Deuteronômio 1:9-18

2. ORGANIZAÇÃO CIVIL SOB MOISÉS ( Deuteronômio 1:9-18 )

Deuteronômio 1:9 E naquele tempo vos falei, dizendo: Eu mesmo não vos posso sustentar; 10 Jeová vosso Deus vos multiplicou, e eis que hoje sois em multidão como as estrelas do céu. 11 O Senhor Deus de vossos pais vos faça mil vezes mais do que sois e vos abençoe, como vos prometeu. 12 Como posso eu sozinho suportar a tua carga, e o teu fardo, e a tua contenda? 13 Tomai homens sábios, entendidos e conhecidos, segundo as vossas tribos, e eu os porei cabeças sobre vós.

14 E vós me respondestes, e dissestes: É bom fazermos o que disseste . 15 Assim, tomei os chefes das vossas tribos, homens sábios e conhecidos, e os fiz chefes sobre vós, capitães de mil, e capitães de cem, e capitães de cinqüenta, e capitães de dez e oficiais, segundo as vossas tribos, 16 e Ordenei então aos vossos juízes, dizendo: Ouve as causas entre teus irmãos, e julga com justiça entre um homem e seu irmão, e o estrangeiro que está com ele.

17 Não respeitareis pessoas em julgamento; ouvireis igualmente os pequenos e os grandes; não tereis medo da face do homem; Pois o julgamento é de Deus: e a causa que é muito difícil para você, você deve trazer a mim, e eu a ouvirei. 18 E naquele tempo vos ordenei todas as coisas que deveis fazer.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 1:9-18

11.

A que horas Moisés disse que não sou capaz de suportar você sozinho? Cfr. Êxodo 18:13-27 .

12.

Que promessa foi cumprida em Deuteronômio 1:10 ? ss., Gênesis 15:5 .

13.

A promessa (ou bênção) de Deuteronômio 1:11 foi cumprida? Como?

14.

Observe atentamente as palavras de Deuteronômio 1:13 como exemplo para a seleção de presbíteros e diáconos para hoje. sábio, compreensivo, conhecido.

15.

De acordo com o arranjo descrito em Deuteronômio 1:15 , quantos juízes haveria em 1.000 israelitas?

16.

O que significa a expressão peregrino de onde viriam?

17.

Quais são as causas do respeito pelas pessoas? Cite dois.

18.

O que torna um homem pequeno e outro grande?

19.

Tente aproximar a circunstância do julgamento quando o juiz seria fortemente tentado a temer a face do homem.

20.

O que significa a frase, pois o julgamento é de Deus. Se o julgamento é de Deus, como um caso pode ser muito difícil para o juiz?

TRADUÇÃO AMPLIFICADA 1:9-18

9 Naquele tempo eu te disse: Não posso te sustentar sozinha;

10 O Senhor vosso Deus vos multiplicou, e eis que hoje sois em multidão como as estrelas dos céus.
11 Que o Senhor, o Deus de seus pais, os faça mil vezes mais numerosos do que vocês são e os abençoe, como ele prometeu a vocês!
12 Como posso suportar sozinho o cansaço, a pressão e o fardo de vocês e suas lutas?
13 Escolha homens sábios, entendidos, experientes e respeitados, de acordo com suas tribos, e eu os colocarei como chefes sobre vocês.

14 E tu me respondeste: O que disseste é bom para nós fazermos.
15 Assim, tomei os chefes de suas tribos, homens sábios, experientes e respeitados, e os coloquei como chefes sobre vocês, comandantes de mil e centenas, e cinquenta e dez, e oficiais de acordo com suas tribos.

16 E naquele tempo ordenei aos vossos juízes: Ouçam as causas entre vossos irmãos, e julguem com justiça entre um homem e seu irmão ou o estrangeiro ou peregrino que está com ele.
17 Não serás parcial no julgamento; mas ouvirás tanto o pequeno como o grande; não temereis a face do homem, porque o juízo é de Deus; e a causa que te for difícil demais, trarás a mim, e eu a ouvirei.
18 E eu vos ordenei naquele tempo todas as coisas que deveis fazer.

COMENTÁRIO 1:9-18

Veja também o registro original deste evento em Êxodo 18:13-27 . O procedimento aqui descrito foi adotado por sugestão de Jetro, sogro de Moisés. O relato do Êxodo o retrata como um homem temente a Deus, embora não tenha se juntado a Israel.

Moisés aqui invoca uma bênção surpreendente sobre o povo de Deus: Deus. torná-lo mil vezes maior do que você é. Mas isso não aconteceu? Havia quase seiscentos e dois mil israelitas numerados naquela época ( Números 26:51 ). Este número provavelmente seria de pelo menos dois ou três milhões quando as crianças não numeradas, sacerdotes, etc.

foram incluídos (Ver a Introdução, II nota de rodapé). Qual é o seu número agora, em todo o mundo? A bondade de Deus os levará ao arrependimento? Os judeus se afastaram de Deus e de seu Filho, que veio salvá-los. No entanto, porque a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente, portanto, o coração dos filhos dos homens está totalmente disposto a fazer o mal. ( Eclesiastes 8:11 )

(O próprio fato de que uma multidão tão grande de pessoas vagando por aquele deserto estéril, mantida viva, foi milagroso em todos os sentidos e o resultado da bondade de Deus. E assim tem sido ao longo dos anos com Deus para com este povo. Como estas palavras estão sendo cercados, Israel acaba de retornar de uma vitória devastadora sobre o Jordão [em face de probabilidades esmagadoras !], recuperando grande parte de sua antiga terra. Por quanto tempo esse povo a quem Deus abençoou além de todas as medidas recusará Sua graça e bondade?)

