em 538 aC os 70 anos estavam prestes a se completar e estaria em fervorosa oração sobre isso se os 70 anos começassem em 587; pois então a conclusão do período de 70 anos ainda teria sido 20 anos no futuro a partir de 538 (Darius -' primeiro ano).

III.

O QUE DANIEL FEZ?

UMA.

Exatamente o que você esperaria que um homem de Deus fizesse - a oração.

1.

E que oração!

2.

Esta poderia ser uma oração modelo para qualquer homem.

B.

A oração de Daniel foi atendida.

1.

E que resposta!

2.

Talvez não como ele esperava; talvez não compreendida por Daniel, mas certamente significativa para nós, neste lado de sua conclusão!

DISCUSSÃO

EU.

ARREPENDIMENTO, Daniel 9:3-14

UMA.

A forma mais elevada de oração ou comunicação com Deus é aquela em que o homem derrama uma alma de arrependimento sincero.

1.

Arrependimento significa mudança de mente, mudança de coração.

2.

Há duas realizações às quais o homem deve chegar antes que Deus possa derramar Suas bênçãos sobre o homem:

uma.

Perceba suas próprias condições impotentes de pecador, rebelde, perdido.

b.

Perceba que Deus e Seu caminho é o caminho do poder e da vitória.

3.

A oração de penitência é a expressão dessa percepção.

B.

Rebelião confessada, Daniel 9:3-6 .

1.

Daniel sabe com certeza que a causa do cativeiro é a rebelião teimosa e deliberada do povo.

2.

Ele vê que o tempo para o cativeiro está quase completo.

3.

Ele sabe que a maioria das pessoas ainda não se voltou para Deus. A sua principal preocupação não é saber o significado preciso do número 70 (que virá depois), MAS IMPLORAR A DEUS PELA COMPLETA, COMPLETA E MISERICORDIOSA LIMPEZA DE SEUS PECADOS.

4.

Importante entender o desejo de Daniel para entender a resposta que Daniel é dada. (A RESPOSTA QUE LHE É DADA ENFATIZA O FATO DE QUE O COMPLETO PERDÃO ESTÁ NO FUTURO NO TRABALHO QUE O PRÍNCIPE DEVE REALIZAR.)

5.

Daniel está falando sério; ele jejua e se humilha em pano de saco e cinzas para subjugar a carne a fim de se concentrar no espiritual.

6.

Daniel usa quatro sinônimos para pecado a fim de enfatizar a teimosia deliberada dele. Jeremias 6:16 e segs. representa a teimosia do povo: Assim diz o Senhor: ficai à beira dos caminhos, e olhai, e perguntai pelas veredas antigas, onde está o bom caminho; e andem por ele, e encontrem descanso para suas almas. Mas eles disseram: Não andaremos nele.

eles disseram: Não daremos ouvidos. Então Deus disse que traria o mal sobre eles. fruto de suas artimanhas, porque não deram ouvidos às minhas palavras. Ezequiel também ouve Deus chamar o povo de teimoso, rebelde, de coração duro, rosto de pedra, etc. ( Ezequiel 2:3 ). II SEU PECADO NÃO FOI DE IGNORÂNCIA. MAS DE DELIBERAÇÃO. ELES ADORARAM ASSIM.

7.

Aqueles que não amam a verdade, mas têm prazer na injustiça, terão o que desejam. Deus permitirá que tenham mentes iludidas, se assim o desejarem. Esse povo insolente, arrogante e perverso não quis ouvir os verdadeiros profetas que predisseram o castigo, eles ouviram os falsos profetas que clamavam: Paz, paz, quando não havia paz.

C.

Rejeição, Daniel 7:11 .

1.

É evidente pela oração de Daniel que ele pensou que o cativeiro estava prestes a ser prolongado por causa dos pecados do povo, então ele orou pela misericórdia de Deus.

2.

A palavra confissão no gr. é homologeo, o que significa dizer o mesmo que. Então Daniel, em sua confissão, está dizendo o mesmo que Deus diz sobre a rebelião contra a vontade de Deus.

3.

Daniel admite que Deus é justo ao trazer o cativeiro ao povo porque Deus os advertiu previamente sobre as consequências da rebelião ao dar a lei (Deuteronômio 28-30).

