Lucas 13:22-30

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SEÇÃO 4

O Arrependimento é Difícil ( Lucas 13:22-30 )

22 Ele andava pelas cidades e aldeias, ensinando e indo para Jerusalém. 23 E alguém lhe disse: Senhor, serão poucos os que se salvam? E disse-lhes: 24Esforçai-vos por entrar pela porta estreita; pois eu vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão. 25Quando o pai de família se levantar e fechar a porta, vocês começarão a ficar do lado de fora e a bater à porta, dizendo: — Senhor, abra-nos.

-' Ele te responderá: -Não sei de onde vens.-' 26Então começarás a dizer: -Comíamos e bebíamos na tua presença, e ensinavas nas nossas ruas.-' 27Mas ele dirá: - Digo-vos que não sei de onde sois; Afastem-se de mim, todos vocês que praticam a iniqüidade!' 28Ali vocês chorarão e rangerão os dentes, quando virem Abraão, Isaque e Jacó e todos os profetas no reino de Deus e vocês mesmos expulsos. 29E virão homens do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e se assentarão à mesa no reino de Deus. 30E eis que alguns são os últimos que serão os primeiros, e alguns são os primeiros que serão os últimos.

Lucas 13:22-27 Urgência: Depois que Jesus ensinou essas duas parábolas sobre o reino, Ele aparentemente foi ao Templo em Jerusalém para a Festa da Dedicação. Essa visita está registrada exclusivamente no Evangelho de João (João 10:22-39 ).

A Festa da Dedicação é mais conhecida por seu nome judaico, Hanukkah. Em 167 aC, no dia 25 de dezembro, Antíoco Epifânio (um greco-sírio) profanou maliciosamente o Templo judaico erguendo um altar a Júpiter nele e sacrificando uma porca no altar do Templo. Exatamente três anos depois, no mesmo dia, Judas Macabeu (judeu patriota) derrotou as forças de Antíoco, matou cinco mil deles, recapturou Jerusalém e purificou o Templo.

Ele rededicou o Templo e declarou uma festa sagrada, Hanukkah, que significa literalmente, Festa das Luzes. Segundo a lenda, Judas encontrou apenas uma botija de óleo adequada para usar no Templo, que normalmente duraria apenas um dia. Um milagre ocorreu (supostamente) e o óleo durou oito dias. Toda essa lenda está registrada no Talmud judaico. A cerimônia de Hanukkah é festiva e feliz.

Começa com a recitação de duas bênçãos tradicionais seguidas pelo acendimento da Menorá de 8 lâmpadas (uma lâmpada acesa a cada noite). Em seguida, o canto de hinos judaicos que incluiriam o canto do Hallel ( Salmos 113:1-9 ; Salmos 114:1-8 ; Salmos 115:1-18 ; Salmos 116:1-19 ; Salmos 117:1-2 ; Salmos 118:1-29 ).

Há leituras especiais da Torá tiradas do capítulo 7 de Números e do Haphtarah (Profetas) em Zacarias 2:13 até Zacarias 4:7 . Essas cerimônias religiosas são seguidas por jogos, dança e comida. Neste Hanukkah em particular, Jesus deu uma das afirmações mais claras de Sua messianidade que Ele já havia feito.

Ele até afirmou que tinha o poder de dar a vida eterna e impedir que perecesse qualquer um que acreditasse nele. Suas ovelhas nunca poderiam ser perdidas ou tiradas dEle (cf. João 10:24-30 ). Quando os judeus ouviram isso, eles consideraram isso uma blasfêmia, então alguns deles pegaram grandes pedras das pilhas de lixo acumuladas associadas ao trabalho de remodelação de Herodes ali e ameaçaram apedrejá-lo até a morte.

Jesus retirou-se de Jerusalém atravessando o rio Jordão em Jericó e chegou a Betânia além do Jordão, onde João Batista imergiu muitas pessoas, inclusive Ele mesmo. Nesta área (e em todo o sul da Peréia), Jesus realizou uma extensa viagem de pregação que é resumida por Lucas. Ele passou por cidades e aldeias, ensinando e viajando em direção a Jerusalém ( Lucas 13:22 ).

Toda a pregação que Jesus faz de Lucas 13:22 a Lucas 17:10 aparentemente é feita além do Jordão, na Peréia. Foi a viagem anterior a Jerusalém para o Hanukkah e a surpreendente afirmação de Jesus de dar segurança eterna que levou alguém a perguntar: Senhor, serão poucos os que serão salvos?

