Ezequiel 29:1-16

Capítulo Quatorze

O ECLIPSE DO EGITO
29:1-32:32

Nos quatro capítulos dedicados ao Egito, Ezequiel fala sete palavras do Senhor. Todas, exceto uma dessas palavras, recebem datação específica. Por que uma seção tão grande dedicada a esse poder pagão? Porque os assuntos da pequena Judá estavam tão interligados com os das superpotências do século VI. O Egito esteve muito envolvido em encorajar a revolta final de Judá contra a Babilônia. O ponto principal enfatizado por Ezequiel e outros profetas hebreus é que o destino final de Israel estava nas mãos de Deus, não nas mãos de monarcas humanos.

Além disso, os profetas ousaram pregar o que era em sua época uma doutrina revolucionária: até o destino das superpotências era determinado por Deus e Deus era Javé! Israel pode ser pequeno; mas o Deus de Israel foi grande até os confins da terra. Israel parecia ser apenas um peão nas mãos de estrategistas políticos; mas o Deus de Israel era poderoso e, na realidade, esses estrategistas eram apenas peões em Suas mãos.

Assim, os oráculos contra o Egito e outros como eles não foram apenas projetados para dar vazão às frustrações e hostilidades que Israel sentia em relação a seus vizinhos. Esses oráculos serviram para enfatizar pontos vitais da teologia: a soberania, onisciência e onipotência do Deus de Israel.
Nos capítulos 29-32, noventa e sete versículos são dedicados à queda do Egito, mais versículos do que os contidos em I Pedro, mais do que II Timóteo e mais do que na carta de Paulo aos Colossenses.

Com exceção de um parágrafo, esses capítulos foram escritos durante os anos 587-585 aC Os capítulos seguem um padrão semelhante: uma ameaça geral contra o faraó sob alguma designação alegórica; amplificação da ameaça geral quanto ao instrumento de punição, a destruição do país e a disposição de seus habitantes; uma descrição do efeito que a queda do Egito teria sobre outras nações.

I. OS PECADOS DO EGITO 29:1-16

TRADUÇÃO

(1) No décimo ano, no décimo mês, no décimo segundo dia do mês, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: (2) Filho do homem, vire o rosto contra Faraó, rei do Egito, e profetize contra ele e contra todo o Egito; (3) fala e dize: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que estou contra ti, Faraó rei do Egito, o grande monstro que jaz no meio dos seus rios, que disse: o rio é meu, e eu mesmo fiz isto.

(4) E porei anzóis nas vossas mandíbulas, e farei que os peixes dos vossos rios se apeguem às vossas escamas; e vos farei subir do meio dos vossos rios, e todos os peixes dos vossos rios se agarrarão às vossas escamas. (5) E te lançarei no deserto, tu e todos os peixes dos teus rios. Sobre a face do campo aberto você cairá; você não será reunido nem reunido. Aos animais da terra e às aves do céu vos dei por alimento.

(6) E saberão todos os habitantes do Egito que eu sou o Senhor, porque eles têm sido um bordão de cana para a casa de Israel. (7) Quando alguém te segura com a mão, tu quebras e rasgas todos os ombros; (8) Portanto, assim diz o Senhor Deus: Eis que trago sobre ti a espada, e de ti exterminarei homens e animais.

(9) E a terra do Egito se tornará uma desolação e um deserto. Então saberão que eu sou o Senhor, porque disse: Meu é o rio, e eu o fiz. (10) Portanto, eis que estou contra vós e contra os vossos rios, e tornarei a terra do Egito totalmente deserta e desolada, desde Migdol até Syene, até a fronteira da Etiópia. (11) Não passará por ela pé de homem, nem pé de animal passará por ela, e não será habitada por quarenta anos.

(12) E farei da terra do Egito uma desolação no meio de terras assoladas. E as suas cidades no meio das cidades assoladas ficarão desertas por quarenta anos; e espalharei os egípcios entre as nações, e os espalharei pelas terras. (13) Pois assim diz o Senhor DEUS: Ao fim de quarenta anos reunirei os egípcios dentre os povos entre os quais foram espalhados.