D.

Recusa, Daniel 9:12-14 .

1.

Daniel expressa medo por seu povo; apesar da correção do cativeiro, eles não têm, na maioria das vezes, pedido o favor de Deus.

2.

Eles se recusaram a apaziguar a Deus humilhando-se e oferecendo seus corações a Ele.

3.

Eles não haviam suavizado suas faces para com Deus, abandonando seus caminhos pecaminosos que teriam suavizado a face de Deus para com eles.

4.

Deus confirmou Sua Palavra como verdadeiramente inviolável com os cativeiros de Israel e Judá. O QUE DEUS PROMETE E AVISA CERTAMENTE ACONTECERÁ!

5.

A queda do povo da aliança envolveu uma quantidade de crueldade e sofrimento que nenhum outro caso na história poderia reivindicar! Mesmo comendo a carne de seus próprios filhos ( 2 Reis 6:25-31 ; Jeremias 19:9 ). DEUS SIGNIFICA O QUE ELE DIZ, E A ABORDAGEM DE ORAÇÃO ADEQUADA DO HOMEM É ARREPENDIMENTO E CONFISSÃO. CONCORDANDO COM DEUS. MUDANDO A MENTE PARA SE CONFORMAR COM A SUA VONTADE!

II.

PEDIDO, Daniel 9:15-19 .

UMA.

Solte, Daniel 9:15-16 .

1.

Daniel refere-se à poderosa libertação sobrenatural do Senhor de Israel do grande império egípcio séculos atrás.

2.

O apelo de Daniel é ao próprio nome ou natureza de Deus para ter misericórdia.

3.

A oração de Daniel é que, para ele e para um remanescente temente a Deus que deseja que o nome de Deus seja honrado, Deus preserve Seu Santo Nome retirando Sua ira sobre este povo e sua terra natal.

4.

Eles se tornaram um provérbio entre as nações - isso, é claro, é o ridículo arrogante dos pagãos que não têm respeito por Jeová - então Daniel ora para que, antes de mais nada, o nome de Deus seja vindicado por Sua misericordiosa e poderosa libertação deste santo remanescente.

B.

Restaurar, Daniel 9:17 .

1.

Daniel ora para que a face graciosa do Senhor brilhe sobre Seu santuário e remova sua desolação.

2.

Nabucodonosor tinha feito um trabalho tão meticuloso que as ervas daninhas cresceram nos pátios, foram derrubadas, queimadas e deixadas em ruínas.

3.

Daniel não está interessado em que o povo e seu templo sejam restaurados para que seu orgulho ferido seja vingado, ou para que possam desfrutar de conforto e facilidade física.

4.

Sua preocupação é que a santidade e a fidelidade de Deus sejam vindicadas.

C.

Redondo, Daniel 9:18-19 .

1.

Há uma repetição enfática ao longo desta passagem insistindo que a glória de Deus seja vindicada em tudo o que Ele faz.

2.

O homem pecador merece apenas julgamento. Se os judeus forem libertados, será inteiramente devido à própria natureza de Deus - Sua misericórdia.

3.

Este é o objetivo da oração. Deus busca contrição e penitência na oração para que Ele possa fazer pelo homem o que Ele decidiu fazer pelo homem o tempo todo!

4.

Não é a eloqüência das orações do homem, nem a quantidade delas que movem Deus à ação; se assim fosse, as respostas seriam merecidas. É A ATITUDE. A ORAÇÃO NÃO MUDA AS COISAS, OS HOMENS MUDAM-SE TANTO MUDARAM QUE ESTÃO DE JOELHOS EM PROFUNDA CONTRIÇÃO E DEPENDÊNCIA, E DEUS PODE ENTÃO AGIR COMO DISSE QUE FARIA E QUER AGIR DESDE O INÍCIO DO MUNDO!

5.

Deus não pode agir para abençoar nenhum homem se esse homem não orar, crer, confiar, arrepender-se. Não é Deus quem muda, é o homem que muda. O HOMEM MUDA OS ATOS DE DEUS.! DEUS TAMBÉM AGE QUANDO O HOMEM NÃO MUDA PARA SE CONFORMAR COM A SUA VONTADE. MAS NOVAMENTE ESTÁ DE ACORDO COM O QUE DEUS DISSE QUE FARIA CONDICIONADO AOS DESEJOS DO HOMEM!