Três outras tendências que apareceram no ministério público do Senhor também foram responsáveis ​​por esta questão: (a) Jesus estava enfatizando cada vez mais a espiritualidade individual necessária para a salvação; (b) havia uma deserção visível de discípulos começando a acontecer – muitos dentre as multidões clamorosas do segundo ano estavam começando a se sentir desiludidos com Jesus – recusa em se envolver na política; (c) e houve intensificação muito evidente da oposição por parte dos governantes judeus.

O exclusivismo judaico também pode ter motivado a pergunta. Nos apócrifos judaicos, lemos declarações como: O Altíssimo fez este mundo para muitos, mas o mundo vindouro para poucos (2E Ester 8:1 ), e há muitos mais que perecem do que aqueles que serão salvo: como uma onda é maior que uma queda (2E Ester 9:15-16 ).

Uma vez que aqueles que viviam na Peréia eram considerados fora do âmbito do judaísmo ortodoxo, alguém da multidão na Peréia poderia estar querendo ver onde Jesus estava em relação à arrogância farisaica daqueles judeus na Judéia.

A resposta completa do Senhor a esta pergunta parece quase enigmática. Ele diz: Sim, poucos Não, muitos! Jesus não responde especificamente porque o número dos que serão salvos é uma informação que só Deus é capaz de suportar. Os padrões e habilidades do homem para compreender tal possibilidade são totalmente inadequados, (cf. Atos 1:7 ; João 16:12 ; Apocalipse 7:9 ).

Jesus responde primeiro dizendo: Sim, poucos serão salvos porque muitos não estão dispostos a entrar na salvação pela porta estreita. A palavra grega stenes é traduzida como estreita, mas significa difícil, pressurizada, restrita em ambos os lados. Mateus usa a palavra tethlimmene para descrever a estrada estreita que Jesus proclamou ( Mateus 7:14 ).

Tethlimmene significa aflito. É através de muitas tribulações que entramos no reino de Deus (cf. Atos 14:22 ). Se apenas alguns forem salvos, não será porque os judeus são poucos e as nações gentias são muitas, mas porque de todas as pessoas do mundo, apenas alguns realmente se esforçam para entrar pela porta estreita.

A palavra grega agoniza é traduzida por esforçar-se e é a palavra da qual obtemos a palavra portuguesa, agonizar. A mesma palavra grega agona é usada em Hebreus 12:1 para descrever a vida cristã como uma corrida, uma competição. Nunca, em toda a Sua pregação, Jesus sugeriu que seria fácil ser salvo. Essa ideia é a heresia dos homens que têm medo da autodisciplina e amam as estatísticas.

Alguns querem empacotar a salvação instantaneamente em algum sistema prático e elegante, uma experiência emocional ou cinco etapas fáceis. Muitos, que se recusam a fazer fortes e penosos esforços para cumprir todo o conselho de Deus, ficarão desapontados. Não se preocupe em debater o número dos que serão salvos ou não. Que cada cristão se concentre em entrar pela porta estreita. A porta estreita exige auto-renúncia severa e auto-sacrifício doloroso.

Na mini-parábola que Jesus conta aqui, Ele está enfatizando a dificuldade de entrar em uma maneira definida de entrar, poucos exercitando a persistência para alcançá-la. Jesus não conhece muitos caminhos de salvação. Ele não quer dizer aqui que muitos estariam procurando entrar. Sua parábola implica que muitos evitarão a estreiteza da porta nesta vida e então clamarão por acesso no julgamento (cf. Lucas 16:19-31 ). Aqueles que buscam fielmente a porta estreita a encontrarão.

Uma vez que a porta está fechada, a oportunidade de entrar acabou. Uma vez que a morte para esta vida chega ou o julgamento final (o que ocorrer primeiro), não há mais oportunidade de salvação (cf. Hebreus 9:27 ; Lucas 16:26 ). Jesus pinta um quadro aterrorizante aqui daqueles que se encontram tarde demais para entrar na porta da salvação.

Esteve lá todas as suas vidas terrenas para entrar, mas um dia será fechado para sempre ! As pessoas que Jesus retrata aqui são aquelas que se socializaram, brincaram de religião e até mesmo condescenderam em se associar a Cristo sem se renderem. Eles relembraram suas oportunidades. Eles se lembraram que foram convidados por Ele para segui-Lo e até estiveram em Sua companhia enquanto Ele estava aqui na carne.

