Jeremias 11:1-8
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO NOVE
CONSPIRAÇÃO CONTRA DEUS E SEU PROFETA
Jeremias 11:1 a Jeremias 13:27
É quase impossível datar com precisão os discursos e atividades contidos nos capítulos 11-20. Naegelsbach sente que uma data anterior à batalha de Carchemish. deve ser atribuído por causa da falta de qualquer referência aos caldeus. A maioria dos comentaristas, no entanto, considera Jeremias 13:18-27 como vindo da época do rei Joaquim, que reinou após a batalha de Carquemis.
Uma unidade desta seção, Jeremias 14:1 a Jeremias 17:18 , originou-se durante um período de fome que não pode ser datado.
Esses dez capítulos do livro contêm trechos de sermões, narrativas e elementos autobiográficos. Existem duas coleções de breves oráculos, Jeremias 14:1 a Jeremias 15:9 e Jeremias 17:1-18 ; e duas parábolas, a parábola do cinto de linho ( Jeremias 13:1-11 ) e a parábola dos jarros de vinho ( Jeremias 13:12-14 ).
De maior interesse, no entanto, são as cinco confissões de Jeremias contidas nesta seção. Esses vislumbres autobiográficos dos processos internos de pensamento do profeta são únicos na literatura profética.
AS CONFISSES DE JEREMIAS
Jeremias 11:18 a Jeremias 12:6
Os materiais em Jeremias 11:1 a Jeremias 12:17 estão relacionados a duas conspirações. Na visão de Jeremias, o povo de Judá havia conspirado para violar a aliança que Deus havia dado no Sinai ( Jeremias 11:1-17 ).
A pregação direta do profeta sobre esse tema despertou hostilidade especialmente entre os habitantes de sua cidade natal, Anatote. Deus revela a Jeremias que esses conhecidos estavam conspirando para matá-lo. O profeta foi a seu Deus em oração sobre este assunto e colocou seu caso no tribunal da justiça divina ( Jeremias 11:18-23 ).
Algum tempo se passou e os conspiradores perversos de Anathoth não experimentaram nenhuma retribuição divina. Jeremias orou novamente, desta vez pedindo a Deus que derramasse sua ira sobre os ímpios. Deus respondeu a essa oração, mas não da maneira que Jeremias esperava ( Jeremias 12:1-6 ). À medida que o profeta se afunda na autopiedade, ele percebe a verdadeira dor que Deus está experimentando por causa da destruição iminente de Judá, Sua porção amada ( Jeremias 12:7-13 ).
Finalmente, ao revelar a Jeremias o destino final das nações estrangeiras perversas, Deus coloca toda a questão do julgamento divino na perspectiva adequada ( Jeremias 12:14-17 ).
I. A PREGAÇÃO DO PROFETA
Jeremias não era inovador; ele era um restaurador. Ele queria ver o antigo convênio do Sinai restaurado em seu devido lugar na vida do povo de Judá. Ele exortou seu povo a cumprir suas obrigações de aliança ( Jeremias 11:1-8 ). No entanto, mesmo ao dar essa exortação, ele percebeu que os homens de Judá estavam conspirando para violar essa aliança ( Jeremias 11:9-17 ).
A. Exortação para guardar a aliança Jeremias 11:1-8
TRADUÇÃO
(1) A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR: (2) Ouve as palavras desta aliança e fala aos homens de Judá e aos habitantes de Jerusalém. (3) Então lhes dirás: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Maldito o homem que não ouvir as palavras desta aliança (4) que ordenei a vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito , da fornalha de ferro e disse: Dá ouvidos à minha voz e faze-os, segundo tudo o que te ordenei.
Então você será meu povo e eu serei seu Deus; (5) a fim de estabelecer o juramento que fiz a seus pais para dar a eles uma terra que mana leite e mel como neste dia. E eu respondi e disse: Amém, ó Senhor. (6) E o SENHOR me disse: Proclama todas estas palavras nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém: Ouça as palavras desta aliança e cumpra-as. (7) Porque eu sinceramente testemunhei a vossos pais desde o dia em que os tirei da terra do Egito até o dia de hoje (levantando-me cedo e testificando): Obedeçam à minha voz! (8) Mas eles não deram ouvidos, nem inclinaram os ouvidos, mas prosseguiram cada um na obstinação do seu coração. Por isso trouxe contra vós todas as palavras desta aliança que lhes mandei cumprir, mas não o fizeram.