6.

A oração de Daniel para que Deus aja no interesse de Sua Própria Vontade Perfeita é como Deus deseja. DEUS SÓ QUER QUE SEJAMOS MELHORES DO QUE SOMOS. MAS ELE SABE QUE ISSO SÓ PODE VIR COMO RESULTADO DA BUSCA DO HOMEM PARA GLORIFICAR SEU CRIADOR E - REDENTOR. DEUS AGE PARA GLORIFICAR SEU NOME NÃO POR EGOTISMO EGOÍSTICO, MAS PARA ABENÇOAR SUA CRIAÇÃO. Leia passagens como Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:44 e Isaías 48:9-11 E VEJA QUE O INEVITÁVEL RESULTADO DE DEUS AGIR PARA GLORIFICAR SEU PRÓPRIO NOME É QUE O HOMEM QUE ACEITA E AGE DE ACORDO COM ISSO SE TORNA PARTICIPANTE DA GLÓRIA DE DEUS ( ). E foi assim que Jesus nos ensinou a orar, ... Santificado, seja o teu nome. Tua vontade seja feita. etc.

III.

APOCALIPSE, Daniel 9:20-27 .

UMA.

Serafins, Daniel 9:20-23 .

1.

Bem no meio de sua oração, Daniel é abordado pelo anjo Gabriel, em forma humana, para entregar a resposta de Deus à sua oração.

2.

Deus sabe o que Seus amados precisam antes mesmo de pedirem e é capaz de responder antes mesmo de terminarem de orar.

3.

Deus também sabe que nossa maior necessidade é PEDIR!

4.

Enquanto um homem for autoconfiante e autodependente, ele não está em posição moral, intelectual ou espiritual de receber. Ele apenas exige e gasta o que quer que apareça em seu caminho em bondade para se confirmar em seu egoísmo.

5.

Orações repetitivas, como as dos pagãos, são vãs e inúteis, simplesmente porque são usadas pelos homens para sustentar sua própria vaidade e são tentativas de ganhar as bênçãos de Deus por meio de orações meritórias e farisaísmo.

6.

PORTANTO, TENHA CERTEZA DE QUE AS COISAS PELAS QUE ORAM NÃO SÃO PROBLEMA PARA DEUS. ELE PODE LHE DAR EXCESSO ACIMA DE TUDO QUE VOCÊ POSSÍVEL PEDIR OU PENSAR, SE VOCÊ CONFIAR TOTALMENTE, TOTALMENTE E SEM RESERVAS NELE! O PROBLEMA NÃO É O QUE VOCÊ PRECISA. O PROBLEMA É VOCÊ, DESCANSANDO NOS BRAÇOS ETERNOS!

B.

Setenta, Daniel 9:24-26 .

1.

Difícil exagerar o significado desta passagem nos ensinamentos dos dispensacionalistas. Freqüentemente apelado como prova definitiva de que toda a era da Igreja é um parêntese no programa profético.

2.

A era da igreja deve ocorrer entre os eventos listados em Daniel 9:26 e Daniel 9:27 . Daniel 9:27 diz respeito à 70ª semana que é supostamente, de acordo com os dispensacionalistas, o Milênio ou os 1000 anos de Apocalipse 20 .

3.

A palavra traduzida semanas é literalmente, setes. Poderia ser parafraseado, Sevensand de fato setenta deles são decretados. etc. À luz de outras passagens importantes ( Ezequiel 4:6 ; etc.), temos a teoria dia-ano que faria essas setenta semanas de anos, ou seja, 7 anos × 70 são decretados, etc. Assim, 490 anos expressa na revelação divina que um período de tempo definido foi decretado para a realização de tudo o que é necessário para responder à oração de Daniel.

4.