Mas o ambiente religioso não salva o caráter (cf. Lucas 11:27-28 ). Nem mesmo o poder de fazer milagres salva ( Mateus 7:23 ). Muitos hoje pensam que teriam um relacionamento melhor com Cristo se pudessem comer e beber em Sua presença física.

Jesus declarou mais bem-aventurados os que não viram e creram ( João 20:29 ). As cidades impenitentes (Cafarnaum, Corazim, Betsaida) tiveram Jesus ensinando em suas ruas, mas a maioria de seus cidadãos não entrou em Seu reino pela porta estreita (cf. Lucas 10:13 e segs.

). O maior sofrimento do Inferno pode ser a lembrança constante das oportunidades perdidas (cf. Lucas 16:25 filho, lembre-se. .).

Lucas 13:28-30 Universalidade: Seria difícil para os judeus se arrependerem (mudar de ideia) sobre a universalidade do reino messiânico. Jesus lida com isso aqui em resposta à pergunta: Serão poucos os que serão salvos? Não, diz Jesus, muitos serão salvos. Mesmo aqueles que nunca tiveram oportunidade de comer e beber e ouvir Jesus ensinar como Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas.

Chegaram a Deus pela porta estreita da fé agonizante, esforçada e abnegada. É a lealdade, a fé e o arrependimento que salvam. Nenhum desses santos do Antigo Testamento dependia de sua própria justiça própria. Eles dependiam da misericórdia de Deus e pela fé aceitaram os termos da aliança de Deus. Jesus continua dizendo que virão homens do oriente e do ocidente, do norte e do sul e entrarão no reino.

O reino terá como cidadãos homens de toda tribo, língua, povo e nação. Os profetas dos judeus predisseram essa universalidade (especialmente Isaías 2:2 ; Isaías 19:16-24 ; Isaías 25:6-12 ; Isaías 60:8-14 ; Isaías 66:18-24 ; Oséias 1:10-11 ; Zacarias 14:16-21 , etc.). No entanto, os judeus, em sua maioria, recusaram-se a interpretar seus profetas como promessas de aceitação da aliança para os gentios.

Jesus diz: Eis! Surpresa, alguns são os últimos que serão os primeiros e alguns são os primeiros que serão os últimos. Em outras palavras, haverá algumas surpresas chocantes na questão da salvação. Aqueles que entram pela porta estreita são aqueles que o mundo espera que se percam! O julgamento de Deus sobre salvos e perdidos está em oposição direta ao do mundo! Aqueles que o mundo consideraria como principais perspectivas de salvação (primeiro) serão os últimos; aqueles que o mundo pensa que não têm nenhuma chance de serem salvos (últimos) serão os primeiros (cf.

Mateus 19:30 ; Mateus 20:16 ; Marcos 10:31 ). A salvação não depende de erudição, riqueza, raça, autojustificação ou qualquer forma de observância da lei.

Pela lei nenhuma carne será justificada ( Gálatas 2:16 ). A salvação é pela graça de Deus, apropriada pela fé ( Efésios 2:1-22 ).

Comentários de Applebury

Os salvos são poucos?
Escritura

Lucas 13:22-30 E ia pelas cidades e aldeias, ensinando, e partia para Jerusalém. 23 E alguém lhe disse: Senhor, são poucos os que se salvam? E disse-lhes: 24 Esforçai-vos por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão.

25 Quando o pai de família se levantar e fechar a porta, e vós começardes a ficar de fora e a bater à porta, dizendo: Senhor, abre-nos; e ele, respondendo, vos dirá: Não vos sei de onde sois; 26 então começareis a dizer: Comemos e bebemos na tua presença, e tu ensinaste nas nossas ruas; 27 e ele dirá: Digo-vos que não sei donde sois; afastem-se de mim, todos os que praticam a iniqüidade.

28 Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, Isaque e Jacó e todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora. 29 E virão do oriente e do ocidente, e do norte e do sul, e se assentarão no reino de Deus. 30 E eis que há últimos que serão primeiros e primeiros que serão últimos.