Ninguém pode contestar com justiça a sabedoria e a prudência envolvidas nesta decisão e no procedimento aqui descrito. Isso significou um sistema judicial muito mais eficiente e eficaz para Israel, um sistema não totalmente diferente do que existe atualmente em países democráticos em todo o mundo.

Êxodo 18:23 parece indicar que Deus endossou e abençoou esse plano. Os casos mais difíceis ainda eram levados a Moisés, que os trazia perante Deus, Deuteronômio 1:17 . (Veja também Êxodo 18:19-20 .

Compare Números 9:8 ; Números 27:5 , etc.) Com a bênção de Deus sobre todo o arranjo, e os casos finais chegando a ele por meio de Moisés, o legislador poderia dizer com razão, o julgamento é de Deus ( Deuteronômio 1:17 ).

Certos críticos [6] encontraram uma contradição nos dois relatos ao tentar sustentar que Moisés aqui afirma que o plano se originou dele mesmo, enquanto o relato do Êxodo tem a proposta originada de Jetro. Mas não é dito aqui que o plano se originou com Moisés. Se isso tivessedito, teria sido uma contradição. McGarvey comenta incisivamente: Isso entra em conflito com a declaração em Êxodo de que Jetro acabara de sugerir o plano a Moisés antes de apresentá-lo ao povo? Se assim for, então, caso o presidente dos Estados Unidos apresente uma medida ao Congresso e, posteriormente, seja descoberto que ela foi sugerida a ele por um de seus secretários, nossos críticos científicos modernos encontrariam aqui uma inconsistência irreconciliável! O Presidente, como todos sabem, não é obrigado a dizer se a medida que propõe partiu dele mesmo ou de algum de seus assessores; nem foi Moisés obrigado a dizer ao povo que seu esquema judiciário se originou com Jetro. Como Jetro não era israelita,

[6] Driver, Comentário sobre Deuteronômio, p. XXV (1895). Wellhausen confunde completamente as coisas negando que Moisés tenha permanecido no Monte Sinai conforme descrito no Êxodo, e declara que o conselho de Jetro foi dado, não no Monte Sinai, mas no poço de Cades. (Artigo, Israel, Encyclopedia Britanica.) Ele não dá nenhuma razão para falsificar a história bíblica.

[7] Autoria de Deuteronômio, pp. 83, 84.

A delegação de responsabilidade sempre foi uma necessidade para o bom funcionamento da obra de Deus em qualquer época ( Atos 6:1-6 , Efésios 4:11 ). Moisés, como Cristo (veja Deuteronômio 18:15-19 e notas) foi o legislador e líder escolhido por Deus, mas ele precisava de ajuda!

É significativo que a rebelião de Corá, Datã e Abirão contra Moisés e Arão, na própria questão da autoridade delegada, tenha ocorrido após essa nomeação de juízes. Você toma muito sobre você. por que então vos exaltais acima da assembléia de Jeová? ( Números 16:1-3 ). Assim, qualquer líder entre o povo de Deus, que se apoia na autoridade de sua sagrada Palavra, corre o risco de acusações como as que Moisés recebeu, embora tenha muito cuidado para evitá-las.

Observe a acusação de imparcialidade dada aos juízes. Não respeitareis pessoas em julgamento; ouvireis igualmente os pequenos e os grandes; não tereis medo da face do homem. ( Deuteronômio 1:17 ) Cf. Deuteronômio 16:18-20 , Deuteronômio 24:17 .

A imparcialidade é uma característica de Deus ( Deuteronômio 10:17 , 2 Pedro 2:4 , etc.) e assim a salvação e todas as suas bênçãos estão disponíveis para todas as pessoas, Atos 10:28 ; Atos 10:34-35 .

Ter respeito pelas pessoas no julgamento não é bom ( Provérbios 24:23 ) tanto no Antigo Testamento, como em todas as épocas. Paulo disse a Timóteo: Conjuro-te diante de Deus, e de Cristo Jesus, e dos anjos eleitos, que observes estas coisas sem preconceito (margem, preferência), não fazendo nada por parcialidade.

( 1 Timóteo 5:21 ). Veja também Êxodo 23:1-3 , Levítico 19:15-18 .

Deus nos julga individual e imparcialmente ( Romanos 2:5-11 , 2 Coríntios 5:10 ). E se você invocar como pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga o trabalho de cada homem, passe o tempo de sua permanência com medo ( 1 Pedro 1:17 ).

Ele não é nosso exemplo perfeito? Ele não será, por meio de Cristo, nosso juiz no último dia ( João 5:22 , Atos 10:40-42 ; Atos 17:31 )?

Há uma grande lição moral e espiritual para todos nós aprendermos aqui na exortação que Deus deu aos juízes por meio de Moisés. Parcialidade e preferência são condenadas em toda parte na Palavra de Deus, Antigo e Novo Testamento. Não tereis medo da face do homem que é o grande e constante perigo! O medo dos homens é o maior inimigo da imparcialidade, e o medo do homem é uma armadilha ( Provérbios 29:25 ).

Não tereis medo do rosto do homem, embora esse rosto seja sempre tão ameaçador, desaprovador e feroz em seu olhar. O ímpio endurece o rosto; Mas quanto ao justo, ele estabelece os seus caminhos. ( Provérbios 21:29 ) Lembremo-nos de que Deus, cuja face deve ser respeitada muito acima da do homem, está sempre observando e observando, e se Deus é por nós, quem é [com sucesso] contra nós? ( Romanos 8:31 ). Sejamos como Deus! Que nossos julgamentos para com os outros sejam imparciais, justos e justos.