Uma lista de coisas a serem realizadas durante esses 490 anos é dada: (a) acabar com a transgressão dos judeus para atingir o auge de sua transgressão, a crucificação do Messias (b) pôr fim ao pecado na morte do Messias Deus venceria o pecado e oferecer ao homem pela fé um caminho para vencer o pecado (c) expiar a iniqüidade reconciliar o homem com Deus, quebrando assim o coração do homem (d) trazer a justiça eterna justiça imputada e justiça praticada (e) selar tanto a visão quanto o profeta As profecias e tipos de Deus são confirmados por serem cumprido em Cristo (f) unção de uma coisa santíssima (a frase não tem o artigo definido e se refere a uma coisa, não a um lugar) literalmente seria lida, unção de santidade de santidade. Os dispensacionalistas insistem que todos esses eventos ainda estão no futuro.

Claro, se o cumprimento de Daniel 9:24 ainda é futuro, e se os eventos das 69 semanas já foram cumpridos, então a 70ª semana ainda deve ser futura. Portanto, eles pensam, deve haver um intervalo entre o final da 69ª semana e o início da 70ª semana; e toda a era da Igreja pode ser considerada um parêntese.

5.

Mas esses eventos ( Daniel 9:25 ) foram cumpridos ou não? À LUZ DO ENSINO CLARO, PARECE INCRÍVEL QUE ALGUÉM POSSA INSISTIR QUE ESTAS COISAS SÃO FUTURAS! O livro de Hebreus representa todas essas transações como tendo sido cumpridas no Calvário! Quando Jesus vem pela segunda vez, Ele NÃO vem para lidar com o pecado ( Hebreus 9:28 ).

6.

Se todos os itens em Daniel 9:24 são messiânicos, isso estabelece o ponto final das 70 semanas.

7.

Em Daniel 9:25 nos é dito exatamente quantos anos intervêm entre o retorno dos judeus para reconstruir Jerusalém e a vinda do Messias 69 semanas de anos (483 anos). Essa profecia foi cumprida de maneira maravilhosamente precisa.

8.

O 7º ano de Artaxerxes (457 aC) foi o primeiro decreto oficial para os judeus reconstruirem sua comunidade (anteriormente apenas o templo). Leia em Esdras 7 . Contando a partir de 457 aC, contando os primeiros 7, 49 anos, devemos chegar a 408 aC para a restauração da comunidade judaica. e esta data concorda com perfeita precisão com os fatos da história. Contando a partir de 408 aC, contando os próximos 62 (434 anos), chegamos ao ano 26 dC como o final do segundo período. Foi quando Cristo foi batizado (ungido).

C.

Septuagésimo, 27.

1.

Após o segundo 62, o Messias será cortado, isto é, durante a 70ª semana. no meio dela. ISSO DEVE CONFIRMAR DE UMA VEZ POR TODAS QUE A 70ª SEMANA NÃO ESTÁ ESPERANDO A SEGUNDA VINDA DE CRISTO!

2.

Os dispensacionalistas gostam da ilustração de um relógio. O relógio, dizem eles, representa o tempo judaico. O parêntese misterioso é o tempo limite. Deus só conta o tempo no trato com Israel, quando o povo está na terra. Alguns acrescentam, somente quando são governados por Deus. Dizem que o relógio parou de bater na entrada triunfal e não voltará a bater até aquele momento, ainda futuro, quando Deus retomar Seu trato direto com Israel (o Milênio).

3.

Se as 69 semanas são exatamente 483 anos consecutivos, como até mesmo os dispensacionalistas admitem, e se a 1 semana deve ser exatamente 7 anos consecutivos, É INCRÍVEL QUE UM INTERVALO QUE JÁ É MAIS DE 1.900 ANOS SEJA INTRODUZIDO EM TODA ESTA PROFECIA. Há também sérias dificuldades com a teoria judaica do relógio de ponto (a) Israel estava na terra 40 anos após a morte de Cristo (2) Como poderia o relógio bater a qualquer momento durante os 483 anos que Israel esteve em sua terra, desde que Israel governado por Deus não era verdade de todo esse tempo.

4.

A 70ª semana segue imediatamente após a 69ª semana. No meio da 70ª, o ungido é cortado. Seu cortar e fazer com que a oferta e a oblação cessem são uma e a mesma coisa.

5.

Na verdade, Cristo foi crucificado no meio da última semana profética ou 3 anos e meio após o início de Seu ministério público.

6.