(14) E eu mudarei a sorte do Egito, e farei com que eles retornem à terra de Pathros, à terra de sua origem; e eles serão ali um povo humilde. (15) Será o mais humilde de todos os reinos, e ela não se exaltará sobre as nações; e os diminuirei para que não mais dominem sobre as nações. (16) E nunca mais haverá confiança na iniquidade da casa de Israel, quando se voltarem após eles; e saberão que eu sou o Senhor DEUS.

[438] Alguns manuscritos lêem mão

[439] NASB, terremoto; RSV, agitar.

COMENTÁRIOS

A primeira palavra contra o Egito é datada, de acordo com o calendário moderno, em 7 de janeiro de 587 aC Isso foi quase exatamente um ano após o início do cerco babilônico de Jerusalém (cf. Ezequiel 24:1 ), e sete meses antes do oráculo anterior. contra Tiro ( Ezequiel 29:1 ). Este oráculo enfatiza o orgulho do Egito e a desolação que Deus traria sobre ela por sua arrogância.

Ezequiel deveria colocar seu rosto contra o faraó (440) em um gesto de desafio ( Ezequiel 29:2 ) e anunciar a hostilidade de Deus para com ele. Faraó é chamado o grande dragão que habita no meio dos rios. A referência é ao crocodilo e aos vários braços do rio Nilo no norte do Egito.

A riqueza e, de fato, a própria existência do Egito dependiam do rio Nilo. Como o príncipe de Tiro, o faraó se considerava mais do que humano. Ele se considerava o criador de toda a riqueza e prosperidade do Egito. Sem dúvida, é isso que ele quer dizer quando o faraó declara que é o dono do rio e, de fato, o criou.

[440] O faraó atual era Hofra ( Jeremias 44:30 ), quarto rei da vigésima sexta dinastia que reinou 589-570 aC

Faraó seria vítima de seus inimigos. Como uma droga de crocodilo do rio por captores, o faraó seria removido de seu domínio por seus inimigos. Junto com todo o seu povo, aliados e mercenários ( peixes do rio que grudam em suas escamas; Ezequiel 29:4 ). Lá em terra seca, no deserto, o crocodilo e os peixes que se juntaram a ele morreriam.

Ninguém recolheria a carcaça do crocodilo para o enterro. As aves e animais de rapina devorariam os restos mortais ( Ezequiel 29:5 ). Nesta morte do faraó, os egípcios reconheceriam um julgamento divino ( Ezequiel 29:6 a).

Outra metáfora para o Egito é apresentada em Ezequiel 29:6 . O Egito provou ser um bastão de junco (441) para a casa de Israel. No momento de necessidade de Israel, quando Nabucodonosor estava literalmente batendo nos portões de Jerusalém, o Egito falhou em enviar ajuda efetiva. Esta é uma clara alusão à assistência indiferente que o faraó Hofra ofereceu em resposta ao apelo de ajuda do rei Zedequias (cf.

Jeremias 37:7 ). A incursão egípcia na Palestina trouxe apenas uma pausa temporária no cerco da cidade. Este exemplo mais recente da falta de confiabilidade do Egito ocorreu apenas seis a oito meses antes desse oráculo, no verão de 588 aC Mais uma vez, Israel descobriu ser verdade, por meio de amargas experiências, o que os profetas enfatizaram em exortação pública.

Se alguém tentasse fazer do Egito sua muleta, estava fadado à queda. Essa muleta quebraria, fazendo com que aqueles que dependiam dela caíssem e deslocassem o ombro. Eles então teriam que ficar eretos ( fazer todos os seus lombos ficarem eretos) e carregar seu próprio peso ( Ezequiel 29:7 ).

[441] Pouco mais de um século antes, um oficial assírio deu ao Egito uma descrição semelhante de uma cana Isaías 36:6 .