COMENTÁRIOS
A exortação para guardar a aliança do Senhor é geralmente datada por comentaristas de pouco depois de 621 aC, aquele ano crucial em que o livro da lei perdido foi descoberto no Templo. Outros atribuiriam este material aos primeiros anos do rei Jeoaquim. A verdade é que qualquer data permanece um tanto especulativa. No entanto, é muito difícil ler este parágrafo e não pensar na aliança recentemente renovada pelo rei Josias.
Seis vezes em Jeremias 11:1-8 Jeremias chama o povo de Judá para ouvir (ou seja, obedecer) as palavras da aliança. O imperativo falar em Jeremias 11:2 é plural. Jeremias está exortando o povo a se submeter às palavras da aliança e depois sair e convencer os outros a fazerem o mesmo.
O profeta está tentando organizar uma campanha evangelística para espalhar a palavra do Senhor a todos os habitantes da terra. Somente quando os pregadores aprenderem a envolver outros na tarefa de proclamação, o Evangelho causará o impacto que Deus deseja que cause nesta geração. É a antiga aliança do Sinai, renovada várias vezes na história do povo de Deus, que Jeremias teria restaurado em seus dias.
A mensagem de Jeremias sobre a aliança começa com uma nota negativa. Utilizando a linguagem do Deuteronômio (cf. Deuteronômio 27:26 ), Jeremias pronuncia uma maldição sobre qualquer um que se recuse a ouvir (obedecer) às palavras da aliança ( Jeremias 11:3 ).
A aliança a que Jeremias alude é aquela antiga aliança que Deus fez com os israelitas quando os tirou da terra do Egito. Essa experiência difícil e amarga de escravidão no Egito é metaforicamente chamada de fornalha de ferro, ou seja, uma fornalha usada para fundir ferro. Como o cativeiro do passado era uma fornalha de aflição, assim também seria o cativeiro do futuro ( Isaías 48:10 ).
Dois tipos de tratados ou convênios eram conhecidos no antigo Oriente Próximo. Tratados de paridade foram elaborados entre duas partes que eram iguais. Os tratados vassalos eram emitidos por um rei superior a um inferior. A aliança do Sinai era do último tipo. A parte do homem no tratado do Grande Rei é, em essência, a obediência. Os homens não negociam com Deus, eles se submetem a Ele. Deus manda e os homens obedecem. Para os profetas, a obediência era o dever fundamental do homem.
Deus esperava que Israel prestasse atenção à Sua voz e observasse os mandamentos individuais que ele lhes dera. O relacionamento único de Israel com Deus continuaria apenas enquanto a nação fosse obediente ( Jeremias 11:4 ). As promessas de terras feitas aos Patriarcas também eram condicionais. Eles continuariam a habitar naquela terra que mana leite e mel somente se continuassem a ser fiéis à aliança (cf.
Deuteronômio 7:8 e seguintes; Deuteronômio 8:18 ss.).
Em Deuteronômio, Moisés instruiu os filhos de Israel a se reunirem no Monte Ebal e no Monte Gerizim em Canaã e renovarem a aliança com Deus. À medida que os levitas pronunciavam certas maldições prescritas sobre aqueles que quebravam a aliança, todo o povo deveria responder dizendo amém. ( Deuteronômio 27:11 ss.).
Visto que Deus acaba de pronunciar uma maldição sobre aqueles que desobedecem à aliança, Jeremias responde da maneira prescrita: Amém, ó Senhor. Que assim seja! ( Jeremias 11:5 ). Amém é uma fórmula de afirmação que indica que a declaração que acabamos de fazer é verdadeira, fiel e digna de confiança. Jeremias está pronto para fazer o que Deus ordenou.
Jeremias deve viajar por toda a terra pregando sua mensagem de obediência à aliança. Ele deve chamar, chorar, proclamar ou talvez ler em voz alta essas palavras de Deus nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém. Seu objetivo é influenciar o povo a obedecer à recém-descoberta lei de Deus ( Jeremias 11:6 ).
A mensagem não é nenhuma novidade. Repetidas vezes, desde o dia em que os tirou do Egito, Deus havia exortado os filhos de Israel por meio de seus profetas a obedecer à voz divina ( Jeremias 11:7 ). A frase madrugar e testemunhar, uma expressão favorita de Jeremias, significa empreender uma tarefa com sinceridade e incessantemente.
Deus tinha sido muito zeloso em exortar Seu povo a ser obediente. Mas o povo de Deus não deu ouvidos a Seus mensageiros. Eles continuaram em seus próprios caminhos obstinados, cada homem fazendo tudo o que desejava fazer. Como resultado, todas as penalidades por quebra de convênio estipuladas na lei de Moisés recaíram sobre o povo ( Jeremias 11:8 ).