Restam apenas os últimos 3 anos e meio da última semana para serem contabilizados. O fato histórico é que por cerca de 3 anos e meio após a morte de Cristo, os privilégios do evangelho foram confinados aos judeus por causa da providência - a profecia de que 490 anos seriam concedidos aos judeus finalmente se cumpriu completamente, pois depois desses 3 anos e meio, Paulo levou o evangelho ao gentios

7.

As declarações em Daniel 9:26-27 sobre o povo do príncipe que desolará referem-se aos romanos que destruíram o templo e a comunidade judaica - não é necessário, entretanto, encontrar o término da 70ª semana nesta destruição. ESTA DESTRUIÇÃO FOI UMA CONSEQUÊNCIA DE SUA REJEIÇÃO COMPLETA AO MESSIAS, MAS A CONSEQUÊNCIA NÃO FOI REALIZADA ATÉ O FINAL DA 70ª SEMANA ACABAR!

8.

Durante o breve período do ministério terreno de Jesus e a infância da igreja, Jesus cumpriu os termos da antiga aliança para muitos, mesmo no derramamento do Espírito Santo sobre toda a carne profetizado por Joel, e este é o ponto final. da 70ª semana.

CONCLUSÃO

EU.

O QUE APRENDEMOS COM ISSO?

UMA.

Quando o homem se arrepende e ora na dependência de Deus, quando a principal preocupação do homem é que a glória de Deus seja engrandecida e Seu nome exaltado, ELE SE COLOCA EM POSIÇÃO PARA QUE DEUS AJA EM SEU NOME COMO DEUS QUER FAZER.

B.

Deus quer nos abençoar pela renovação espiritual, não pela riqueza materialista.

Billy Graham escreveu em Decisão

Eric Sevareid, o comentarista, comentou após o primeiro pouso na lua: -Afinal, existe um outro lado, um lado sombrio, também no espírito humano. Os homens mal começaram a explorar essas regiões, e será uma grande pena se avançarmos sobre o lado brilhante da lua com o lado escuro de nós mesmos; se a carga nos primeiros foguetes a chegar lá consiste em medo e desconfiança. Certamente devemos ter nossas credenciais em ordem, nossas mãos muito limpas e talvez uma oração de perdão em nossos lábios enquanto nos preparamos para abrir a antiga abóbada da lua brilhante.-'

E se nós, como povo, exercêssemos o mesmo esforço, a mesma energia, a mesma dedicação e sacrifício, ao colocar nossas casas espirituais individuais em ordem, que o pessoal da NASA fez ao planejar os voos lunares? E se cada um de nós examinasse sinceramente o seu coração e dissesse com Davi: - Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me e conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno' ( Salmos 139:23-24 )? E se fôssemos fazer essa oração com sinceridade? E se tivéssemos em nossa vida espiritual o mesmo cuidado que a NASA tem em manter um foguete espacial - sem mancha ou defeito.-'

Estamos presumindo por nossa fé negligente, nossos pecados, nossos medos, nossos fracassos, que uma alma humana é menos valiosa do que um foguete feito de aço, arame e baterias? Qualquer pessoa pensante deve perceber que o hardware espacial ficará enferrujado e corroído pela devastação do tempo, mas nossas almas imortais continuarão vivendo para sempre.
Não importa quantos planetas visitamos, não importa quão avançadas sejam nossas realizações científicas, se não conseguirmos lidar com o que o Sr.

Sevareid chamou o lado negro do espírito humano, se falharmos em conquistar o espaço interior, então a conquista do espaço exterior não terá sentido. A solução de problemas sociais como inflação, poluição, crime e milhares de outros terá pouco significado a menos que possamos resolver os problemas do espírito humano.
O Dr. Wernher von Braun disse: -Os materialistas do século XIX e os herdeiros marxistas do século XX tentaram nos dizer que, à medida que a ciência produz mais conhecimento sobre a criação, ela nos torna capazes de viver sem fé em um Criador.