Por causa da arrogância do Egito, Deus traria uma espada sobre aquela terra, resultando na destruição de homens e animais ( Ezequiel 29:8 ). A terra fértil do Faraó ficaria desolada e devastada. Então, o que aconteceria com a jactância que ele fizera sobre possuir e fabricar o Nilo! Tendo os deuses do Egito sido desacreditados, as pessoas conhecedoras seriam forçadas a reconhecer a soberania de Javé ( Ezequiel 29:9 ).

Deus estava prestes a assumir um papel ativo como adversário do Egito. Ele devastaria a terra de norte a sul ( Migdol [442] a Syene [443]) , até a fronteira com a Etiópia ( Ezequiel 29:10 ).

[442] Migdol ( Torre ) era uma fortaleza fronteiriça na fronteira nordeste do Egito (cf. Êxodo 14:2 ; Jeremias 44:1 ),

[443] A moderna Assuão perto da fronteira com a Etiópia.

A extrema desolação do Egito como resultado do exército invasor é apresentada em Ezequiel 29:11-12 . Até os animais abandonavam a terra por falta de pasto ( Ezequiel 29:11 ). Em comparação com outros países devastados pela guerra, o Egito se destacaria como uma terra muito infeliz ( desolada no meio de países que estão desolados).

As cidades egípcias seriam devastadas, ou seja, em estado de ruína e despovoadas por quarenta anos. Durante esse tempo, os egípcios seriam espalhados entre as nações ( Ezequiel 29:12 ).

A referência aos quarenta anos de desolação do Egito ocasionou longa discussão entre os comentaristas. Nenhuma evidência de deportação em massa de egípcios após a época de Ezequiel veio à luz. No entanto, sabe-se que Nabucodonosor fez pelo menos duas invasões ao Egito. O historiador judeu Josefo conta sobre uma invasão do Egito por Nabucodonosor cinco anos após a queda de Jerusalém (582 a.C.

C.). Nesta invasão, o rei do Egito foi morto. Uma inscrição fragmentária dos arquivos de Nabucodonosor fala de uma invasão do Egito no trigésimo sétimo ano de Nabucodonosor (ou seja, 568 aC). Parece que Nabucodonosor pretendia paralisar o Egito para impedir que o faraó se intrometesse novamente na Síria-Palestina. Como se sabe que a deportação de povos cativos era um procedimento padrão empregado pelos grandes impérios da época, certamente se está em terreno seguro ao supor que foi o rei caldeu quem cumpriu a predição de que Deus espalharia os egípcios entre as nações.

Keil considera os quarenta anos como um período simbólico, o período denotado por Deus para punição e penitência. No entanto, é melhor considerar os quarenta anos como uma época histórica definida. Pode-se dizer que os quarenta anos da desolação do Egito ocorreram entre 568 aC, quando Nabucodonosor invadiu a terra, e 530 aC No último ano, os persas entraram na terra. Podem ter sido eles que iniciaram a política de reconstrução no Egito, mesmo quando encorajaram a reconstrução na Judéia ( Ezequiel 29:13 ). No entanto, faltam evidências positivas neste ponto.

Deus disse por meio de Ezequiel que Ele transformaria o cativeiro do Egito. Após os quarenta anos, os egípcios retornariam à terra de Pathros, a parte sul da terra conhecida como Alto Egito. Esta foi a terra de sua origem, ou seja, a área em que o governo egípcio se destacou pela primeira vez. Mas o Egito restaurado seria apenas uma sombra do reino glorioso que outrora enfeitava as margens do Nilo ( Ezequiel 29:14 ).

Não mais o Egito seria capaz de dominar outros povos. O Egito seria inferior a todas as outras nações ( Ezequiel 29:15 ). O Egito não mais atrairia Israel para alianças desastrosas. Israel não repetiria o grande erro de seu passado que era confiar no Egito em vez de em Deus, Israel naquele dia futuro saberia com certeza que o Senhor é Deus ( Ezequiel 29:16 ).