Comentários

Senhor, são poucos os que se salvam? Lucas não diz exatamente por que os discípulos fizeram essa pergunta. Pode ter surgido de várias causas. As exigências que Jesus fez aos Seus discípulos foram tais que alguns não O seguiram. O pensamento da cruz e abnegação foi demais para alguns. A oposição a Cristo foi grande, pois a maioria dos líderes estava contra Ele. Grande maldade prevaleceu então como agora na vida de muitos. Jesus havia dito que muitos passam pela porta larga para a destruição.

Esforce-se para entrar pela porta estreita. O ponto é: certifique-se de entrar pela porta que leva à salvação. Essa porta é estreita, sugerindo que poucos entram por ela ( Mateus 7:14 ). Alguns esperam entrar em seus próprios termos, mas não poderão fazê-lo. Alguns chegarão tarde demais.

e fechou a porta. Pode parecer estranho que Jesus jamais fechasse a porta da salvação. Alguns presumem de Sua graça e misericórdia e nada fazem para entrar enquanto a porta estreita da salvação está aberta. Chegará a hora em que a porta será fechada e ninguém poderá entrar.

Deus fechou a porta da arca nos dias de Noé. Ele fechou a porta de entrada da Terra Prometida para o rebelde Israel. O dia da longanimidade de Deus terminará; quando isso acontecer, será tarde demais para pedir admissão no reino celestial.

Senhor abra-nos. O lamentável apelo do procrastinador não valerá uma vez que a porta esteja fechada. O fato de que as pessoas participavam das festas quando Jesus estava comendo com elas em Seus dias não será motivo suficiente para entrar no banquete celestial.

Afastem-se de mim, todos os que praticam a iniqüidade. Isso é duro? Sim. Mas os que praticam a iniquidade não são dignos do reino dos céus. A própria natureza do céu os exclui. Ver Apocalipse 21:8 ; Apocalipse 22:14-15 .

A hora de adiar as obras das trevas é agora ( Romanos 13:11-14 ). É necessário revestir-nos do Senhor Jesus Cristo, se esperamos fazer parte da companhia no banquete celestial.

choro e ranger de dentes. A angústia daqueles que poderiam estar no céu com o Senhor é terrível de contemplar.

quando virdes Abraão, Isaque e Jacó. Parte da punição dos ímpios será ver o que eles perderam. A linguagem parece indicar que Abraão, Isaque e os profetas serão reconhecidos no céu. Se forem, podemos presumir que todos os santos serão reconhecíveis no céu. O indivíduo não perderá a sua identidade pela mudança que se produz ao passar desta vida para a presença do Senhor.

vós mesmos lançados fora. O pecado separa os santos dos pecadores nesta vida, embora eles sejam como o trigo e o joio que crescem no mesmo campo. Mas a separação será feita distinta após a morte. Veja Lucas 16:26 .

E eles virão do leste e do oeste. A missão de Jesus era às ovelhas perdidas da casa de Israel. Ele enviou os Doze e os Setenta para o mesmo grupo. Mas depois de Sua morte, Ele enviou os apóstolos a todo o mundo com as boas novas eternas. Aqueles que responderem do leste, oeste, norte ou sul se sentarão no banquete celestial com os santos de todos os tempos. O número será como a multidão que ninguém poderia contar ( Apocalipse 7:9 ). Mas isso é pouco em comparação com os muitos que negligenciam a grande salvação.

último quem será o primeiro. Essas palavras são usadas em um contexto diferente em Mateus 19:30 . Ali a questão era sobre a relação dos apóstolos que deixaram tudo para seguir a Jesus com outros que poderiam segui-lo. Aqueles que suportaram o fardo nos primeiros dias do reino não estarão à frente do último cristão fiel que dedicará sua vida a Cristo antes que chegue o fim do dia da salvação. A parábola da Vinha contada por Mateus mostra isso ( Mateus 19:16 ).

O contexto em Lucas, no entanto, indica que Jesus estava pensando na nação de Israel que tinha sido a primeira na consideração de Deus, mas deveria ser rejeitada porque não estava produzindo os frutos da justiça. Outros, porém, seriam convidados e a mesa do banquete seria preenchida ( Lucas 14:23-24 ).

O convite do evangelho diz: Quem quiser pode vir ( Apocalipse 22:17 ). Jesus disse aos judeus: O reino vos será tirado, e será dado a uma nação que dê os seus frutos ( Mateus 21:43 ).

Seria um erro dizer que essa nação é composta de gentios, pois é uma nação de crentes, sejam judeus ou gentios, veja Gálatas 3:28 ; Efésios 2:14-18 ; Colossenses 3:10-11 .