No entanto, até agora, com cada nova resposta, descobrimos novas perguntas. Quanto melhor entendermos as complexidades da estrutura atômica, a natureza da vida e o plano mestre das galáxias, mais motivos encontraremos para nos maravilharmos com a maravilha da criação de Deus. Mas nossa necessidade de Deus não se baseia apenas na admiração. O homem precisa de fé assim como precisa de comida, água ou ar. Com toda a ciência do mundo, precisamos de fé em Deus.-'

Ao ouvir alguns de nossos líderes políticos, podemos pensar que todos os nossos problemas podem ser resolvidos sem a ajuda de Deus, que tudo o que precisamos é de mais dinheiro. Mas a Bíblia ensina que Deus e o homem são parceiros. Deus criou o homem tanto para companheirismo quanto como colaborador. E o homem é impotente sem Deus. Quando Jesus veio fazer sua obra no mundo, chamou 12 homens para ajudá-lo em seu ministério. Ao partir, colocou sobre os ombros deles o fardo da obra de seu Reino e disse: Sem mim nada podeis fazer ( João 15:5 ).

Nós, americanos, sentimos que podemos construir um mundo melhor sem Deus. É isso que os comunistas estão tentando fazer. E onde quer que eles tenham estendido sua forma de vida, eles a bagunçaram, de Cuba à Tchecoslováquia. Seu povo tem um padrão de vida muito inferior ao do resto do mundo ocidental, e eles são privados de liberdades básicas, como liberdade de imprensa, liberdade de expressão e liberdade religiosa.

Corremos o risco de copiar os comunistas tentando alcançar nossos objetivos sem referência a Deus. Estamos tentando construir uma sociedade perfeita sobre o fundamento rachado da natureza humana. Por exemplo, estamos tentando acabar com o crime sem lidar com o coração corrupto do criminoso. O problema do crime não é apenas a pobreza, a falta de aplicação da lei e um sistema judiciário antiquado. É tudo isso, mas é mais. É a natureza humana corrupta que precisa ser regenerada. É por isso que Jesus disse: É necessário que você nasça de novo ( João 3:7 ).

Quando examinamos os problemas que enfrentamos em nosso mundo hoje, descobrimos que cada um deles se transforma em um problema de espaço interior, um problema do lado negro do espírito humano. Estamos infectados pela doença do pecado. A Bíblia diz: Não há justo, nem um sequer ( Romanos 3:10 ). A Bíblia diz: Todos pecaram e carecem da glória de Deus ( Romanos 3:23 ).

A Bíblia dá apenas uma resposta, e essa é a resposta dada por Jesus Cristo há muito tempo. Ele disse: conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará ( João 8:32 ). Nunca estaremos livres dos problemas vinculantes da alienação, solidão, crime, alcoolismo, luxúria e ganância até que conheçamos a liberdade que pode ser encontrada em um relacionamento pessoal com Cristo.

Ele disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, ninguém encontrará a plenitude da vida senão por mim ( João 14:6 ).

EXAME NOVE

REFUTAÇÕES
(Responda o seguinte, dando o argumento que corrigirá a afirmação)

1.

Daniel não poderia estar lendo os livros do AT, pois o cânon do AT não estava completo em sua época. Refutar!

2.

A revelação do anjo a Daniel na última parte do capítulo 9 não tem nada a ver com a oração de Daniel na primeira parte do capítulo 9. Refute!

3.

As setenta semanas são o milênio. Refutar!

ASSOCIAÇÕES

(Associar as pessoas ou eventos da coluna um com a pessoa ou evento correto da coluna dois)

1

2

Jeremias
setenta semanas
ala de abominações
ungido
Dario
Assuero
Gabriel
oblação
aliança
setenta anos

anjo
milênio
Armagedom
profeta
rei da Babilônia
Gubaru
pai de Dario
Messias tempo do
templo
do cativeiro judeu
refeição oferecendo
o evangelho
tempo da história judaica

MEMORIZAÇÕES
(Preencha os espaços em branco:)

__________ semanas estão decretadas sobre o teu povo e sobre o teu santo ___________, para terminar ___________ e dar fim a ___________, e fazer ___________ pela iniqüidade, e trazer ___________ eterno, e selar ___________ e ___________, e ungir o ___________ ___________.

EXPLICAÇÕES

1.

Explique por que Daniel fez tal oração de arrependimento enfático.

2.

Explique por que Daniel estava estudando os livros para entender o número de anos do cativeiro judeu.

3.

Explique por que as setenta semanas descrevem a era da história judaica, desde a libertação dos persas do cativeiro até a vinda do Messias.

4.

Explique o que sabemos sobre o início e o fim da 70ª semana.