2 Timóteo 4:16-22

Na minha primeira defesa, ninguém estava lá para me apoiar, mas todos me abandonaram. Que isso não seja contado contra eles! Mas o Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu, para que por meu intermédio se cumprisse a proclamação do evangelho, a fim de que os gentios o ouvissem. Então fui resgatado da boca do leão. O Senhor me livrará de todo mal, e me salvará para o seu reino celestial. Glória seja dada a ele para todo o sempre. Um homem.

Saudai Prisca e Áquila, e a família de Onesíforo. Erasto ficou em Corinto. Deixei Trófimo em Mileto. Eubulus envia saudações a você, assim como Pudens, Linus e Claudia, e todos os irmãos.

O Senhor esteja com seu espírito.

A graça esteja com você.

Um julgamento romano começava com um exame preliminar para formular a acusação precisa contra o prisioneiro. Quando Paulo foi levado a esse exame preliminar, nenhum de seus amigos o apoiou. Era muito perigoso proclamar-se amigo de um homem sendo julgado por sua vida.

Uma das coisas curiosas sobre esta passagem é o número de reminiscências de Salmos 22:1-31 . "Por que você me abandonou? - todos me abandonaram." "Não há ninguém para ajudar - ninguém estava lá para ficar ao meu lado." "Salva-me da boca do leão - fui resgatado da boca do leão." "Todos os confins da terra se voltarão para o Senhor, para que os gentios o ouçam.

"O domínio pertence ao Senhor - O Senhor me salvará para o seu reino celestial." Parece certo que as palavras deste salmo estavam correndo na mente de Paulo. de Jesus quando ele foi pendurado em sua cruz.Ao enfrentar a morte, Paulo encorajou seu coração com o mesmo salmo que seu Senhor usou nas mesmas circunstâncias.

Três coisas trouxeram coragem a Paulo naquela hora solitária.

(i) Todos os homens o abandonaram, mas o Senhor estava com ele. Jesus havia dito que nunca deixaria os seus ou os abandonaria e que estaria com eles até o fim do mundo. Paulo é uma testemunha de que Jesus cumpriu sua promessa. Se fazer o bem significa estar só, como dizia Joana d'Arc: "É melhor estar só com Deus".

(ii) Paulo usaria até mesmo um tribunal romano para proclamar a mensagem de Cristo. Ele obedeceu a seu próprio mandamento; a tempo e fora de tempo, ele insistia nas reivindicações de Cristo sobre os homens. Ele estava tão ocupado pensando na tarefa de pregar que esqueceu o perigo. Um homem imerso em sua tarefa venceu o medo.

(iii) Ele estava bastante certo do resgate final. Com o tempo, ele pode parecer vítima das circunstâncias e um criminoso condenado no tribunal da justiça romana; mas Paulo viu além do tempo e sabia que sua segurança eterna estava garantida. É sempre melhor estar em perigo por um momento e seguro por toda a eternidade, do que estar seguro por um momento e comprometer a eternidade.

UM ROMANCE ESCONDIDO? ( 2 Timóteo 4:16-22 continuação)

Finalmente, vêm as saudações enviadas e dadas. Há uma saudação a Priscila e Áquila, aquele marido e mulher cujo lar sempre foi uma igreja, onde quer que fosse, e que em algum momento arriscaram suas vidas por causa de Paulo ( Atos 18:2 ; Romanos 16:3 ; 1 Coríntios 16:19 ).

Há uma saudação ao galante Onesíforo, que havia procurado Paulo na prisão em Roma ( 2 Timóteo 1:16 ) e que, talvez, tenha pago com a vida sua lealdade. Há uma saudação a Erasto, a quem uma vez Paulo enviou como seu emissário à Macedônia ( Atos 19:22 ), e que, pode ser, depois estava dentro da Igreja em Roma ( Romanos 16:23 ).

Há uma saudação a Trófimo, a quem Paulo havia sido acusado de trazer para o recinto do Templo em Jerusalém, embora um gentio, um incidente pelo qual começou a última prisão de Paulo ( Atos 20:4 ; Atos 21:29 ). Por fim, saudações de Linus, Pudens e Claudia. Nas listas posteriores Linus se destaca como o primeiro bispo de Roma.

Em torno dos nomes de Pudens e Claudia um romance foi tecido. A história pode ser impossível, ou pelo menos improvável, mas é interessante demais para não ser citada. Martial foi um famoso poeta romano, um escritor de epigramas, que floresceu de 66 a 100 dC: Dois de seus epigramas celebram o casamento de um nobre e distinto romano chamado Pudens com uma senhora chamada Claudia. No segundo deles, Claudia é chamada de estrangeira em Roma e diz-se que ela veio da Grã-Bretanha.

Agora, Tácito nos conta que em 52 dC, no reinado do imperador Cláudio, certos territórios no sudeste da Bretanha foram dados a um rei britânico chamado Cogidubnus, por sua lealdade a Roma; e em 1723 uma placa de mármore foi desenterrada em Chichester que comemora a construção de um templo pagão por Cogidubnus, o rei, e por Pudens, seu filho. Na inscrição, o nome completo do rei é dado e, sem dúvida em homenagem ao imperador romano, descobrimos que o rei britânico adotou o nome de Tiberius Claudius Cogidubnus.

Se aquele rei tivesse uma filha, seu nome deveria ser Claudia, pois esse é o nome que ela herdaria de seu pai. Podemos levar a história adiante. Pode ser que Cogidubnus enviasse sua filha Claudia para ficar em Roma. Que ele deveria fazer isso seria quase certo, pois quando um rei estrangeiro fazia uma aliança com Roma, como Cogidubnus havia feito, alguns membros de sua família sempre eram enviados a Roma como garantias de manter o acordo.

Se Claudia fosse para Roma, ela certamente ficaria na casa de um romano chamado Aulus Plautius, que havia sido o governador da Bretanha de 43 a 52 dC e a quem Cogidubnus prestara seu serviço fiel. A esposa de Aulus Plautius era uma senhora chamada Pomponia, e ficamos sabendo por Tácito que ela havia sido indiciada perante os tribunais romanos em 57 dC porque estava "contaminada por uma superstição estrangeira". Essa "superstição estrangeira" pode muito bem ter sido o cristianismo. Pomponia pode ter sido cristã e, com ela, Claudia, a princesa britânica, também pode ter aprendido sobre Jesus.

Não podemos dizer se as suposições dessa história são verdadeiras. Mas seria maravilhoso pensar que essa Claudia era na verdade uma princesa britânica que viera ficar em Roma e se tornar cristã, e que Pudens era seu marido.

Paulo chega ao fim recomendando seus amigos à presença e ao Espírito de seu Senhor e deles, e, como sempre, sua última palavra é graça.

LEITURA ADICIONAL

Timóteo

D. Guthrie, As Epístolas Pastorais (TC; E)

W. Lock, As Epístolas Pastorais (ICC; G)

EF Scott, As Epístolas Pastorais (MC; E)

EK Simpson, As Epístolas Pastorais

Abreviaturas

CGT: Testamento Grego de Cambridge

ICC: Comentário Crítico Internacional

MC: Comentário de Moffatt

TC: Comentário de Tyndale

E: Texto em Inglês

G: texto grego