Jeremias 46:20-26

B. As Consequências da Invasão Jeremias 46:20-26

TRADUÇÃO

(20) Uma novilha muito bonita é o Egito. Uma mosca do norte veio contra ela. (21) Também os seus mercenários no meio dela são como bezerros da estrebaria; mas eles também se viraram e fugiram juntos, não ficando firmes; porque o dia da sua destruição chegou sobre eles, o tempo da sua visitação. (22) Sua voz é como uma serpente indo embora; pois eles vão com um exército e com machados vêm contra ela como os que cortam madeira.

(23) Eles cortarão sua floresta (oráculo do SENHOR), pois ela é impenetrável; pois são mais do que gafanhotos e são inumeráveis. (24) A filha do Egito está envergonhada; ela é entregue nas mãos do povo do norte. (25) Disse o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Estou para castigar Amon de No, Faraó, Egito, seus deuses e seus reis; até Faraó e aqueles que confiam nele. (26) E entregá-los-ei na mão dos que procuram a sua vida, na mão de Nabucodonosor e dos seus servos, e depois ela será habitada como nos tempos antigos (oráculo do Senhor).

COMENTÁRIOS

A segunda estrofe do poema enfatiza a situação do Egito por meio de várias figuras. A primeira foto é da novilha e do moscardo ( Jeremias 46:20 ). O Egito até então desfrutava de riqueza e luxo. Ela é como uma novilha muito clara, bem alimentada, elegante e bonita. Este belo animal de repente se vê sofrendo e fugindo da picada de uma pequena mosca [377] do norte. A imagem pretende descrever a fraqueza do Egito diante de seu novo inimigo ao norte.

[377] A palavra traduzida na destruição KJV e ASV ocorre apenas aqui. Vem de uma raiz que significa beliscar ou picar. Os comentaristas concordam em sugerir a tradução gadfly. Esta tradução é encontrada na margem do ASV.

A segunda foto é dos bezerros gordos em fuga ( Jeremias 46:21 ). Os mercenários do Egito são comparados a bois cevados (KJV) ou mais precisamente bezerros do estábulo (ASV). Esses mercenários não gostam de guerra de verdade. Eles tiraram tudo o que podiam do Egito e se tornaram gordos e prósperos no processo. Mas agora eles lêem a escrita na parede e fogem às pressas para suas terras nativas. Era o dia da prestação de contas para o Egito, o tempo da calamidade e da visitação divina.

A terceira imagem é a dos lenhadores avançando e a serpente sibilante ( Jeremias 46:22-23 ). Os lenhadores são, é claro, os babilônios que irão impiedosamente demolir o que pertence ao Egito, como os homens do machado derrubando uma floresta. O Egito só pode emitir um silvo de desafio enquanto desliza em direção ao seu buraco em face dos lenhadores que avançam.

Assim, o antigo poder do Egito, que Ezequiel uma vez comparou a um crocodilo ( Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 32:2 ), tornou-se nada além de uma serpente sibilando com raiva impotente.

A quarta figura é a de um grande enxame de gafanhotos ( Jeremias 46:23 b). A frase não pode ser revistada poderia referir-se à floresta da figura anterior ou poderia igualmente referir-se ao grande número de invasores que são comparados a um enorme enxame de gafanhotos. Em Joel 1:4 , quatro estágios da existência desse inseto são representados por quatro palavras hebraicas distintas.

A palavra usada aqui parece representar o segundo estágio no desenvolvimento do gafanhoto. Alguém se pergunta se a famosa praga de gafanhotos do Êxodo estava na mente de Jeremias quando ele escreveu esta descrição da futura invasão caldeia. Pragas de gafanhotos não são incomuns nesta região do mundo.

Nos versos finais do poema, o profeta abandona suas figuras de linguagem e torna-se muito mais preciso em suas previsões. O Egito será completamente humilhado ao ser entregue nas mãos do povo do norte ( Jeremias 46:24 ). Deus decretou que punirá Amon de No (ASV). Amon, o deus do sol, durante séculos foi o deus principal do Egito; No é o nome bíblico de Tebas, uma das famosas cidades da terra localizada no Alto ou sul do Egito.

Tebas estava localizada a cerca de 450 milhas ao sul do Cairo moderno. Começando por volta de 2100 aC, a cidade serviu como sede dos faraós. Tebas atingiu o auge de seu poder entre 1500 e 1000 aC, quando era a cidade mais rica e famosa do mundo. Os egípcios chamavam o lugar de No-Amon, a cidade de Amon. A maior coleção de monumentos e ruínas em todo o mundo pode ser encontrada na antiga Tebas.

As ruínas estão agrupadas em três áreas principais. Na moderna cidade de Luxor está o magnífico Templo de Amenhotep III. A uma milha e meia a nordeste de Luxor, em Karnak, estão os restos do majestoso Templo de Amon e vários templos menores. Do outro lado do Nilo, de Luxor e Karnak, fica a Necrópole, ou cemitério real, onde estão localizados os templos e túmulos dos antigos governantes.

Entre as maiores realizações da humanidade estão os templos do Egito e o maior de todos os templos egípcios é o de Amon em Karnak. É o maior templo já erguido pelo homem e, até tempos recentes, o maior edifício com colunas já construído. Algumas das colunas deste templo atingem uma altura de 69 pés e têm 34 pés de circunferência. Diz-se que 125 homens podem ficar no topo de cada capitel dessas enormes colunas.

A história de Tebas desde a época de Jeremias até o terceiro século cristão é uma sucessão de ataques de estrangeiros e insurreições de habitantes locais. Primeiro veio Nabucodonosor (568-567 aC), que certamente deve ter conquistado Tebas, embora as evidências não cheguem a uma prova conclusiva. Então veio Cambises II (525 aC), que saqueou Tebas, queimou os famosos templos e devastou a cidade. Tebas nunca recuperou sua antiga proeminência.

Uma insurreição em Tebas foi impiedosamente reprimida pelos persas em 335 aC Alexandre, o Grande, conquistou o Egito em seguida (332 aC). No primeiro século pré-cristão, Ptolomeu IX destruiu completamente Tebas para reprimir uma revolta. A profecia de Ezequiel 30:16 , Tebas será rompida e suas paredes derrubadas foram literalmente cumpridas. Nenhuma muralha da cidade pode ser vista no local antigo. Apenas portões e pilones marcam os lugares onde as paredes ficavam.

Amon e os outros deuses do Egito serão punidos no sentido de serem desacreditados quando o Senhor trouxer Seu instrumento de julgamento sobre a terra. Faraó e os reis ou oficiais de sangue real também provarão a ira do Senhor junto com todas as pessoas tolas que depositaram sua confiança no Faraó. Os judeus que fugiram para o Egito após a morte de Gedalias estariam na última categoria. Para que não haja dúvidas sobre quem será o conquistador do Egito, Jeremias o nomeia especificamente em Jeremias 46:26 .

Não será outro senão Nabucodonosor, rei da Babilônia. Críticos liberais tentaram desacreditar a profecia argumentando que Nabucodonosor nunca conquistou o Egito. No entanto, a história registra uma invasão caldeia bem-sucedida daquela terra.

Na conclusão do oráculo do Egito, Jeremias oferece perspectivas mais brilhantes para os egípcios. E depois será habitado como nos tempos antigos ( Jeremias 46:26 ). Ezequiel prediz que, após quarenta anos de desolação, os egípcios seriam restaurados em sua terra; mas o Egito seria então o mais vil dos reinos ( Ezequiel 29:12 e segs.

).[378] Jeremias tem em mente aqui as futuras perspectivas políticas do Egito, assim como Ezequiel? Essa interpretação é possível. Mas Laetsch ofereceu uma interpretação um tanto mais espiritual dessa frase. Ele aponta que depois aqui e em outros lugares nesses oráculos contra as nações (por exemplo, Jeremias 49:6 ) é equivalente à frase os últimos dias encontrada em Jeremias 48:47 e Jeremias 49:39 .

Nos últimos dias, Deus trará de volta o cativeiro (ou seja, reverterá a sorte) de Moabe e Elam ( Jeremias 48:47 , Jeremias 49:39 ). A respeito de Amon, Deus declara: Mas depois trarei de volta o cativeiro dos filhos de Amon ( Jeremias 49:6 ).

Assim, Laetsch parece estar justificado em igualar o termo depois e os últimos dias. Agora, se o termo os últimos dias se refere à era messiânica como certamente o faz, então o termo depois também deve ter implicações messiânicas. Sendo assim, a referência aqui à restauração do Egito pode muito bem apontar para a conversão do Egito à fé cristã. O Egito será habitado como nos tempos antigos.

Durante os dias patriarcais e não militares do passado, o Egito forneceu um lar pacífico e feliz para as massas abundantes que se estabeleceram no fértil vale do Nilo. Assim, quando o Egito no futuro, nos últimos dias, ouvir o Evangelho de Cristo, os habitantes conhecerão uma paz e tranquilidade que excederão até mesmo as dos dias antigos. Os estudantes da história da igreja se lembrarão de que o Egito durante séculos foi uma fortaleza da fé cristã.

[378] Os quarenta anos de Ezequiel 29:12 também foram usados ​​para se referir ao período de ocupação persa do Egito (570-530 aC). Keil considera os quarenta anos como denotando simbolicamente um período designado por Deus para punição e penitência.